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Tornaci, 21 Novembris 1901. *i* G, G.* Epus Tornacen. L'impression de cet ouvrage, interrompue apres le P"" volume par la niort de I'auteur, a ete continuee d'apres le nianuscrit laisse par M. Crampon, avec le concours de plusieurs professeurs d'Ecriture sainte, le R. P. Corluv, S. J., et les R. P, PiFFARD et Griesbach de la nieme Societe. ^ "'*"•""' "^TTTTllI 1 1 I I TTTYTTTTTT-m-rt rillTTT-"— ~- lies liitiics ©lapIJEtipee. xinnxntmni r( 1 1 1 1 1 mmxijicc CI 1 1 1 III xxErxrnjc sf^^3^^^^^w^^w^3;sr^;^^^^r^33Fj^W5^^^ssj^i;si^jir5srj^^i^w^w^^^3^M tr 5 0 I. ANS I'usage ordinaire du langage le prophete est celui qui predit I'avenir. Dans les livres sacres ce mot revet une acception plus large. D'une maniere generate le prophete est celui qui parle au nom et par I'autorite d'un autre dont il est I'or- gane. Ainsi, au livre de I'Exode, quand Moise, efifraye de la redouta- ble mission que le Seigneur lui im- pose, veut s'excuser sur sa difficulte de parler, " Voici, lui dit le Seigneur, tu seras le dieu de Pharaon, et Aaron ton frere sera ton prophete. Toi, tu diras tout ce que je t'aurai comman- de, et Aaron ton frere parlera a Pha- raon " {Exod. vii, I sv.). Dans la theocratie Israelite les prophetes etaient les representants attitres du Dieu de I'Alliance et son organe authentique aupres de la nation. Leur nom le plus ordinaire et qui exprime le plus exa6lement le cara61;ere propre de leur fon6lion est celui de Nabi\^ Plus ancienne- ment on les appelait les Voyants. ^ lis regoivent encore assez frequem- ment les titres de pasteurs {Jer. xvii, i6; Zach. xi, 4), de gardiens {Is. Ixii, 6; Hab. ii, i etc.), de veilleurs (Js. Ivi, io;//r. vi, 17; Ezkh, iii, 17; xxxiii, I etc.). On les appelle aussi les hommes de I'Esprit, — Hsch- ruacJi, car les pensees qu'ils expri- ment ne sont pas les leurs, mais celles que I'Esprit leur inspire; ils sont surtout les serviteurs de Dieu {Is. XX, Z\ Am. iii, 7 ; //;', vii, 25 etc.), et au meme titre les hommes de Dieu (I Sam. ii, 27; ix, 6 etc.). En efifet, Dieu seul choisit son pro- phete. Pour I'investir de son auto- rite et lui conferer sa mission, il le prend ou il lui plait, sans condition de naissance, de fortune, d'education, de sexe, ni d'age. Samuel apparte- nait a la tribu de Levi (I Sam. i, 20; ii, 18; I Par. vi, i sv. et 28; ix, 22); Elisee etait laboureur, de la tribu d'Ephraim (I (III) Rois, xix, 19), Isaie semble etre issu d'une famille distinguee de Jerusalem ; Amos, de la tribu de Juda, etait berger {Am. i, i); Jeremie et Ezechiel descendaient d'Aaron. I'un fils d'Helcias, au bourg d'Anathoth (//r. i, i), I'autre, fils de Buzi {Ezech. i, 3); tous deux etaient pretres.L'Ecriture nous fait connaitre egalement le nom de quelques fem- mes prophetesses, entre autres Deb- bora, au temps des Juges (iv, 4 sv.), ' L'etymologie du mot hebreu nabV est incertaine. Les LXX ont constamment ren- du ce mot par celui de TTpocpTiTTji;, celui qui parle au nom d'un autre, la preposition n'ayant pas ici la signification temporelle, mais marquant une substitution. S. Augus- iin, Quaest. in Hept. 17, M. 34,601 dit dans le meme sens " ea loqui prophetas Dei quae audiunt ab eo, nihilque esse prophetam nisi enuntiatorem verborum Dei hominibus qui Deum non possunt vel non merentur au- dire." 2 En hdbreu ro'eh, le Voyant, c/tozek, le contemplant. IV. LES LIVRES PROPHETIQUES. et Holda, au temps du roi Josias (II (IV) Rois, xxii, 14). Dicu n'exigeait pas davantage cer- taines dispositions naturelles ou sur- naturelles, bien qu'il scmble en avoir tenu comptc. Encore moins serait-il question de preparation technique ou professionnelle. L'Ecriture ne parle nulla part d'ecoles de prophetes au sens ou nous entendrions ce terme aujourd'hui. II est seulement fait allu- sion en quelques rares passages a certains groupements ou associations, de caraftere religieux sans doute. Deux fois, au plus, le recit sacre nous parle de prophetes qui allaient par bande {Hebel, yoooC), precedes de luths, tambourins, flutes et harpes, et prophetisant (I Sam. x, 5, 6; 10-13); une autre fois ils forment un groupe {laqahdh, r/./.X/iuia), ayant Samuel a leurtete; leur habitation est a Ra- matha, dans un quartier appel^ Na- yioth (I Sam. xix, 18-24). Nous sa- vons encore que ces hommes etaient connus sous le nom de " fils de pro- phetes ", Benei-nebVim, c.-a-d. disci- ples (I (III) i?^/.y,xx, 35; II (IV) 7?^/^, ii, 3 etc.). On peut admettre que ces reunions constituaient des especes de congregations, d'abord temporaires, plus tard permanentes, dont les mem- bres s'adonnaient, sous la presidence de quelquc prophete en renom, aux exercices de la priere, a la louange de Dieu, au chant et a la musique sacree, et sans doute aussi a I'etude de la loi. Que Dieu arretat parfois son choix sur ces hommes instruits, fideles, austeres, desinteresses, pleins de zele, et favorisant I'un d'cntre eux, qu'il lui conf^rat avec la grace prophetique la fonftion elle-meme : qui sen etonnerait? — L'a-t-il fait quelquefois? On n'en saurait donner aucun exemple certain parmi les prophetes dont nous connaissons les noms, I Pour que le prophete eut le droit de parler avec autorite la vocation divine suffisait : le peuple avait des lors le devoir de I'ecouter. Et sans doute Dieu se devait d'accrediter son envoye. II le faisait soit par le mira- cle, soit par I'accomplissement de propheties a courte echeance, soit par le temoignage de quelque pro- phete deja reconnu. Quiconque, de sa propre autorite, s'ingerait dans ce ministere par orgueil {^Jer. vi, 14), avarice honteuse {Mich, iii, 1 1 ; Ezech. xiii, 19), ambition ou toute autre pas- sion etait par le fait meme un pro- phete de mensonge {Jer. xiv, 14; Ezech. xiii, 2 etc.). Le peuple ecoutait ces imposteurs avec une faveur mar- quee, parce qu'ils flattaient ses vices. Mais Dieu ne mettait pas sa parole dans leur bouche; souvent il les a fait confondre par ses serviteurs et lui- meme les a severement chaties (//r. xxiii,9-40; xxvii, 12-22; xxviii, 1-17). Dieu communiquait avec ses pro- phetes de trois manieres surtout. Quelquefois, mais rarement, cetait par le songe. Sous le rt^gime patriar- cal ce mode de communication sem- ble avoir ete plus frequent {Gen. xxviii, II sv.; xxxi, ii sv.; xxxvii, 5 sv.; et voyez Nombr. xii, 6 sv.\Joel, ii, 28); dans la suite il n'en est plus de meme. Ccpendant Daniel, le pro- ^ Cependant I'auteur du 4^ livre des Rois ix, 4 (hebr.) signale — sans faire connai- tre son nom prophete. un fils de prophete, qui est LES LIVRES PROPHETIQUES. V. phete de I'exil et dans un pays ou le songe ^tait en faveur, fut instruit pendant son sommeil, des mysteres du temps messianique. D'ordinai're la communication pro- phetique se faisait par la vision. La vision elle-meme etait de plusieurs sortes. Tantot I'objet s'ofTrait aux sens exterieurs; tantot il n'affe6lait que les sens interieurs sous forme d'images ou de symboles. Ainsi Isaie contempla sur son trone le roi de gloire, entoure de Seraphins et en- tendit I'echo de I'eternel Sanclus (vi, I sv.); sur le mur qu'il allait ces- ser de crepir Amos vit le Seigneur debout (vii, 7 sv.); Ezechiel suivit avec stupeur la marche du chariot mysterieux, siege de la gloire de Jeho- vah et que trainaient des Cherubins (i, 3 sv.); c'est aussi dans une vision tout interieure qu'il vit le rouleau ecrit au dedans et au dehors, dans lequel il lut des lamentations, des oracles et des menaces (ii, 9); de meme le champ convert d'ossements (xxxvii, I sv.), et dans la Jerusalem restauree le nouveau temple, et le nou- vel Israel etabli definitivement dans la nouvelle terre sainte (xl-xlviii); Jere- mie apprend les dispositions du Dieu de I'Alliance a I'egard de la Nation, son epouse, dans la vision de la bran- che d'amandier fleurie (i, 11 sv.) etc. Plus souvent, le prophete percevait les communications divines dire6le- ment dans une vision purement spi- rituelle. Mais comment? par quelle sorte d'illumination surnaturelle? qu'etait cette parole interieure, en- tendue de I'esprit seulement? Le texte sacre ne fournit aucun element precis de solution. Les auteurs inspi- res disent seulement qu'ils ont vu et qu'ils ont entendu. Nous Savons pourtant par leur te- moignage que la communication pro- phetique etait frequemment accom- pagnee d'extase ou de ravissement. Toutefois, meme alors, le prophete n'alienait jamais sa liberte; il avait pleinement conscience de ce qui se passait en lui; il savait ce qu'il prophe- tisait, bien qu'il ne saisit pas toujours toute la signification et toute la portee de quelques-uns de ses oracles {Dan. xii, 8-13 ; Zach. iv, 5; I Pier, i, 10 sv.). Revetus de I'autorite de Dieu, por- teurs de sa parole, les prophetes avaient une double mission a remplir. lis devaient, dans le present, mainte- nir au sein du peuple elu la purete de la religion mosa'ique, faire observer dans la theocratie les conditions de I'alliance, et ramener leurs contempo- rains a la pratique fidele de la loi mo- rale. " lis avaient de plus pour fonc- tion — essentielle aussi — de devoiler progressivement le plan de la Provi- dence par rapport a la Redemption du genre humain, de marquer a I'avance les signes carafteristiques auxquels on reconnaitrait le Redempteur pro- mis, et les conditions necessaires pour participer au salut qu'il devait appor- ter : tout cela en vue de preparer le peuple elu et le monde entier a rece- voir le supreme bienfait." ^ De la, dit avec raison M. Vigou- roux,2 les deux especes principales de ^ J. Brucker S.J. Les Prophetes d'Israel. Les predi<flions des Prophetes. Dans les Etudes rehgieuses, historiques et litteraires par des Peres de la Compagnie de Jesus, Aoiit, 1893, p. 594. ^ Man. bibl. t. ii, n. 895. VI. LES LIVRES PROPH^TIQUES. proph^ties :les unes concernent direc- tement le peuple de Dieu, ou parfois les nations etrangeres avec lesquelles il etait en rapport; les autres ont trait a Jesus-Christ et a son Eglise. Cependant les premieres elles-memes regardaient aussi indireflement le Messie, qui etait le sujet capital de la mission des prophetes et dont I'ave- nement a toujours ete regarde par les Juifs, de meme que par les chretiens, comme le couronnement de la loi et raccomplissement de tous les oracles." II. Dans la Bible hebraique on distin- gue deux classes de livres propheti- ques. La premiere comprend les livres de Josue, les Juges et les quatre livres des Rois : cette colle6lion s'appelle " les premiers Prophetes." Les prophe- tes proprement dits, — " les derniers Prophetes " — forment la deuxieme categoric. lis se repartissent en deux groupes. Le premier est celui des grands prophetes :Isai'e,Jeremie, Eze- chiel et, dans notre Vulgate, Daniel. L'autre groupe reunit les douze petits prophetes : Osee, Joel, Amos, Abdias, Jonas, Mich^e, Nahum, Habacuc, Sophonie, Aggee, Zacharie, Malachie. Leurs ecrits formaient un unique volume, sous ce titre : les Douze, ■:}i (5w^£xa7:po(p/;rov, Schenem^Asar en hebreu. Les grands Prophetes sont ranges d'apres I'ordre chronologique. On peut dire avec assez de probabilite que tel est aussi le cas pour les pro- phetes de la deuxieme serie; cepen- dant la Bible grecque les classe un peu differemment : Osee, Amos, Mi- chee, Joel, Abdias, Jonas, etc. G^neralement ces livres ne nous offrent qu'un resume fort concis de \2l predication des hommes de Dieu. C'est ainsi que Jeremie, sur I'ordre divin, di6le a Baruch " toutes les pa- roles que Dieu lui avait inspirees au sujet d'Israel et de Juda, et sur les nations depuis les jours de Josias " (13^ annee de ce roi), jusqu'a la qua- trieme annee du regne de Joakim i^Jer. xxxvi, i sv.). Les 36 premiers chapitres de son livre suffisent a resu- mer une predication qui embrasse un ensemble continu de 22 annees. Les quatorze chapitres de la prophe- tie d'Osee resument la predication d'une trentaine, peut-etre d'une cin- quantaine d'annees. Toutefois certaines parties ont ete seulement ccrites. Telles sont, par exemple, quelques narrations histo- riques plus importantes, comme le livre de Jonas, les chap, xxxvi-xxxix d'Isaie, xxxvi-xliii et lii de Jeremie, i-vi de Daniel. Tels seraient encore certains dis- cours auxquels I'auteur a donne tou- tes les allures de la predication parlee, mais qui n'ont jamais ete prononces. De ce genre paraissent etre les pro- pheties de menaces contre les nations — les Mass'oth — la deuxieme partie d'Isaie xl-lxvi, et la description du temple, de la ville et du pays .saint dans Ezechiel, (xl-xlviii) etc. II nous reste a signaler quelques particularites de langage propres aux ecrits prophctiques. lolnstruitsd'ordinaireparlemoyen de la vision, les prophetes font vis-a- vis de nous office de temoins fideles. Or les evenements a venir leur appa- raissent souvent comme deja accom- LES LIVRES PROPH^TIQUES. Vll. plis ou en voie de s'accomplir. C'est ainsi qu'Isaie apergut la Vierge qui congoit et qui enfante (vii, 14 sv.); plus loin, il contemple I'enfant — TEmmanuel — deja plein de vie et agissant (ix, 6 sv.); ailleurs, anti- cipant de trois siecles sur I'avenir, il assiste aux exploits de Cyrus : le conquerant est a la tete de son armee, il renverse les villes et brise la puissance des ennemis d'Israel qu'il delivre de ses chaines ; le pro- phete chante cette delivrance comme un fait deja accompli (xlv, i sv.). 2° Les prophetes ne voyaient dans leur ensemble ni le plan de la deli- vrance messianique,dontchacun nous revele quelques lineaments, ni meme les evenements particuliers, objets de leurs predi6lions. La connaissance qu'ils en ont est incomplete, frag- mentee. Tantot le Messie leur appa- rait comme un frele enfant ; il grandit dans la pauvrete et les privations ; il est humilie, bafoue, livre a toutes les soufTrances et a une mort ignomi- nieuse ; tantot, conquerant superbe il triomphe, plein de gloire : roi, pretre, do6leur il exerce sur le monde une autorite souveraine, incontestee. Parfois surgissent de I'ombre quel- ques traits isoles de sa vie : sa fuite en Egypte (Os. xi, i), son entree a Jerusalem, la trahison et les trente deniers (Zac/i. ix, 9; xi, 13). Nous sommes en presence d'un tableau dont les grandes lignes et le relief ne se decouvrcnt que successivement. C'est d'abord une ebauche imparfaite; vaguement se dessine la figure du Messie; peu a peu elle se detache, se precise, rayon ne : le portrait est acheve.i 30 Les visions des prophetes res- semblent souvent a des tableaux sans perspe6live. " Dieu leur revelait a la fois divers evenements qui devaient s'accomplir a des epoques diverses; il les leur montrait neanmoins sur un meme plan, quelle que dut en etre la date; les plus rapproches et les plus doignes etaient confondus ensem- ble," 2 comme s'ils devaient se realiser en meme temps. Ainsi I'avenement du regne messianique est frequemment presente comme une consequence immediate de la ruine de Babylone et des puissances paiennes {/s. x, 10 sv.; xiv, I sv.; xl-lxvi). De la I'in- certitude ordinaire des indications chronologiques. Non pas que les pro- phetes n'aient jamais dans leurs ora- cles fixe de dates precises. L'epoque a laquelle doivent s'accomplir certains evenements est plus d'une fois nette- ment determinee (Is. vii, 8; xvi, 14; xxi, 16 ; /er. xxv, 11. 12 ; Ezich. xxix, 13 sv.; Dan. ix, 25 etc.). Mais il faut convenir que c'est I'exception. Plus generalement ou bien toute date fait defaut {Is. i, 24 sv.; ii, 2 sv.; iii, 16 sv.), ou bien les indications demeurent vagues, flottantes, reduites a des for- mules comme celles-ci : " en ce temps- la, dans les derniers temps, aux der- niers jours etc." Selon le temoignage de S. Pierre (I Pier, i, 11), les pro- phetes eux-memes " cherchaient a decouvrir quels temps et quelles circonstances indiquait I'Esprit du 1 /T/. F. Vigourottx, Man. bibl., t. II, n. 663, a groupe, selon la suite ties fails menies du saint Evangile, les principales propheties messianiques de I'Ancien Tes- tament. ' F. Vigouroux, Man. bibl. ii, n. 899. Vlll. LES LIVRES PROPHETIQUES. Christ qui etait en eux." Pour nous, nous trouverons souvent la lumiere dans la comparaison de la predi6lion avec I'evenement, ou dans I'etude attentive des passages paralleles. Mais il ne faut pas oublier que les prophe- tes out I'habitude d'embrasser d'un seul coup d'oeil la periode messiani- que dans son ensemble; plusieurs des propheties relatives soit a la personne du Messie, soit a son regne, ne de- vaient recevoir leur entier accomplis- sement que par phases successives; et les predi6tions si merveilleusement r(^alisees dans certaincs de leurs par- ties nous garantissent la verite de celles dont la realisation ne nous ap- parait pas encore. 40 Une autre particularite qui tient au cara6lere figuratif de I'ancienne alliance, c'est que le prophete decrit souvent les personnes et les choses de I'alliance future avec les couleurs de I'alliance mosaique. Ainsi, tout en voyant le Messie-roi, ils nous le de- crivent comme un autre David, le roi th^ocratique par excellence, I'ancetre du Christ, et sa figure prophetique; le futur royaume messianique est pour eux le royaume restaure des douze tribus sous le sceptre de Da- vid; sa capitale est I'antique Sion. C'est la que les nations viennent en foule chercher la connaissance du vrai Dieu {/s. ii, i sv.; Mic/i. v, i sv.), la qu'elles trouvent une vie nouvelle et le salut {/oe7, ii, 32). Les ennemis qui feront opposition a I'Eglise du Christ sont les ennemis du royaume theocratique; ils portent les memes noms : c'est Moab, Edom, Ammon, Assur, Tyr, I'Egypte ; ce sont tous les peuples de I'antique Orient dont Dieu s'est servi tour a tour pour cha- tier son peuple prevaricateur et dont Israel n'a jamais oublie I'humiliante domination. Les prophetes decou- vrent, ils predisent la perpetuite du culte nouveau, institue par le Messie; mais le culte lui-meme,ils ne le voient que comme la continuation du culte mosaique, son annonce lointaine et son ombre impuissante : il y aura tou- jours des pretres et des levites pour offrir des holocaustes (//r. xxxiii, 18; comp. /s. Ivi, 7; Ezcch. xl-xlviii); Isaie parle de sabbats dans la cele- bration desquels il n'y aura plus d'in- terruption (Ixvi, 23); Zacharie voit les nations accourir a Jerusalem pour la fete des Tabernacles (xiv, 16) etc. Les propheties anciennes, grace a leur merveilleux accomplissement constituent pour la religion chre- tiennc I'un de ses fondements les plus assures. Elles offrent aussi un aliment a notre piete. Leur lecture nous ins- pirera la haine du peche et la crainte des divins jugements; elle nous fera admirer la Providence misericor- dieuse de Dieu dans la preparation du salut; fortifies dans notre foi, ani- mes dans notre amour, nous nous attacherons de plus pres a Notre- Seigneur Jesus-Christ, objet princi- pal de toutes les propheties et que nous n'aurons aucune peine a recon- naitre a presque toutes les pages du livre divin. — K>5 — K>< — JO*— ^ m'M'!^'^.'S^'M'!^'!^'!^^'!^'^'!^^y^W!^'^'.':f^ri^^'!^y^'!^y^'S^'^ TT-rrmcrTTTTiTflTlllll <llli.f- n T 1 1 1 1 i-nrrTTTTi i 1 1 1 1 1 1 TT-t-rrTTTT t tun — :i:— lia BtDJIptie ti'Isaie. — :;:— [ iiillirT-iiliirm i ii iimnTii itttti 1 1 1 1 1 r Ti-rrr ti 1 1 in rrrTTTTi mjJLIl-CXlJ LIXIJ WWW^WWWWWWW^WWWWWWWWWWW:'^:WWWWWWW.W.W-mWWW:^.WM'^ Intiobiiction. I. BIEN que place le premier dans la serie des prophetes dont nous avons les ecrits, Isai'e fils d'Amos^ n'est pourtant pas le plus ancien : Osee, Amos, Jonas, Joel, ont vecu avant lui. Invest! de sa mission la derniere annee d'Ozias (vi, i sv.), il exer^a le ministere prophetique a Jerusalem et en Juda pendant toute la seconde moitie du 8^ siecle, jus- qu'aux premieres annees du siecle suivant, sous les regnes d'Ozias, de Joatham, d'Achaz et d'Ezechias. Une antique tradition, dont rien ne de- montre la faussete, vcut qu'il ait con- tinue de prophetiser pendant une partie du regne de Manasses. Ce roi impie, fatigue de ses remontrances, I'aurait fait mourir par le supplice de la scie.2 La predication d'lsaie embrasse done une periode de plus de cin- quante annees, Tune des plus criti- ques de I'histoire d'Israel.C'est I'epo- que oil les deux grandes puissances rivales, I'Egypte et I'Assyrie, se ren- contrant enfin sur les champs de ba- taille de I'Asie anterieure dont elles se disputent I'hegemonie, menacent de miner la nationalite et I'avenir providentiel du peuple de Dieu. Le royaume des dix tribus allait bientot s'ecrouler sous les coups de Sargon (721) : Asarhaddon consom- ma sa ruine, predite par Isaie 65 ans avant I'evenement (vii, 8. Comp. II jRo/s, xxviii, 24; I Esdr. iv, 2). Dans le royaume dejuda, la situa- tion n'etait guere meilleure : deja la decadence morale et religieuse etait grande. Apres avoir loue la piete 6!0sias ou Azarias (797-745) et de Joatham (747-741), I'historien sacre ajoute tristement : " Mais le peuple continuait d'immoler et de brCder I'encens sur les hauts lieux" (II Rois, XV, 35), " et il ne cessait de se cor- rompre " (II Par. xxvii, 2). Selon plusieurs exegetes c'est le sombre tableau de cette decadence que re- tracent les premiers chapitres (ii-v) du livre. (Voyez II Rois, xv, 32-38; II Par. xxvii, 1-9). Ac/iaz (741-726) compte parmi les plus mauvais rois de Jerusalem. " II ne fit pas ce qui etait bien aux yeux du Seigneur, mais il suivit les voies des rois d'lsrael" (II Pc?;'. xxviii, i sv. Comp. II Rois, xvi, 2). Pour le punir de son impiete Dieu le laissa en proie a ses ennemis. Au nord, Rasin roi de Syrie et Phacee roi d'lsrael le bat- tirqnt plusieurs fois chacun de son cote; puis, joignant leurs forces, ils menacerent serieusement sacapitale, decides a le detroner {Is. vii, 6). Au midi les Idumeens desolaient le pays par leurs incursions(II/'«r.xxviii, 17); a I'ouest, les Philistins reprenaient les villes dont les avaient chasses Ozias et Joatham (II Par. xxviii, 1 8). Tous cespeuples etaient coalises avec > II ne faut pas confondre 'Amots, le pere d'lsaie, avec le proph^te Amos {'Amos avec un samech). L'origine loyale attribuee k notre auteur est au moins douteuse. Une tradition juive relatee par S. Jerome fait de lui le beau-pere de Manasses, fils d'Eze- chias, roi de Juda. — /n Isatam, 1. v, cap. xx, M. xxiv. c. 189, B. -Cette tradition est acceptec par S. Jus- tin, C. Tryph. 120. M. vi, 756; Orighie, ad African. 9, M. xi, 65 ; .S". Athanase, Or. de incarn. Verbi, iM. xxv, 160; Tertullien, De patientia, 14, M. i, 1270; S. Ambroise, in Luc. XX, 10, M. XV, 1800; 6". Augustin, De Civit. Dei, xviii, 24, M. xli, 582; S. Jerome, in Is. i, 10, M. xxiv, n et 546. — Voyez les Afla SS., Jul. t. II, p. 250 sv., ed. de Ve- nise (1747) et la plupart des modcrnes LA PROPH^TIE D'ISAIE. I'Egypte centre leroid'Assyrie.Avant de se porter a la rencontre de ses re- doutables armees, il leur importait d'aneantir la puissance du roi de Juda, qui, laisse libre, pouvait les prendre a revers. Dans cette extremite, Achaz au- rait dii reconnaitre ses fautes, se re- pentir et se confier en Dieu : c'etait son devoir de roi theocratique, des- cendant de David (II Sam. vii, 14 sv.; Is. viii, 12 sv.). II ne le fit pas. Au contraire, il afificha la plus scanda- leuse incredulite, et implora la pro- te6lion du monarque assyrien Teglat- phalasar (II Rots, xvi, 7).^ Le grand roi saisit avec empressement cette occasion d'intervenir.Il delivra Achaz de ses deux envahisseurs; mais de- sormais le royaume de Juda etait a sa merci. (II Par. xxviii, 20; Comp. Is. viii, 7 sv.). Jusqu'a la fin Achaz s'obstina dans son impiete. II fit mettre en pieces le mobilier de la maison du Seigneur, ferma les portes du temple, abolit le culte du vrai Dieu, dressa des autels en I'honneur des idoles a tous les carrefours de Je- rusalem et etablit des hauts lieux dans chacune des villes de Juda (II Par. xxviii, 22 sv.). Le regne d'Ezechias, son fils et son successeur (726-698), fut une pcriode de reforme religieuse et morale. Isaie sembleavoir ete son conseiller ecoute; c'est du moins ce qu'il est permis de conje6lurer d'apres le recit de I'inva- sion assyricnne et de la maladie d'Ezechias, soit dans notre prophetic (xxxvi-xxxix),soit dans le livre des Rois (II Rois,-^^^., 2.). La sagesse de son administration ramena la pros- perite dans les affaires publiques. Malheureusement il ne reussit pas, autant qu'il I'eut desire, a faire refleu- rir dans la nation le culte sincere de Dieu et I'observation entiere de la Loi. Beaucoup revinrent aux prati- • ques exterieures; les coeurs n'etaient pas changes. Docile aux prescriptions de la Loi et aux sages conseils du prophete, Ezechias " mit sa confiance dans Je- hovah, Dieu d'Israel " ; malgre les pressantes instances d'une fa6lion puissante a la cour et dans le pays, il refusa avec fermete de jouer le sort de son royaume dans une alliance avec I'Egypte contre I'Assyrie. II n'en reussit pas moins a se retirer de I'as- sujetissement auquel Juda se trouvait reduit depuis le regne d'Achaz son pere (II Rois, xviii, 7). Un moment toutefois, cedant a une pensee d'orgueil, il sedepartitde sa prudente conduite. II re^ut avec honneur les ambassadeurs que le roi de Babylone Merodach-Baladan lui envoyait, sous pretexte de le feliciter d'une guerison miraculeuse dont il venait d'etre I'objet. II s'agissait en realite d'entrainer le roi de Juda dans un soulevement general contre Ni- nive. Ezechias fut flatte de cette at- tention {Is. xxxiv, 2) ; " son coeur s'eleva" (II Par. xxxii, 25); il etala complaisamment devant ces etran- gers toutes ses richesses : " I'argent et I'or, les aromates et I'huile fine, tout son arsenal et tout ce qui se trouvait dans ses tresors, il n'y eut rien qu'Eze- chias ne leur fit voir dans sa maison et dans tout son royaume " {Is. xxxix, 2). Les livres sacres ne disent pas si le traite fut conclu ; mais il semble bien qu'Ezechias n'etait pas cloigne d'entrer dans les vues du roi de Babylone. Le monarque assyrien dejoua le calcul de ses ennemis. II ecrasa suc- cessivement tous les confederes, bat- tit les troupes egyptiennes a Altaqou (Elthece, /(7J. xix, 44; xxi, 23) pres d'Accaron, envahit la partie meridio- nale de Juda qu'il devasta, et envoya en captivite plus de 200,000 person- ' Probablement le Phul de II Rois, xv, 19 sv. Voyez la note in h. 1. — Vigour., Bible et Decouv. IV, p. 91-99, 4^ cd ; Cor- nely, Introd. II 2 p. 309, 2^ ed.; Masp^ro, Histoire ancienne des peuples de I'Orient classique, t. Ill, p. 112-113. LA PR0PH6tIE D'ISAIE. nes avec un butin immense. Ezechias fut reduit a payer une ran^on de trois cents talents d'argent et de trente talents d'or, sans reussir a detourner le fleau. Dieu le cMtiait a cause de sa faute. Mais deja le saint roi s'etait humilie. '* La parole de Jehovah que tu as prononcee est bonne," avait-il repon- du a Isaie, qui lui signifiait I'arret di- vin, Exau^ant son desir, Dieu lui accorda " paix et surete " pendant sa vie (/$•. xxxix, 8 et xxxviii, 6). En efifet, Sennacherib se vit inopinement contraint d'interrompre sa campagne vi6lorieuse. Au moment ou il se diri- geait sur Jerusalem pour I'investir, il lui fallut s'arreter devant un retour offensif du pharaon Tharaca(II Rois, xix, 9);il se disposait a livrer une bataille decisive, quand un fleau sou- dain et mysterieux aneantit sa ma- gnifique armee {Is. xxxvii, 36). Ra- massant le reste de ses troupes, il retourna precipitamment a Ninive (701). Pendant les 19 annees qu'il regna encore, 11 guerroya beaucoup; mais la Palestine et les nations occi- dentales ne le revirent plus. ^ Les dernieres annees d'Ezechias furent heureuses. En 698 (696) son fils Manasses lui succedait, age de onze ans (Voy. II Rois, xviii-xx, 21 ; II Par. xxix-xxxii, 33. — Comp. Eccli. xlviii, 19-25; xlix, 5; II Mack. XV, 22). IL "Les proplieties d' Isaie ont trait en partie a I'histoire contemporaine des deux royaumes, dont elles par- lent tantot a la fois, tantot separe- ment. Elles se rapportent aussi en partie a des evenements plus eloi- 'Avec plusieurs exegetes catholiques aii- torises nous admettons, ici et dans le com- mentaire (ch. xxxvi, i, p. 113) que la mala- die d'Ezdchias et I'ambassade du roi de Babylone sont anterieures de plusieurs an- ndes k I'invasion de Sennacherib. En efifet i" Ezechias a regne en tout 29 ans (II Rois, xviii, 2. Comp. II Par. xxix, i). Au moment de sa maladie Isaie lui promet de la part de Dieu encore 15 ans de vie {Is. xxxviii, 5. Comp. II Rois, xx, 6). Done la maladie du roi et sa guerison eurent lieu en la 14^ ann^e de son regne. 2° D'autre part, et malgre Vindication de xxxvi, I, il semble impossible de placer ^in- vasion de Sennacherib en cette annee 146, En effet, Ezechias etant mont^ sur le trone en I'annde 727 (chronologic communement re^ue), la 14"^ annee de son regne tombe en 713. — Or d'apres le canon des Eponymes, Sennacherib ne devint roi d'Assyrie que vers 705. Son invasion et le desastre subi au moment ou il allait se porter sur Jeru- salem sont de I'ann^e 701 ou 700. L'asser- tion est certaine, dit Knabenbauer, et tout le monde aujourd'hui en tombe d'accord {in Isaicwi, i, p. 596). 3° U'ailleurs le texte sacre permettrait difficilement d'assigner a cet ev^nement une date anlerieure a la maladie du roi. Car pre- cisement avec I'assurance d'un prolonge- ment de vie, Dieu fait donner a Ezechias un autre gage de sa bienveillance : il protegera Ezechias et " le delivrera de la main de I'Assyrien, lui et la cite sainte " (/y.xxxviii, 6). II faut done, ou bien admettre une deuxieme invasion assyrienne en tout pareille k celle qui aurait precede la maladie du roi ; ou bien convenir que I'accomplissement de la pro- messe est raconte dans les ch. xxxvi et xxxvii, avant le recit de la promesse elle- meme, 40 Ezechias, cedant a un entrainement reprehensible, montra aux deputes du roi de Babylone tous ses tresors et ses arsenaux {Is. xxxix, 2). Or au cours de I'invasion as- syrienne, Ezechias se vit contraint de vider tous ses tresors et de donner jusqu'aux ri- chesses du temple pour apaiser la colere de Sennacherib (II Rois, xviii, 14-16). Si I'in- vasion est anterieure a I'ambassade et par consequent k la maladie du roi de Judee, comment concilier ces deux assertions de I'auteur inspird? En intervertissant ainsi I'ordre histori- que des faits, Isaie a obei sans doute a d'importantes considerations d'ordre litte- raire. L'auteur du dernier livre des Rois — probablement J Premie — a reproduit le re- cit dejk connu de notre prophetie, en y ajoutant quelques details puis^s a d'autres sources. Nous pouvons citer en faveur de cette opinion le R.P. Comely, Introd. hist, etcri- tica, II 2, 2e ed. p. 309 not. 8 et p. 346; — le R. P. K}tabe?ibauer, in Isaiam, t. I, pp. 5 sv. et 596 sv.; t. II,pp. 29-30; 33; 53. — M. Vigouroux, Bible et Decouv. IV, pp. 185-186, 4e ed. ; — le card. Meignan, les Prophetes d'Israel, Quatre siecles de lutle G LA PROPHETIE D'ISAIE. gnes, et annoncent le retour du peu- ple en Judee apres la captivite de Babylone. Mais ce que le prophete a principalement en vue dans tous ses oracles, c'est la vocation des Gen- tils et I'avenement de Jesus-Christ. " Ces paroles de S. Jerome dans sa lettre a Paula et Eustochium, font assez bien connaitre le cara6lere particulier de la mission d'lsaie et I'objet principal de ses propheties. Envoye pour rappeler " a la loi et au temoignage " les Israelites indiffe- rents ou prevaricateurs; pour conso- ler, encourager, fortifier les Israelites pieux a I'heure ou viennent fondre sur le pays les premieres invasions, prelude des prochaines et supremes epreuves, Isaie ravive dans les ames la foi messianique menacee, il ranime Icur fidelite et les remplit d'une con- fiance illimitee au Dieu de I'Alliance. 1° Si les calamites se succedent, si les nations etrangeres prevalent con- tre Israel, ce n'est pas que le Sei- gneur soit impuissant a le defendre, ni qu'il ait revoque ses promesses. C'est qu'Israel a peche. Par la multi- tude et par I'enormite de ses crimes il a rendu le chatiment inevitable (Comp. i, 4, V. 7> C'est pourquoi Dieu va accomplir ses menaces. II armera contra son peuple infidele toutes les nations paiennes qui I'entourent : " la Syrie a rOrient et la Philistie a I'Occident " (ix, 12); "les mouches des extremites des fleuves de rEgypte,et les abeilles du pays d'Assyrie " (vii, 18). Com- mencees sous le regne d'Achaz, re- nouvelees sous Ezechias, et momen- tanement detournees par un miracle de la proteflion divine, les invasions assyriennes et chaldeennes (xxxix, 6 sv.) vont .se multiplier a mesure que le peuple s'endurcira davantage dans sa rebellion. Des le debut de son ministere le prophete voit et annonce cette longue succession de desastres, qui ne cesseront plus " jus- qu'a ce que les villes soient devas- tees et sans habitants; qu'il n'y ait plus personne dans les maisons; que la terre soit ravagee et deserte; jus- qu'a ce que Jehovah ait eloigne les hommes et que le pays soit devenu un immense desert" (vi, 11). 2° Puis, brusquement, Isaie nous transporte au dela du chatiment accompli. Apres " la detresse, I'obs- curite, I'angoisse, la nuit d'affreuses souffrances " c'est " I'aurore " du salut (viii, 20) : " Sur ceux qui habitaient le pays de I'ombre de la mort, la lumierc resplendit " (ix, i). Israel sort du creuset, purifie de ses scories et transforme (i, 25. Comp. xlviii, 10). Sans doute la partie infidele de la nation — c'est le grand nombre (vi, 10) — sera reprouvee. Hors de I'enceinte de la Jerusalem nouvelle et glorieuse " on verra les cadavres de ces hommes revoltes contre Dieu; leur ver ne mourra point et Icur feu ne s'eteindra point; et ils seront en horreur a toute chair " (Ixvi, 24. Comp. i, 28). Jugement de colere contre les impies qui prepare les voies au jugement de grace. Avec le "petit reste" des Juifs demeures ou redeve- nus fideles,choisisde preference parmi les petits et les pauvres et "recueillis des quatre bouts de la terre" (xi, 1 1 sv.), Dieu se formera un peuple etc. 1892, p. 475; — M. Fillion^ La Sainte Bible, t. II, p. 668; t. V, p. 416; M. Clair, Le livre des Rois, t. II, p. 542; M. Trochon, Isaie, p. 187; M. Pelt-Sclwpfcr, Histoire de I'Ancien Testament, 1897,1. II, p. 234; M. Mangenot, dans le Dia. de la Bible, t.^ II, article Chrofwlogic, c. 732 et art. Ezechias, c. 2145. — Lenormant-Babelfltt, Hist. anc. de I'Orient, t. IV, p. 296 sv. (1885); cependant plus loin, t. VI, p. 297 (1888) I'auteur raconte d'abord I'invasion. — Plu- sieurs anciens exegetes avaient dejk laisse soup9onner notre explication, qui est celle de la plupart des modernes, dit Knaben- bauer (I. p. 5). Voir aussi Comely, I. c. p. 309, not. 8. Pour soutenir I'opinion opposee on peut s'appuyer sur M. Alaspt'ro, Histoire anc. des peuples de I'Orient classique, t. Ill, p. 283 sv. LA PROPH^TIE D'ISAIE. nouveau. " Sion sera retablie ; elle aura des juges comme autrefois et des conseillers comme aux premiers temps; on I'appellera la ville de jus- tice et la cite fidele" (i, 26). 3° Due a la pure mis^ricorde de Dieu (xliii, 21, 25; xlviii, 11; Ix, lO; Ixiii, 9 etc.) cette restauration glo- rieuse sera I'oeuvre du ATessie, " le germe de Jehovah qui fera Tornement et la gloire des rechappes " (iv, 2). II est fils de David, " rameau sorti du tronc de Jesse et rejeton issu de ses racines"; il nait d'une Mere Vierge (vii, 14 sv.) et possede en propre tous les noms et tous les attributs de la Divinite (ix, 5), en particuHer la ple- nitude de I'Esprit qui repose sur lui (xi, 2 sv. ; xlii, i ; Ixi, i). C'est la re- gion jusqu'alors plus particuliere- ment eprouvee du pays de Geneza- reth dans la Galilee des Gentils, qui recueillera d'abord les joies de la Re- demption (viii, 23; ix, i). Devant sa puissance tous les ennemis de la theo- cratie sont vaincus et disparaissent (viii, 8 sv.); " d'un souffle de sa bou- che il exterminera I'impie " (xi, 4). Ces traits repandus dans la pre- miere partie font deja connaitre la personne, I'ceuvre et les fon<5lions royales du Messie. La deuxieme par- tie decrit plus particulierement son ceuvre redemptrice en tant que " Sei- viteur de Jehovah. " C'est un Sauveur, doux et humble, qui ne brisera pas le roseau froisse et n'eteindra pas la meche qui fume encore (xlii, 3. Comp. Ixi, I sv.). Son ministere, destine d'a- bord a retablir les tribus de Jacob et a ramener les preserves " d'Israel ", s'^tend au monde entier. II est en- voye pour etre " la lumiere des na- tions et pour faire arriver le salut de Jehovah aux extremites de la terre " (xlix, 6). Cette ceuvre, il I'accomplit au prix de sa vie, s'offrant lui-meme en " sacrifice expiatoire pour nos pe- ches " (liii, 10). Le prophete contemple " avec stu- peur " (Hi, 14) et raconte dans le de- tail ses souffrances inou'ies, preludes d'une mort ignominieuse. II voit le Serviteur de Jehovah, defigure, "son aspe6l n'est plus celui d'un homme, ni son visage celui des enfants des hommes " (lii, 14); " il n'a plus ni forme ni beaute pour attirer nos re- gards, ni charme pour exciter notre amour" (liii, 2); il est comme " un etre hideux devant lequel on se cou- vre le visage " (liii, 3); ses contempo- rains le regardent " comme un puni, frappe de Dieu et humilie. " " Mis au nombre des malfaiteurs (liii, 12) il est enleve par I'oppression et le jugement, et il est retranche de la terre des vivants " (liii, 8). Parmi les hommes de sa generation bien peu comprennent ce mystere; eclaire par le divin Esprit, le prophete le con- nait. II sait que le Serviteur de Dieu " a ete transperc^ a cause de nos peches, qu'il a ete brise a cause de nos iniquites; c'est par ses meurtris- sures que nous avons ete gueris" (liij, 5)- 40 Le fruit de ses souffrances c'est la reconciliation du monde pecheur. Le salut, repousse par la majeure partie du peuple Juif (Ixv, i sv.), passe aux Gentils qui le resolvent. Par leur conversion le Messie sera glorifie : " il verra une posterite; il vivra de longs jours, et le dessein de Jehovah prosperera entre ses mains " (liii, 10). Aucun prophete n'a insiste au meme degre sur le cara^ere d'univer- salite du royaume messianique. Deja la prophetic de la Montagne du Sei- gneur (ii, 2 sv.) nous montrait les na- tions affluant de partout vers Sion pour lui demander de " les instruire de ses voies, de les guider dans ses sentiers "; plus loin, apres avoir pre- dit le chatiment des peuples paiens, Isaie avait annonce aussi leur admis- sion dans I'Eglise; il nommait entre autres I'Ethiopie (xviii, 7), I'Egypte (xix,22 sv.)et peut-etreTyr(xxiii,i8). Dans les derniers chapitres de la deuxieme partie, cette prophetic con- solante, seulement ebauchee jusque la, se developpe et se precise. 8 LA PROPH^TIE D'ISAIE. La Jerusalem nouvelle, restauree et couronnee de gloire par le Messie, voit des fils lui venir de toutes parts; " les nations marchent a sa lumiere et les rois a la clarte de son lever " (Ix, 3). Les predicateurs du salut, en- voyes par le Messie jusqu'aux iles lointaines, ramenent de partout des multitudes de croyants " comme lors- que les enfants d'Israel apportent Toffrande dans un vase pur a la maison de Jehovah " (Ixvi, 20). " Les portes de Sion sont toujours ouver- tes, jour et nuit ; elles ne se ferment pas pour laisser entrer les tresors des nations, et leurs rois en cortege triomphal" (Ix, 11). " L'espace est trop etroit " (xlix, 20); il lui faut elar- gir la tente, deployer les tentures de sa demeure, allonger ses cordages et affermir ses pieux " (liv, 2). Les magnifiques promesses faites autre- fois au Pere des croyants {Gen. xxii, 16 sv.) s'accomplissent a la lettre en faveur de Sion, Eglise du Messie. En elle toutes les nations sont benies ; en dehors d'elle pas de salut. " La nation et le royaume qui ne la serviront point, periront; ces nations-la seront entierement detruites " (Ix, 12). Entre ceux qui lui appartiennent il n'existe plus aucune distinflion ni de race, ni de privilege : tous sont egalement et au meme titre " le peu- ple saint, les rachetes de Jehovah " (Ixii, 12). Parmi les Gentils convertis, comme parmi les Israelites, Dieu choisit " ses pretres et ses levites " (Ixvi, 21), " leurs holocaustes et leurs sacrifices seront agrees sur son autel, dans sa maison, qui sera appelee une maison de priere pour tous les peu- ples " (lvi,7). Entres les premiers dans i'Eglise, ils seront a la fin les mission- naires du salut, et rameneront a Sion la partie rebelle du peuple de I'allian- ce : ce mystere, si clairement affirmi^ par S. Paul {Rom. xi, 25 sv.), est an- nonce par Isai'e. II a vu le Messie ve- nir " en Redempteur pour Sion, pour ceux de Jacob qui se convertiront de leurs iniquites " (lix, 20). A Jeru- salem desolee du sort malheureux de ses enfants, il montre les nations converties de la gentilite lui " rame- nant ses fils entre leurs bras, et lui rapportant ses fiUes sur leurs epau- les " (xlix, 22). Reunis en un seul peuple, dans la Jerusalem nouvelle " orgueil des sie- cles et joie de toutes les generations " (Ix, 1 5), autour du Messie " glorifie et souverainement exalte " (lii, 13), les elus gouteront avec delices la paix, et savoureront les joies d'une felicite sans declin (Ixvi, 10 sv.), dont les nouveaux cieux et la nouvelle terre " (Ixvi, 22) cr^es pour eux sont le reel et imperissable symbole. " Une alle- gresse eternelle couronnera leur tete; la joie et I'allegresse seront leur part ; la douleur et le gemissement se sont enfuis " (li, 11); car le salut de "Je- hovah durera eternellement, et sa justice ne perira pas " (li, 6). Telle est, dans ses traits princi- paux, la prophetic d'Isaie. Elle est divisee tr^s nettement en deux gran- des parties. La Premiere Partie, qui com- prend les 35 premiers chapitres, est, comme I'appelle S. Thomas, le Livre des Jugements de Dieu. La severe justice s'exerce successivement sur Israel, sur Juda, sur les nations, re- prouvant les elements refra6laires, degageant I'or pur, et disposant les voies du salut. La Deuxi£:me partie se com- pose des 26 derniers chapitres, (xl- Ixvi) : elle est plus particulierement le Livre des Consolations. Idealement le prophete se transporte a Babylone, au milieu de ses freres affliges et re- pentants. II leur annonce que la de- livrance est certaine; elle est prochai- ne; elle est I'aurore d'une ere nou- velle et glorieuse. Entre ces deux parties se placent quatre chapitres historiques (xxxvi- xxxix) qui appartiennent egalement a I'une et a I'autre : conclusion de la premiere (xxxvi, xxxvii) et pro- logue de la seconde (xxxviii, xxxix). LA PROPHETIE D'ISAIE. L'analyse qui precede, les som- maires inseres dans la tradu6lion, et la table detaillee que Ton trou- vera a la fin du volume, nous per- mettent de nous en tenir ici a ces indications generales. III. L authenticite de la prophetie d'lsaie est attestee par la tradition la plus universelle, la plus constante, la plus ancienne. 1° On connaissait notrc prophetie, telle que nous la possedons aujour- d'hui, et on I'attribuait sans hesita- tion a Isaie des le premier siecle de notre ere. Non seulement les auteurs inspires du Nouvcau Testament ont fait usage de textcs nombreux em- pruntes a toutes les parties de notre livre en les donnant comme ecrits divins; mais de plus, ils nomment plusieurs fois I'auteur du recueil dont ils rapportent les textes : cet auteur est Isaie. Ainsi, les quatre Evange- listes citent les celebres paroles du ch. xl, 3, en les montrant accomplies a la lettre dans la personne du S. Pre- curseur; ils disent expressement que ces paroles sont d'lsaie {Matth. iii, 3; Marc, i, 3; Luc. iii, ^\Jean, i, 23). — Quand Notre-Seigneur parait pour la premiere fois dans la synagogue de Nazareth, il recoit des mains du chaz- san le rouleau des oracles dTsaie, et s'arretant aux premiers versets du ch. Ixi, il les lit, les commente et les declare accomplis en sa propre per- sonne. Les Juifs de Nazareth, aussi bien que S. Luc, auteur de ce recit, etaient convaincus que cette predic- tion faisait reellement partie des ecrits du grand prophete; et par sa maniere d'agir, le divin Maitre montre qu'il partage cette convi6lion (L7/C. iv, 16 sv.). Saint Matthieu cite encore, avec le nom d'lsaie, le ch. liii, 4 (^Matth. viii, 17; comp. I Pierr. ii, 24); le ch. xlii, 1-4 {Matth. xii, 17) et le ch.vi, 9 (J/a///i!.xiii,i4sv.).OrrEvan- geliste ne fait aucune difference en- tre les citations prises dans les vingt- six derniers chapitres, et ce dernier texte pris dans un passage d'une authenticite incontestee, meme aux yeux des critiques rationalistes : il les attribue egalement au prophete Isaie. — Plus tard, nous voyons I'eu- nuque de Candace, reine d'Ethiopie, occupe a lire la prophetie d'lsaie, liii, 7, au moment ou le diacre S. Philippe le rejoint sur la route de Jerusalem a Gaza {AS., viii, 27 sv.). L'auteur des A6les ne doute pas que ce passage n'appartienne en effet aux propheties authentiques d'lsaie. Saint Jean, xii, 38 cite de meme le ch. liii, i, repris plus tard par S. Paul {^Rom. x, 16), lequel cite encore, — toujours avec la mention expresse d'lsaie — x,22 {Rom. ix,27); i, 9 {Rom. ix, 29); Ixv, i, 2. {Rom. x, 20, 21.) etc. On a compte, dans les ecrits du Nouveau Testament, un nombre beaucoup plus grand de cita- tions textuelles — pres de cinquan- te — et d'allegations plus libres — plus de quarante — avec la simple mention : comme il est ecrit, etc. On croyait done universellement, des le temps de Notre-Seigneur et des apotres, a I'authenticite de toutes les propheties d'lsaie. 2° Cette convi6lion s'appuyait sur une tradition plus ancienne, et qui remonte jusqu'a I'epoque d'lsaie lui- meme. En effet, le fils de Sirach, qui ecrivait au plus tard vers I'an 2C0 avant notre ere, nomme Isaie parmi les grands hommes du passe dont il fait I'eloge {Eccli.yiWm, 25-28)." Dans la grandeur de son esprit, dit-il, il vit la fin des temps, et consola les afifliges de Sion. II annonga ce qui devait arriver dans toute la suite de I'histoire, et les choses cachees avant leur accomplissement." L'auteur de I'Ecclesiastique, et avec lui ses con- temporains, connaissaient done sous le nom d'lsaie le meme recueil de propheties que nous, y compris les oracles contre les nations et les vingt- six derniers chapitres. 10 LA PROPHETIE D'ISAIE. II en etait de meme un si^cle avant le fils de Sirach, le canon palestinien etant deja clos et arrete. Ni Esdras, ce scribe si verse dans la litterature sacree de sa nation (/ Esdr. vii, 6 et lo), et si bien place pour con- naitre la verite, n'eult admis notre recueil dans la colleftion des livres sacres sous le nom d'lsaie, si ce titre lui eut paru mensonger ou incertain; ni les Septante, qui en ont traduit toutes les propheties, ne nous les au- raient donnees comme etant d'lsaie fils d'Amos, si de leur temps cette origine n'eut ete universellement ad- mise et ne leur avait paru certaine. On connaissait notre prophetic et Ton savait qu'Isaie en etait I'auteur, au temps ou furent rediges les Para- lipomenes et le dernier livre des Rois, c.-a-d. au temps d'Esdras, au plus tard, et meme des les premieres annees de la captivite. En effet, les Faralipomenes (// Par. xxxii, i sv.) racontant I'histoire de I'invasion as- syrienne sous Ezechias, renvoient comme a leur source, au moins par- tielle, " a la vision d'lsaie, fils d'Amos, le prophete " (v. 32. Comp. Is. i, i ). Nous pouvons remonter plus haut. On connaissait notre Isaie pendant et avant I'exil. Les prophetes Eze- chiel, Jeremie, Sophonie, Habacuc, Nahum reproduisent ou imitent scs ecrits et notamment en nombre de passages appartenant aux discours de la deuxieme partie.^ 30 L'examen du livre lui-meme confirme le temoignage de la tradi- tion. Le style presente partout les me- mes qualites distin6lives. S'il est vrai qu'il est plus clair, plus coulant, plus abondant dans les 26 derniers cha- pitres, les differences sont toutes se- condaires et bien moins considera- bles que ne le disent les critiques ra- tionalistes, Elles s'expliquent du reste par la diversite des sujets traites et du but poursuivi, et par le long intervalle de temps qui separe cette composition du prophete, oeuvre de ses dernieres annees, des discours prononces pen- dant I'exercice de son ministere dans la maturite de I'age.^ On rencontre aussi dans toutes les parties de I'ouvrage un certain nombre d'expressions particulieres a Isaie. Telle est, par exemple, I'expres- sion " le saint d'Israel " pour designer Dieu. Elle est employee dans vingt- wm/" passages des propheties d'lsaie : dix-sept fois dans la premiere, et douze fois dans la seconde partie, 3 tandis que dans tous les autres livres de I'Ancien Testament on ne la lit que cinq fois,4 ou plutot que trois fois, puisque Jeremie qui s'en est servi en deux endroits (i, 29; li, 5) I'a evi- dcmment cmpruntee a Isaie. On a signale des idiotismes de ce genre au nombre de plus de trente.s Enfin Ton trouve partout,et en par- ticulicr dans les propheties gratuite- ment contestees par les rationalis- tes, la langue, le ton, les details de moeurs, les circonstances de temps, de lieu, d'institutions, qui obligent a placer la composition de notre livre en Judee et qui nous reportent bien I avant I'exil. ' Voyez r^numeration detaill^e de ces citations, trop nombreuses pour etre re- produites ici, dans le P. Knabcnbatier, in Isaiam, i, p. 17-19; ii, p. 9-1 1.; Comely, Introd. hist, et critic, ii 2, p. 347-348, 2^ ed.; Vigour. Man. biblique, ii, n" 914, 3°. II importe de remarquer que les prophe- tes Nahum et Habacuc ont certainement prophetise apres Isaie, et avant Tcxil, bien qu'il soit difficile d'assigner les dates preci- ses qui encadrent leur vie. Nahum a paru avant la destruction de Ninive qu'il an- nonce, et peu apres la prise de Thebes en Egypte (vers 664) qu'il rappelle iii, 8. — Le ministere d'Habacuc peut remonter aux dernieres annees de Manasses,et ne descend pas au-dela de Joakim. Voy. Knabenbauer in I'roph. min. ii, p. 2 et 51 sv. Cornely., Introd. ii, 2. p. 573 et 579, i" ed. ^ Voy. Vii^ouroiix, Man. bibl. ii. no 914, 50. 3 Voy. Kfiabenbauer, in Isaiam, ii, p. 24-27. •* V'oy. .\1, 18 sv; xli, 7;xlii, 17 sv; xliv, 9sv; xlvi, 5 sv. 5 Voy. p. ex. Ivii, 3 sv; Ixv, 2 sv; Ixvi, 3 etc. LA PROPHETIE D'ISAIE. U Un auteur ecrivant vers la fin de I'exil aurait-il reproche aux Juifs, ses contemporainSjComme le fait I'auteur de la seconde partie de notre prophe- tic, de demeurer obstinement atta- ches a I'idolatrie,^ de se livrer a ccr- taines pratiques infames qui semblent avoir regne specialemcnt au temps de Manasses et plus tard, mais que ricn ne permet d'attribuer d'une fagon generale aux exiles de Babylone vers les dernieres annees de la captivite; — r de violer la saintcte du sabbat (Iviii, 13); — ■ d'etre des infideles, des apostats(lix, 1,3), des meurtriers souil- les de sang innocent (lix, 3), pareils aux pasteurs indignes qui les condui- isent, aveugles, cupides et debauches (Ivi, 10-12); de mettre leur confiance dans I'appui des rois etrangers dont ils avaient eprouve cent fois I'impuis- sance (Ivii, 9) et de pousser la super- stition idolatrique jusqu'a immoler leurs enfants a de cruelles divinites, au fond des vallees, sur le bord des torrents (Ivii, 3 sv.)? Un auteur ecrivant vers la fin de I'exil ou meme plus tard, aurait-il en parlant des vi6loires de Cyrus et de la chute de Babylone fait remar- quer avec tant d'insistance qu'il con- nait et predit les evenements long- temps d'avance, tirant de ce fait un argument qu'il estime sans replique en faveur du Dieu d'Israel contre les idoles?2 Que valait cet argument, si I'auteur ecrivait a une epoque ou les evenements etaient depuis longtemps accomplis? Comment admettre que les Israelites ses contemporains n'en eussent pas reconnu la faiblesse? Ne serait-ce pas preter aux fils de Jacob une naivete excessive, et qu'ils n'ont pas montree en d'autres cir- constances? Plusieurs details font voir , aussi que I'auteur ne vit pas en Chaldee et qu'il ecrit en Palestine. Jerusalem est encore debout : le temple existe toujours et Ton y offre des sacrifices (Ixvi, 3). Parlant d'Abraham, le pro- phete rappelle que Dieu I'a appele des extremites de la terre (xH, 8 sv.) : expression tres juste s'il se trouve lui-meme au pays de Chanaan, mais non pas s'il vit et s'il ecrit en Chal- dee, pays d'origine du grand Patriar- che. — S'adressant aux captifs de^ rives de I'Euphrate il les exhorte a profiter de la faveur de Cyrus et a quitter la, terre etrangere : or il leur dit, non pas " sortez d'ici ", comme n'eut pas manque d'ecrire un com- pagnon de: leur captivite; il ecrit : "sortez de la!" {^Misc/ischdm Hi, 11). — Les grandes puissances voisines que Juda redoute ou dont il sollicite la prote6lion sont rAssyrie,rEgypte, I'Ethiopie : il en etait encore ainsi a la fin du 8^ siecle et au debut du 7s mais non point pres de deux siecles plus tard, vers la fin de I'exil. Ces particularites et plusieurs autres, venant confirmer le temoi- gnage si clair et si decisif de la tra- dition, demontrent vi6lorieusement I'authenticite de toutes les prophe- ties d' I sale. Le jugement solennel de I'Eglisc en a defini I'autorite divine. 'Comp. xlii, 19; xliii, 8; lix, 2 sv. I ^ Voy. xliii, 3; Ivii, 9 sv. V(tr V*^ V«^ ^•^ '*/■■* */'* N^ 23. — LA SAINTE BILLE. TOMK V. mHMMMmMMMMMHHH^^^^M^Mm aiirtrixiaTxiiTixiiirTiijciiiminiiiiiiiiri .1. .1. ISfliE. m^^WWWWWWWWWWWWWWWWWWm^. M PREMIERE PARTIE. ^ Divers oracles sur le sort futur d 'Israel, et des nations etrangeres. [Ch. I — XXXV]. CHAP. I, — Discours d'introdu6lion : etat miserable du pays [vers. i~9]; invitation a une conversion sincere [lo — 20]; Dieu frappera les cou- pables, pour se faire ensuite, du petit reste qui survivra, unjpeuple selon son cceur [21 — 31]. <^hap. I. f^^fn^^lISION d'lsaie, fils d'Amos, qu'il a vue tou- chant Juda et Jerusalem, aux jours d'Osias, de Joathan, d'Achaz et d'Ezechias, rois de Juda. ^Cieux, ecoutez, et toi, terre, prete I'oreille! Car Jehovah parle : J'ai nourri des enfants et je les ai eleves, et eux ils se sont revokes contre moi. sLe boeuf connait son posses- seur et I'ane la creche de son maitre; mais Israel n'a point de connais- sance, mon peuple n'a point d'intel- lig^ence. 4 Ah! nation pecheresse, peuple charge d'iniquite, race de me- chants, fils criminels. Ils ont aban- donne Jehovah, ils ont outrage le Saint d'Israel, ils se sont retires en arriere. sQu vous frapper encore, si vous continuez vos revokes? Toute la tete est malade, et tout le cceur est languissant. ^De la plante des pieds au sommet de la tete, il n'y a en lui rien de sain : ce n'est que blessures, meurtrissures, plaies puru- lentes, qui n'ont pas ete nettoyees, ni bandees, ni adoucics avec de I'huilc. 7 Votre pays est un desert; vos villes sont consumees par le feu ; votre sol, des etrangers le devorent sous vos yeux; la devastation est comme le CHAP. I. 1. Ce titre, mentionnant les quatre rois sous lesquels Isa'ie a exerce son ministere, se rapporte a I'ensemble de ses proph^ties. Vision : ce mot ne s'emploie pas au plur. en hebreu ; il d^signe dans le sens large toute communication divine faite k I'esprit de I'homme, meme non accompagnee dama- ges sensibles. Le livre d'lsaie ne renfemie qu'une vision proprement dite, celle du chap. VI. — Touchant Jiida et Jerusalem : on trouvera dans Isaie des oracles concer- nant le royaume d'Israel et les nations etrangeres, mais leur objet supreme, leur fin et leur raison d'etre, c'<jst toujours Juda et Jerusalem : Juda est la tribu royale d'ou sortira le Roi-Messie \Ge7t. xlix, 9), et c'est de Jerusalem, siege du temple et centre de la theocratie, qu'il " enverra sa parole " (ii, 3). 2-31. Le discours contenu dans ce chap. n'est pas la plus ancienne proph^tie d'lsaie. La situation qu'il decrit parait etre celle de I'invasion assyrienne sous Ezechias (xxxvi-xxxvii. Comp. vers. 7-8 et 1 1-15 avec II Rois^ xviii, 13; xix, 26, 29-32 j, et c'est k cette epoque qu'il aurait et^ compose. On I'a place en tete du recueil, pour lui servir d'introdu(flion, parce qu'il en resume toutes les vues et les pens^es. 2. Cieiix, (.'coittcz : comp. Deut. xxxii, 1. ^^^:^..'^.^HHHH:^HH^^/^.^.^^s$£^fg^ TiiTiiin TTiirm-j .1. ©rojjIjEtia leaiac. -:i:- ixrxi3jj. rtxxxin Jtoxxxo T T I T 1 1 1 ifTTT n-n wwwwwwwwwwwwwwwwwww M'jsj^^^'Mi^.M'ssi :<g: ^ :^ :<y ?^: %>: :<?>• !<?>• M :<^ 's^' '& — :;:— CAPUT I. — :;:— Tempiis quo prophetavit Isaias super Ju- dam et Jerusalem, quJE ob suam ingrati- tudinem aliaque scelera, omni poenarum genere a Deo percus^a, non est ad eum reversa : quamobrem dicit miserrimam imminere ipsi desolationem : viftimje et solemnitates ipsius rejiciuntur : et quid facere debeat ut in gratiam a Deo reci- piatur : rursum ob defedlionem a pristina virtute in varia peccata, gravem vindi- flam, etfuturam tandem ipsius liberatio- nem, et in feliciorem statum restitutionem vaticinatur. [SIO Isaias filii Amos, quam vidit super Ju- datn et Jerusalem in diebus Ozias, Joathan, Achaz, et Ezechias re- gum Juda. 2. Audite coeli, et auribus perci- pe terra, quoniam Dominuslocutus est. Filios enutrivi, et exaltavi : ipsi autem spreverunt me. 3. Co- gnovit bos possessorem suum, et asinus prassepe domini sui : Israel autem me non cognovit, et populus meus non intellexit. 4. Vas genti peccatrici, populo gravi iniquitate, semini nequam, filiis sceleratis : dereliquerunt Dominum, blasphe- maverunt sanctum Israel, abalienati sunt retrorsum. 5. Super quo per- cutiam vos ultra, addentes prasvari- cationem? omne caput languidum, et omne cor moerens. 6. A planta pedis usque ad verticem non est in eo sanitas : vulnus, et livor, et plaga tumens, non est circumligata, nee curatamedicamine, neque fotaoleo. 7. "Terra vestra deserta, civitates ainfr. 5, 6. vestras succensae igni : regionem iv, 26; XXX, 19; xxxi, 28. — Des en/anfs : comp. Exod. iv, 22; Deut. xxxii, 6; Osee^ xi, 1-4. — Je les at elevJs, fait grandir phy- siquement et moralement, en force et en honneur. — ■ lis se sont revoltes, litt. Us out fail d^fedion, ils se sont detaches de mot, de mon parti, de mon alliance, par leurs peches en general, et specialement par celui d'idolatrie : comp. II Par. xxvi, 16 sv. Vulg., Ils ni'ottl dedaigite. 3. Le bcEuf et Pdtte sont nommes ici, non comme etant les plus stupides, mais comme etant les plus communs parmi les animaux domestiques de la Palestine. — N'a point de connaissance; la Vulg., apres les LXX, ajoute le pronom me : ne me cotittait point : bien pour le sens. 4. Ah! simple exclamation exprimant la surprise, une surprise douloureuse et indi- gnee. La Vulgate, en traduisant malheur a, ddpasse un peu I'original; vce gefitem ren- drait mieux le sens que V(Z genti. — Race de mediants, et non plus peuple de Dieu : comp. xiv, 20. — Le Saint d^ Israel : locu- tion aim^e d'Isaie, qui I'emploie 29 fois tandis qu'elle ne figure que 5 fois dans tous les autres livres de I'Anc. Testament. Le chap. VI explique cette predilecftion. Elle implique non seulement que la saintete est le trait saillant et caracleristique de Jeho- vah, mais encore qu'il existe a ce point de vue une relation speciale entre Dieu et Israel : Dieu a choisi ce peuple pour ma- nifester en lui et par lui sa saintet^ dans le monde; Jehovah est le Saint d'Israel, afin qu'Israel soit le saint de Jehovah. Comp. Lev. xix, 2 sv. 5. Si, ou quand votis continuez, etc. Delitzsch : poiirquoi voiclez-voiis elre frap- fie's encore, que voiis contimiiez on mulfi- pliiez vos rdvoltes : comp. Ezech. xviii, 31. ■ — • Toute la tete, etc. : Israel est compart a un blesse tout couvert de plaies {Ezech. xxxi, 7). 6. Plaies piirnlentes, Vulg. gonflees. — Nettoyees, litt. pressees, pour en faire sortir le pus. 7. Voire sol, vos champs et leurs produits. — Fait par des etrangers : il n'y a que des etrangers, des barbares, pour devaster ainsi. Delitzsch : la devastation est comme une catastrophe d\'trangers, comme la ruine dont Dieu frappe les peuples qui sont en- dehors de I'alliance. 14 ISAIE. Chap. I, 8—21. r3.\a.ge fait par des etrangers. ^Et la fille de Sion est restee comme une cabane dans une vigne, comme une hutte dans un champ de concombres, comme une tour de garde. 9 Si Jeho- vah des armees ne nous eut pas laisse un faible reste, nous serious comme Sodome, nous ressemblerions a Go- morrhe. i°Ecoutez la parole de Jehovah, juges de Sodome ; pretez I'oreille a la loi de notre Dieu, peuple de Go- morrhe! ^^Que m'importe la multi- tude de vos sacrifices .^ dit Jehovah. Je suis rassasie des holocaustes de beliers et de la graisse des veaux ; je ne prends point de plaisir au sang des taureaux, des brebis et des boucs. ^^Ouand vous venez vous presenter devant ma face, qui vous a demande de fouler mes parvis? ^sCessez de m'apporter de vaines oblations; I'en- cens m'est en abomination; quant aux nouvelles lunes, aux sabbats et aux convocations, je ne puis voir ensemble le crime et I'assemblee so- lennelle. ^Mon ame halt vos nou- velles lunes et vos fetes; elles me sont a charge, je suis las de les supporter. ^sQuand vous etendez vos mains, je voile mes yeux devant vous; quand vous multipliez les prieres,je n'ecoute pas : vos mains sont pleines de sang. i^Lavez-vous, purifiez-vous ; otez de devant mes yeux la malice de vos a6lions; cessez de mal faire. ^zAp- prenez a bien faire ; recherchez la justice, redressez I'oppresseur, faites droit a I'orphelin, defendez la veuve. i^Venez et discutons ensemble : si vos peches sont comme I'ecarlate, ils deviendront blancs comme la neige; s'ils sont rouges comme la pourpre, ils deviendront comme la laine. i9Si vous obeissez de bon coeur, vous mangerez les biens de votre pays ; 20mais si vous resistez, et si vous etes rebelles, vous serez devores par I'epee; car la bouche de Jehovah a parle. 21 Comment est-elle devenue une prostituee, la cite fidele, elle, pleine d'equite, dans laquelle la justice ha- bitait, et maintenant . . . des meur- 8. La file de Sion. Le mot Sion, nom de laxolline sur laquelle David batit son pa- lais, designe souvent la ville meme qui s'etablit a I'entour, Jerusalem. Cette ville est ici personnifiee sous les traits d'lme jeune fille (comp. xlvii, i), la fillc de Sion, c.-a-d. la fille qui s'appelle Sion, comme nous disons la ville de Paris, la ville de Route. Seule restee debout au milieu du pays ravage, Jerusalem ressembleala hutte ou s'abrite le gardien d'une vigne on d'nn champ : le point de comparaison est la soli- tude qui entoure cette capitale. — Une lour de garde, soit une tour du haut de laquelle les bergers veillent sur leurs troupeau.x, soit plutot un de ces forts que Ton elcve sur les frontieres d'un pays pour defendre les passages. Vulg., comme une ville pillee; LXX, coiiiDic une ville assiege'e, bloquee. 9. Jeli07'alt des armees celestes, anges et astres, ranges en ordre comme une armce; c'est done I'idee d'ordre, non moins que celle de puissance, cju'eveille cette locution : Dieu des armees. Les armees ennemies i|ui viendront ravager Jerusalem seront les ins- truments de sa justice. — L'n faible reste (Vulg. une sentence), savoir les habitants de Jerusalem et quelques Israelites fidcles re- fugies dans les murs de cette ville. Rom. ix, 29. — Nous serious comme Sodome, nous aurions disparu de la terre. I-0-20. La fidelite aux pratiques exterieures du culte, routiniere et orgueilleuse, loin d'ex- cuser le pechd, le rend plus odieux : comp. I Sam. XV, 22; Ps. xl, 7; li, \%; Jer. vi, 20; Osee, vi, 6; Amos, v, 21 sv. Mich, vi, 6 sv. ; Matth. ix, 13. \o. Juges, chefs d'Israel, dont les ceuvres sont aussi criminelles que celles des juges de Sodotne. 12. Fouler mes parvis : vous ne faites pas autre chose que I'adle materiel de fouler mes parvis, par consequent de les profaner. De ma/til/us vestris, c.-a-d. de ou a 7'obis : hebraisme. 13. De vaines oblaiioits, litt. des oblations de mensonge, qui ne sont pas accompagnees d'une pie'te sincere. Les oblations etaient des olTrandes composees de fleur de farine, d'huile, etc. .— Vencens briile matin et soir sur I'autel des parfums {E.xod. xxx, 7 sv. Comp. Luc, \, 9). — Nouvelles lunes, ou iti'oincnies : comme elles determinaient le l)remier jour du mois, on les annongait au son de la trompette et on y ofifrait des sacri- fices {Noiitbr. X, 12; xxviii, 1 1 sv.). — L\is- semblie solenticlle dans le temple aux fetes de Paques, de la Penterote et des Taber- PROPHET! A ISALE. Cap. I, 8—21. 15 vestram coram vobis alieni devo- rant, et desolabitur sicut in vastitate hostili. 8. Et derelinquetur filia Sion ut umbraculum in vinea, et sicut tugurium in cucumerario, et sicut ci vitas, quas vastatur. 9. ''Nisi Dominus exercituum reliquisset no- bis semen/quasi Sodoma fuissemus, et quasi Gomorrha similes essemus. 10, Audite verbum Domini prin- cipes Sodomorum, percipite auribus legem Dei nostri populus Gomor- rhae. 11. "'Quo mihi multitudinem victimarum vestrarum, dicit Do- minus? plenus sum : holocausta arietum, et adipem pinguium, et sanguinem vitulorum, et agnorum, et hircorum nolui. 12. Cum veni- retis ante conspectum meum, quis quassivit h^c de manibus vestris, ut ambularetis in atriis meis? 13. Ne ofFeratis ultra sacrificium frustra : incensum abominatio est mihi. Neomeniam, et sabbatum, et festi- vitates alias non feram, iniqui sunt coetus vestri : 14. calendas vestras, et solemnitates vestras odivit ani- ma. mea : fiicta sunt mihi molesta, laboravi sustinens. 15. Et cum ex- tenderitis manus vestras, avertam oculos meos a vobis: et cum multi- plicaveritis orationem, non exau- diam : "manus enim vestras sangui- ne plenassunt. i6/Lavamini,mundi estote, auferte malum cogitationum vestrarum ab oculis meis : quiescite agere perverse, 17. Discite benefa- cere : quaerite judicium, subvenite oppress©, judicate pupillo,defendite viduam. 18. Et venite, et arguite me, dicit Dominus : si fuerint pec- cata vestra ut coccinum, quasi nix dealbabuntur : et si fuerint rubra quasi vermiculus, velut lana alba erunt. 1 9. Si volueritis, et audieritis me, bona terras comedetis. 20. Quod si nolueritis, et me ad iracundiam provocaveritis : gladius devorabit vos, quia os Domini locutum est. 21. Quomodo facta est meretrix Mnfr. 59,3. ^i Petr. 3, nacles (Lev. xxiii, 3 sv, 7 sv, 24 sv. ; Noinh'. xxviii, 25; xxix, i sv.), 15. Quand, sous le coup de quelque cala- rhite, vous etendez vos mains : geste ordi- naire de la priere chez les anciens (Ps. :3ixiv, 4; I Tim. ii, 8. Comp. Virgile, Aeneid. xii, 196). — ■ Je voile, Vulg. je dctotirne. -- Vos mains sont pleines de sajtg^ ont servi d'instrument a la violence et au meurtre. Plusieurs prennent ces mots au figur^ : vos mains sont pleittes, souillees de toutes sortes de crimes; ms^xs il faut se souvenir que les moeurs a cette epoque ^taient d'une extreme violence. Comp. ch. Iviii, 4; lix, i sv. 16. Lavez-vons^ etc. : rompez avec le mal, c'est la condition du pardon divin. S. Jean- Baptiste demandera la meme chose aux Juifs de son temps comme condition de leur entree dans le royaume de Dieu {Luc. iii, 7' 14}- ■ — ■- La malice de vos aclions, vos acflions mauvaises. 17. Redressez l' oppresseur, fa'ites-\e rentrer dans la voie de la justice. D'autres, avec la plupart des versions anciennes (LXX, .Vulg., etc.) : retablissez Popprime'dans son droit, protegez-le. — La vcieve : comp. .Exod, xxii, 22 sv. Dettt. x, 18; xxvii, 19. 18. Discutons e/isenjble, comme devant un tribunal : comp. Job. xxiii, 7; Mich, vi, 2. Israel a pour lui les observances exterieures et il pourrait, ce semble accuse'" Dieu de se montrer trop severe k son egard, de manquer aux promesses de I'alliance. Dieu rifpond : Qu'Israel pratique la justice, et il obtiendra le pardon. — IJecarlale, la pour- pre, ou plus exacftement le cramoisi : ces deux mots designent egalement la couleur d'un rouge eclatant dont les anciens tei- gnaient les vetements de luxe; on I'obtenait en broyant la cochenille dess^ch^e. La Bible ne connait qu'une seule espece de coche- nille, le coccus ilicis, qui vit sur un chene, le quercus coccifej-a, tres commun en Syrie {Arab. Kermes; hcb. Karmil}. Yo\r Vii^our. Di61. de la Bible, t. ii. col. 816,1066, et 1528. Le rouge vif dtant la couleur du sang figure le crime (comp. Apoc. xvii, 4 sv.), comme la blancheur de la neige et de la laine est I'embleme de I'innocence. Apoc. iii, 4-5, etc. 20. Si vous etes rebellesj Vulg., si vous provoquez ma colere. — Par Vepee : comp. Lev. xxvi, 25; Deut. xxviii, 11. 21. Co mmeni : ci'x de douleur et d'eton- nement. — Une prostiiuee : Jerusalem, apres avoir voue sa foi kjehovah, comme une chaste epouse k son epoux, devient infidele, une prostiiuee, quand elle I'abandonne pour se livrer au peche en general, et spdciale- ment a I'idolatrie. Cette expression energi- que se retrouve dans une foule de passages de nos saints Livres, par ex. Exod.xx, 5; LA SAINTE r.IBLE. TO ME V. 16 ISAIE. Chap. I, 22 — 31; II, i, 2. triers! 22X011 argent s'est change en scories, ton vin a ete coupe d'eau. 23Tes princes sont des rebellcset des compagnons do voleurs ; tous aiment les presents et courent apres Ics re- compenses; ils ne font pas droit a I'orphclin, et la cause de la veuve ne vient pas devant eux. 24C'est pour- quoi ainsi parle le Seigneur, Jehovah des armees, le Fort d'Israel : Ah! je tirerai satisfa6lion de mes adversaires et je me vengerai de mes ennemis. ^jj'etendrai ma main sur toi et je fondrai tes scories comme avec de la potasse, et j'oterai toutes tes parcel- Ics de plomb. ^^]c te rendrai des juges comme ceux d'autrefois, et des conseillers comme aux premiers temps; apres cela on t'appellera la ville de justice, la cite fidele. ^/Sion sera rachetee par la droiture, et ceux qui s'y convertiront, par la justice. 28 Mais les rebelles et les pecheurs seront brises ensemble, et ceux qui abandonnent Jehovah periront. 29 Car ils seront confondus a cause des tere- binthes auxquels vous avez pris plai- sir, et vous rougirez a cause des jar- dins dont vous faitcs vos delices. 30 Car vous serez comme un terebin- the au feuillage fletri et comme un jardin sans eau. 31 Et I'homme fort sera I'etoupe, et ses oeuvres I'etin- celle; ils bruleront tous deux ensem- ble, et personne n'eteindra. SECTION I. [CHAP. I — XII]. Propheties concernant Juda. Le livre d'Emmanuel. I. — JUDA, INGRAT ET COUPABLE, NE POURRA ETRE RACKET^ QUE PAR UN SEVERE JUGEMENT [II — VI]. Chap. II. CHAP. II — IV. — Gloire d'Israel aux derniers temps [ll, i — 4]. Jugement d'Israel [il, 5 — IV, i]. Le reste d'Israel sandlifie et glorifie [iv, 2 — 6J. A parole qu'Isaie, fils d'Amos, ^ a vue touchant Juda et Jeru- !■ salem. 2 II arrivera, a la fin des jours, que la montagne de la maison de Jeho- vah sera etablie au sommet des mon- tagnes et elevee au-dessus des colH- nes, et toutes les nations y afflueront. xxxiv, i4-i8;yifV. ii, 23 sv.; EzecJi. xvi, 15 etc. Comp. Matih. xvi, 4. — Des meiirtricrs, ou (ics assassins : ce sont les chefs et les juges qui opprimaient les pauvres et les faibles. 22. 2^!?/; argent, ion vin : en general, ce qu'il y avait de meilleur dans le peuple de Dieu s'est coironipu et allerd. L'argeni peui figurer les plus nobles de la nation, devenus semblables ^ la vile populace; on pent voir dans le t'in une image de la sagesse ou de la vraie piete. 23. Les presents corrupteurs : comp. Deut. X, 17. 24. Ah! ou avec la Vulg., Ju'ias! — Mes adversaires, la masse pecheresse d'Israel. Deut. xxviii, 63; xxxii, 41-43. 2C,. J'ctendrai, \\n. je rainaierai, ce qui peut signifier siniplement : etcndre ia main, la faire sortir de son repos; ou bien : Pelen- dre de tiottveaie. Atnos. i, 8. — La potasse, sel avec lequel on acflivait soit la fusion des metaux, soit la separation entre les parties viles et le metal noble : comp.yod. ix, 30. C'est ce qui arriva pendant la captivit^ de Babylone : Israel sortit de cette fournaise ou de ce creuset pur de tout penchant k ridolatrie. Comp. Mattli. iii, 12. 26. Coniine ceux d\iHtrefois : Mo'i'se, Jo- sue, Samuel, David. 27. Sens : Israel sera sauve en revenant ;\ la justice et k la vraie piete. Knabenbauer et d'autres : Israel sera 7-achete par le juge- ment, le chatimcnt que Dieu lui intligera, et qui aura pour effet d en ramener un certain nombre a la justice. Comp. iix, 20; II Sam. vii, 14, 15. La Vulg. traduit le 2*^ membra : Sion sera retablie par la justice. 29. lis seront,.. vous avez ; des pecheurs PROPHETIA ISAL^. Cap. I, 22—31; II, 1—3. 17 civitas fidelis, plena judicii? justitia habitavit in ea, nunc autem homi- cidag. 22. Argentum tuum versum est in scoriam : vinum tuum mistum est aqua. 23, Principes tui infideles, socii furum : omnes diligunt mune- ra, sequuntur retributiones. •^Pupil- Jo non judicant : et causa viduas non ingreditur ad illos. 24. Propter hoc ait Dominus Deus exercituum fortis Israel : Heu, consolabor super hostibus meis, et vindicabor de ini- micis meis. 25. Et convertam ma- num meam ad te, et excoquam ad purum scoriam tuam, et auferam omne stannum tuum. 26. Et resti- tuam judices tuos ut fuerunt prius, et consiliarios tuos sicut antiquitus : post hasc vocaberis civitas justi, urbs fidelis. 27. Sion in judicio redime- tur, et reducent eam in justitia : 28. et conteret scelestos, et pecca- tores simul : et qui dereliquerunt Dominum, consumentur. 29. Con- fundentur enim ab idolis, quibus sacrificaverunt : et erubescetis super hortis, quos elegeratis, 30. cum fueritis velut quercus defluentibus foliis, et velut hortus absque aqua. 3 1 . Et erit fortitudo vestra, ut fa- villa stuppae, et opus vestrum quasi scintilla : et succendetur utrumque simul, et non erit qui exstinguat. — :^— CAPUT II. — :;:— Ad montem domus Domini fluent omnes gentes, et de Sion exibit lex, nee ultra bello molestabitur : domus vero Jacob ob idololatriam, avaritiam et reliqua scelera, abjicietur : superbi humiliabuntur, et so- lus Dominus exaltabitur. ^ERBUM, quod vidit Isaias, filius Amos, super Juda et Jerusalem. 2. "Et erit in novissi- mis diebus praeparatus mons domus Domini in vertice montium, et ele- vabitur super colles, et fluent ad eum omnes gentes. 3. Et ibunt po- puli multi, et dicent : Venite et ascendamus ad montem Domini, et 'Mich 4.1 en general, le prophete passe brusquement aux hommes de sa generation, et s'adresse a eux directement. — Te>'ebinthes....jardins ou bocages consacres aux idoles avec leurs infames cere'monies (II Rois, xvi, 4). 30. Dieu annonce la punition des pecheurs en empruntant ses images aux chosesmemes qui ont ^te les instruments de leur peche. 31. L'hoinme fort, le pecheur confiant dans sa force. — Ses ccttvres, ses crimes. — Personne tCeteindra : c'est par cette meme pensee que le livre entier se termine (Ixvi, 24). CHAP. IL I. Ce verset est le titre particulier des chap. II-V, peut-etre de tout le morceau If-XII. — A vue, a regue par une commu- nication divine, sans visioft proprement dite : voy. la note de i, i. 2-4. Ces versets forment comme le texte de tout le discours. On les retrouve presque mot pour mot dans Michee (iv, 1-5). Ce n'est point a ce dernier qu'Isaie a pu les emprunter, car les chap. II-V appartiennent au temps d'Osias, et Michde, qui avait commence son ministere sous le regne sui- vant de Joathan, ne prononga cet oracle que sous Ez^chias {Jer. xxvi, 18), par con- sequent beaucoup plus tard. D'autre part, il est invraisemblable que Michee I'ait em- No 2^ — LA SAINTE BIKLE. TOME V. — 2 pruntd k Isaie. Nous aurions done ici un texte plus ancien que ces deux prophetes, connu et populaire, peut-etre de Joel, source commune d'ou tons deux I'auraient tire, A la fi7i des jours, c.-k-d., dans la pensee des prophetes, quand toutes les choses pro- mises seront realisees ; or toutes les pro- messes convergent vers le meme point cen- tral, le regne du Messie. Sans doute, ce regne du Messie, dans son d^veloppement historique, presente des phases diverses, et a ces phases correspondent des propheties ou promesses particulieres ; mais toutes sont relatives a des evenements qui le preparent ou le figurent, et le laissent toujours entre- voir a I'arriere-plan. Pour Jacob, les der- niers jours sont tout d'abord la conquete de Chanaan {Gen. xlix, i), premier theatre du royaume de Dieu ; pour Isaie et les prophe- tes de son ^poque, c'est la venue du Messie sur la terre; pour les Apotres et pour nous, ils designent la periode qui s'etend du pre- mier au second avenement du Sauveur, jusqu'a son triomphe supreme a la fin des temps. La montagtie de la inaisoii de y/hovah, c.-k-d. la montagne ou est batie la ville de Jerusalem (Sion) et dont un des sommets, le Moriah, portait le temple. L'elevation ici 18 ISAIE. Chap. II, 3—19. 3Et des peuples nombreux viendront et diront : " Venez et montons a la montagne de Jehovah, a la montagne du Dieu de Jacob; il nous instruira de ses voies et nous marcherons dans ses sentiers." Car de Sion sortira la loi, et la parole de Dieu de Jerusa- lem. 4 II sera I'arbitre des nations et le juge de peuples nombreux ; ils forgeront leurs epees en socs de char- rue et leurs lances en faucilles. Une nation ne s'elevera plus contre une autre, et Ton n'apprendra plus la guerre. sMaison de Jacob, venez et mar- chons a la lumiere de Jehovah. ^Car vous avez abandonne votre peuple, la maison de Jacob, parce qu'ils ont comble la mesure depuis longtemps, qu'ils pratiquent la magie comme les Philistins, et qu'ils donnent la main aux fils de I'etranger. 7Le pays est rempli d'argent et d'or, et il y a des tresors sans fin ; ^le pays est rempli de chevaux, et il y a des chars sans nombre. Le pays est rempli d'idoles; ils se prosternent devant I'ouvrage de leurs mains, devantce que leurs doigts ont fabrique. 9C'est pourquoi le mor- tel sera humilie et I'homme sera abaisse : non, vous ne leur pardon- nerez point. loEntre dans le rocher, cache-toi dans la poussiere, devant la terreur de Jehovah et I'eclat de sa majeste! "Les yeux hautains du mortel sont abaisses et I'orgueil de Thomme est humilie, et Jehovah est eleve, lui seul, en ce jour-la. 12 Car Jehovah a un jour contre tout orgueil et toute hauteur, et con- tre tout ce qui s'eleve, pour I'abaisser; 13 contre tous les cedres du Liban, hauts et eleves, et contre tous les chenes de Basan ; i4contre toutes les hautes montagnes et contre toutes les collines elevees ; ^Scontre toute tour superbe et contre toute forte muraille; ^^contre tous les vaisseaux de Tarsis et contre tout ce quicharme les yeux. i7L'arrogance du mortel est abaissee et I'orgueil de I'homme est humilie, et Jehovah est eleve, lui seul, en ce jour-la. 18 Toutes les idoles disparaitront. I 19 Et ils fuiront dans les cavernes des prddite ne peut, evidemment, s'entendre dans le sens materiel; elle figure la gloire spirituelle de Sion aux derniers jours, alors que le Dieu qu'on y adore sera reconnu comme le Dieu de toute la terre. Comp. Jean, xii, 32. 3. Des peuples nofiibreux, etc. Comp. Zach. viii, 20 sv. Conversion du monde par I'Evangile; la premiere predication eut lieu k Jerusalem le jour de la Pentecote, dans toutes les langues, pour se repandre de la dans toutes les contrees de I'univers. 4. IJarbitre, et par consequent le pacifica- teur des 7iations qui I'adoreront. — En fan - cilles pour la vendange ou pour la moisson. Le christianisme contribuera a la paix sociale des nations prises en corps, non seu- lement par I'adoucissement progressif des moeurs publiques, mais encore par I'etablis- sement d'un tribunal sup^rieur aux societds civiles pour rdgler leurs differends. Ce tri- bunal sera celui de Dieu meme, de Jesus- Christ vivant dans son Vicaire et dans le corps des pasteurs. Que de guerres les lois de I'Eglise, I'arbitrage des Papes et la crainte de I'excommunication n'ont-ils pas prdvenues ou abregees ! sur cette terre, 011 le mal subsistera toujours h. cote du bien, il ne faut pas chercher un accomplissement plus entier de la prophetie. La paix annoncee doit regner moralement partout dans le meme sens que le regne de Jdsus- Christ doit etre moralement universel (d'apres Le Hir). 5. Ou'Israel marche done aussi h. cette lumiere des enseignements divins, et que, tandis que les idolatres se convertiront au vrai Dieu, lui ne se tourne pas vers le culte des idoles. 6. Car amene la raison de I'exhortation precedente : Israel a delaisse Jehovah, et celui-ci a son tour a abandonne son peuple. — lis out comble la inesurc de leurs iniqui- tes; ou bien avec la plupart des modernes, ils so)it pleins de P Orient, de la corruption et de I'idolatrie des peuples situes k I'orient de la Palestine (Syrie, Chaldee, etc.) — Ils pratiquent la magie et consultent les sorts : la Chaldee etait la patrie des arts occultes. Dieu avait severement interdit ces pratiques a Israel Deut. xviii, 9 sv. — Comme les Philistins k I'ouest : \'oy. I Sam. vi, 2; II Rois, i, 2; xxi, 6. — lis donnent la main, font alliance en frappant dans la main, se lient avec les paiens et prennent leurs usa- ges et leurs moeurs. Vulg., se sont attaches a PROPHETIA ISAI^. Cap. II, 4—19. 19 ad domum Dei Jacob, et docebit nos vias suas, et ambulabimus in semitis ejus : quia de Sion exibit lex, et verbum Domini de Jerusa- lem. 4. Et judicabit gentes, et arguet populos multos : et conflabunt gla- dios suos in vomeres, et lanceas suas in falces : non levabit gens con- tra gentem gladium, nee exercebun- tur ultra ad proelium. 5. Domus Jacob venite, et am- bulemus in lumine Domini. 6. Pro- jecisti enim populum tuum, domum Jacob : quia repleti sunt ut olim, et augures habuerunt ut Philisthiim, et pueris alienis adhasserunt. 7. Re- pleta est terra argento et auro : et non est finis thesaurorum ejus : 8. et repleta est terra ejus equis : et innumerabiles quadrigas ejus. Et repleta est terra ejus idolis : opus manuum suarum adoraverunt, *quod fecerunt digiti eorum. 9. Et incurvavit se homo, et humiiiatus est vir : ne ergo dimittas eis. 10. Ingredere in petram, et abs- condere in fossa humo a facie timoris Domini, et a gloria maje- statis ejus. 11. Oculi sublimes no- minis numiliati sunt, et incurvabi- tur altitudo virorum : exaltabitur autem Dominus solus in die ilia. 1 2. Quia dies Domini exercituum super omnem superbum et excel- sum, et super omnem arrogantem : et humiliabitur. 13. Et super om- nes cedros Libani sublimes, et ere- ctas, et super omnes quercus Basan. 14. Et super omnes montes excel- sos, et super omnes colles elevatos. 15. Et super omnem turrim excel- sam, et super omnem murum mu- nitum, 16. et super omnes naves Tharsis, et super omne, quod visu pulchrum est. 17. Et incurvabitur sublimitas hominum, et humiliabi- tur altitudo virorum, et elevabitur Dominus solus in die ilia : 1 8. Et idola penitus conterentur. 19. ^Et introibunt in speluncas pe- des enfanis etrangers, ce que S. Jerome entend de voluptds charnelles et centre nature. Dieu avait interdit k son people de s'appuyer sur la force des amies, et de con- clure des alliances avec I'etranger, sans y etre autorise par lui; il devait mettre sa con- fiance en Dieu seul, son Seigneur et son roi; il etait assure de la proteflion divine contre tous ses ennemis, pourvu qu'il obser- vat fidelement la loi. Cette interdicflion re- gardait plus particulierement les alliances avec les tribus chananeennes : Exod. xxiii, 32; xxxiv, 15-16. — Ps. xx, 8. cfr. xxxii, 16-17; P^- xliv, 4-7; comp. cxlvii, 10; Deut. vii, 17 sv; xx, i, sv; xxviii, 7. 7. Le pays, litt. soti pays, le pays de la maison de Jacob, d'Israel. La prosperite materielle qui s'etait developpee sous les r^gnes d'Osias et de Joathan avait grande- ment abaisse le niveau moral de la nation. 8. Rempli de chevaiix, ce qui etait defendu : voy. Deut. xvii, 16 et comp. Mich, v, 9. 9. Le morlel, Thomme faible (hebr. ^adam) par opposition a Vho7n7ne fort (hdbr. HscJiy, selon d'autres, VJiomme du peuplc, les petits, par opposition a I'/iomme distingue, aux grands. — Vous ne leur pardonnerez point; la Vulg. traduit par I'imperatif, 7ie leuj- par- don?ies point; mais cet imperatifn'est qu'un tour podtique, pour annoncer avec plus de force un malheur certain. On pent aussi, avec la Vulg., traduire la 1" partie du verset : et VJioninie se courbe, ... s'abaisse honteusement devant de vaines idoles. lo-i I. Sorte de refrain, dont les deux par- ties, detachdes I'une de I'autre, se retrouve- ront plus loin (apres les vers. 17 et 21). 10. Dans le rocker : les nombreux rochers et cavernes de la Palestine servii-ent souvent de refuge dans les invasions etrangeres {Jtig. vi, 2; I Sam, xiii, 6; xiv, 11. Comp. Apoc. vi, 15 sv.). C'est comme si le prophete disait : Le chatiment est proche! — Datts la poussiere; Vulg. dans le creux de la terre. 11. Resultat du chatiment. Sent dans le sens de seront abaisses. 12. Un jour : comp. Joel, ii et iii; Is. xxiv. Ce jour est celui du chatiment; il fera dis- paraitre tout ce qui fut I'orgueil, la confiance et la joie de I'homme (13-17), ainsi que les idoles (18-21). 15. Comp. 1 1 Par. xxvi, 6, 9 sv. xxvii, 3 sv. 16. Vaisseaux de Tar sis : on appelait ainsi tous les grands navires employes aux voyages de long cours, quelle que fut leur destination, parce qu'un grand nombre de ces navires faisaient le voyage de Tarsis, colonie phenicienne au sud de I'Espagne. — Ce qui charine les yeux, les objets de luxe apportes par ces vaisseaux. 17. Voy. la note des vers. 10- 11. 18. Les idoles disparattrottt : la raison est donnee dans les versets suivants. '^Os. 10, 8. Luc. 23, 30, Apoc. 6, 16. 20 ISAIE. Chap. II, 20—22; III, i— 12. Ch. III. rochers et dans les antres de la terre, devant la terreur de Jehovah et I'eclat de sa majeste, quand il se levera pour epouvanter la terre. 20 En ce jour-la rhomme jettera ses idoles d'argent et ses idoles d'or, qu'il s'etait faites pour les adorer, aux rats et aux chauves-souris, 21 pour s'enfuir dans les trous de la pierre et dans les fentes des rochers, devant la ter- reur de Jehovah et I'eclat de sa ma- jeste, quand il se levera pour epou- vanter la terre. 22Cessez done de vous confier en I'homme, dans les narines duquel il n'y a qu'un souffle; car de quelle valeur est-il .'' I Car voici que le Seigneur, Jeho- vah des armees, va retirer de Jeru- salem et de Juda toute ressource et tout appui, toute ressource de pain et toute ressource d'eau, ^heros et homme de guerre, juge, prophete et devin, ancien, 3capitaine et nota- ble, conseiller, ouvrier expert en son art et habile enchanteur. 4Et je leur donnerai des jeunes gens pour prin- ces, et des enfants domineront sur eux. sEt le peuple se ruera homme centre homme, ami contre ami; ils se precipiteront le jeune homme contre le vieillard, et I'homme de rien contre le plus illustre. ^Lors- qu'un homme prendra son frere dans la maison de son pere, en disant : " Tu as un manteau, sois notre chef, et que cette ruine soit sous ta garde ! " 7il se recriera en ce jour- la : " Je ne veux pas etre le medecin; je n'ai dans ma maison ni pain ni manteau; ne me faites pas chef du peuple. " ^Car Jerusalem chancelle et Juda s'ecroule, parce que leurs paroles et leurs oeuvres sont contre Jehovah, pour braver le regard de sa majeste. 9L'air de leur visage depose contre eux; comme Sodome, ils publient leur peche et ne s'en cachent point. Malheur a eux! car ils sont eux- memes les auteurs de leur perte. loDites au juste qu'il est heureux, car il mangera le fruit de ses oeuvres. i^ Malheur au mechant! mal lui arri- vera,car ce que ses mains ont fait lui sera rendu. ^^Mon peuple est oppri- me par des enfants, et des femmes le gouvernent. Mon peuple, ceux qui te dirigent t'egarent, et ils ruinent le chemin ou tu dois passer. 20. Aux rats, etc. : dans les reduits et les ruines habitus par ces animaux impurs. Vulg. : ses idoles, qui tie sont que des taupcs et des chauves-souris, qui n'ont pas d'yeux pour voir. 22. (lu^tiu souffle, qui peut cesser a chaque instant. Le prophete conclut par cet aver- tissement, sorte d'dpiphon^me de ce qui precede. Gen. ii, 7; Job, vii, 7; xxvii, 3. S. Jerome applique tout ce verset au Messie : cessez de vous attaquer a Vliomvie dans les narijies duquel souffle P Esprit, car il a cte repute grand (en hebr. haviaJi, Jiau- teuf, et dans le sens concret cleve, au lieu de bameh, en quoi). — Rien n'autorise ce sens, ni dans le texte, ni dans le contexte; c'est tout au plus une accommodation, peu fondee. CHAP. III. 1. Le pain et Veaii figurent les elements indispensables k la vigueur du corps social; la suite dit quels sont ces elements. 2. Prophete et devin, vrai ou faux rdvela- teur. Plusieurs prennent ici le mot devin dans le sens favorable d'homme sage et ex- perimente, capable de prevoir, dans une certaine mesure, les evenements k venir. — Ancien (hdb. zeqenini) : on appelait ainsi les chefs herdditaires des principales bran- ches de chaque tribu; dans les villes, ils for- maient un college et remplissaient des fonc- tions publiques {Deut. xxi, i sv. I Sam. xi, 3; I Rois, xxi, 8). 3. Capitaine, litt. chef de cinquante, soit un chef civil charge d'administrer un cer- tain nombre de Jamilles, si I'organisation etablie par Moise {Exod. xviii, 23) subsistait encore, ce qui est fort douteux ; soit plutot un chef militaire (II Rois, i, 9). — Notable, d'un rang elev(f. — Habile encJtanteur, propr. niurnnireur, qui prononce k voix basse des formules magiques. Vulg-j/w/V/Vrt/cr discours secrets : ce qui supposerait I'existence d'un enseignement esoterique, purement oral, de la loi, ayant pour objet les sens caches de I'Ecriture, des notions plus explicites sur les mystcres et les dogmes revdlcs, etc. La prophetie fut accomplie. du moins en partie, sous le regne de Joachim, quand Nabucho- donosor prit la ville. II Rois, xxiv, 13-17. 4. Comp. vers. 12. Des enfants, des hom- mes sans energie et sans experience. Vulg., PROPHETIA ISAL^. Cap. II, 20—22; III, i— 12. 21 trarum, et in voragines terrs a fa- cie formidinis Domini, et a gloria majestatis ejus, cum surrexerit per- cutere terram. 20. In die ilia proji- ciet homo idola argenti sui, et simu- lacra auri sui, quae fecerat sibi ut adoraret, talpas et vespertiliones. 21. Et ingredietur scissuras petra- rum, et in cavernas saxorum a facie formidinis Domini, et a gloria ma- jestatis ejus, cum surrexerit percu- tere terram. 2 2. Quiescite ergo ab homine,cujusspiritusin naribusejus est, quia excelsus reputatus est ipse. — :i:— CAPUT III. — :i:— Futura Judccorum ob sua peccata gravis affli(flio ac desertio, et puerorum atque effeminatorum dominium : peccata supe- riorum arguit : item superbiam et curio- sam lasciviam filiarum Sion in ignomi- niam vertendam pr^dicit. CCE enim dominator Do- minus exercituum auferet a Jerusalem, et a Juda validum et fortem, omne robur panis, et omne robur aquas : 2. fortem, et virum bellatorem, ju- dicem, et prophetam,et ariolum, et senem : 3. principem super quin- quaginta, et honorabilem vultu, et consiliarium, et sapientem de archi- tectis, et prudentem eloquii mystici. 4. "Et dabo pueros principes eorum, "Eccies et efFeminati dominabuntur eis. ^^• 5. Et irruet populus, vir ad virum, et unusquisque ad proximum suum : tumultuabitur puer contra senem, et ignobilis contra nobilem. 6. Ap- prehendet enim vir fratrem suum domesticum patris sui : vestimen- tum tibi est, princeps esto noster, ruina autem hasc sub manu tua. 7. Respondebit in die ilia, dicens : Non sum medicus, et in domo mea non est panis, neque vestimentum : nolite constituere me principem po- puli, 8. Ruit enim Jerusalem, et Judas concidit : quia lingua eorum et adinventiones eorum contra Domi- num, ut provocarent oculos maje- statis ejus. 9. Agnitio vultus eorum respondit eis : et peccatum suum quasi Sodoma prasdicaverunt, nee absconderunt : vas animas eorum, quoniam reddita sunt eis mala. 10. Dicite justo quoniam bene, quoniam fructum adinventionum suarum comedet. 11. Vas impio in malum : retributio enim manuum ejus fiet ei. 12. Populum meum exactores sui spoiiaverunt, et mu - lieres dominatas sunt eis, Popule meus, qui te beatum dicunt, ipsi te decipiunt,et viam gressuum tuorum dissipant. des effe mines : S. Jerome I'entend-il dans le sens massoretique de ce mot, pathici, qui niidiebria paliufiiur, ou dans son sens large d'hommes adonnes aux femmes? 5. Le peiiple se rtiera ( Vulg. ), ou bien sera tmitiielletnetit oppresseiir, I'un etant le tyran de I'autre. — Unmi^ ou le voisin, ou le pro- chain en general. 6-7. Dans ces temps de confusion et d'anarchie, la detresse sera si grande, que celui qui possedera seulement un vetement un pen convenable passera pour riche et sera juge digne de gouverner; mais, I'ambi- tion meme du commandement etant eteinte dans les coeurs, il refusera d'etre le medecin d'un Etat aux abois. // se recriera; litt. // levera sa voix; d'au- tres, sa tnain, en signe de serment. — Cefle mine, cet Etat ruin^. — Le medecin (Vulg.), litt. celiii qtci lie, qui bande une plaie. Mais ce mot, dit Le Hir, pourrait aussi 'signifier le souverain qui lie, qui oblige par des lois; et il traduit '.j'e ne veux pas etre prince. 8-15. Le prophete reprend la parole. La menace precedente (vers. 4 sv.j s'accom- plit deja (8-12); sentence de condamna- tion contre les chefs, les premiers coupa- bles (i3-i5)_. 9. Hair impudent de leur visage. — lis pnblient leur peche, ils s'en glorifient. 10. // nta7tgera le fruit de ses ceuvres, il en recevra la recompense. 12. Des enf ants, propr. des gamitis : allu- sion au regne d'Achaz : comp. I Rois, xii, 8 sv. — Qui te dirigentj Vulg., qtd te disent heureux : le verbe hebr. a aussi ce sens; mais le parallelisme exige le premier. — Lis ruitient le chemin de la fiddlite k Je- hovah : ils le bouleversent si bien qu'on ne I'apergoit plus. 22 ISAIE. Chap. Ill, 13—26; IV, 1—3. ^sjehovah s'est leve pour rendre la justice, et il est dcbout pour juger les peuples. i4jehovah entre en jugement avec les anciens et les princes de son peuple : " Vous avez broute la vigne; la depouille du pauvre est dans vos maisons." ^sDe quel droit foulez-vous mon peuple, et ecrasez-vous la face des malheureux? Ainsi parle le Sei- gneur, Jehovah des armees. i^Jehovah a dit : " Farce que les filles de Sion sont devenues orgueil- leuses, et s'avancent la tete haute, langant des regards, et vont a petits pas, et font sonner les anneaux de leurs pieds, i7le Seigneur rendra chauve le crane des filles de Sion, et Jehovah decouvrira leur nudite. ^^En ce jour-la, le Seigneur enlevera le luxe des anneaux, les soleils et les croissants; ='9les pendants d'oreille, les bracelets et les voiles; ^ojes dia- demes, les chainettes des pieds et les ceintures ; 21 les boites a parfum et les amulettes, les bagues et les anneaux du nez; 22 les robes de fete et les lar- ges tuniques, les manteaux et les bourses; 23 les miroirs et les mousse- lines, les turbans et les mantilles. 24 Et au lieu de parfum, il y aura la pourriture; au lieu de ceinture, une corde; au lieu de cheveux boucles, une tete chauve; au lieu d'une ample robe, un sac ; au lieu de beaute, la marque imprimee par le feu. ^sTes guerriers tomberont par I'epee, et tes heros dans la bataille. 26 Les portes de Sion gemiront et seront dans le deuil, et desolee elle sera assise dans la poussiere. I En ce jour, sept femmes saisiront Chap, un seul homme et diront : " Nous mangerons notre pain et nous nous vetirons de nos habits ; permets seu- lement que nous portions ton nom; ote notre opprobre." 2 En ce jour-la, le germe de Jeho- vah fera I'ornement et la gloire des rechappes d'Israel, et le fruit de la terre, leur orgueil et leur parure. sEt ceux qui seront restes dans Sion et ceux qui auront ete epargnes dans 14. Vous avez broute la vigne, exploite, devord sans scrupule Israel, la vigne du Seigneur (v, 7; Ps. Ixxx, 9-13, comp. i, 23; Mich, iii, 1-4). i6-iv, I. Luxe effrdne et chatiment des femmes de Juda. 16. Lanqant des regards, comme les fem- mes impudiques. Apres ces mots la Vulg. ajoute el plaudebajif, qui ne repond k rien ni en hdbreu ni en grec. — Afineaux de leurs pieds : les femmes juives, comme au- jourd'hui encore en Orient, portaient au- dessus de la cheville des anneaux d'ivoire ou de metal precieux; ces anneaux etaient relies d'un pied k I'autre par des chainettes qui faisaient entendre un cliquetis et ne permettaient de faiie que de petits pas. D'autres traduisent les derniers mots du verset : et elles ont a leurs pieds des entra- ves, anneaux avec chainettes. 17. Decouvrira leur nudite, les reduira a une honteuse nudite. 18. Anneaux : voy. vers. 16. — Soleils, petites boules ou disques en or, suspendus au cou comme les croissants (petites lunes). Delitzsch, bandeaux de. fils d'or ou d'argent, portes sur le front d'une oreille a I'autre. Le Ww:, f ranges au bas des robes ou des manteaux; d'autres, yt'/^/i- ou reseaux desti- nes h contenir les cheveux. La Vulg. n'apas rendu ce mot; peut-etre nwnilia du verset suiv. y correspond-il. 19. Pendants d^oreille, litt. gouites, pedes; Le Hir, colliers de perles. — Voiles d'un tissu leger, plus riche que le tsatph des fem- mes du commun. 20. Diadhues, riches coiffures. 21. Amulettes, pierres precieuses ou pla- ques de metal sur lesquelles etaient gravees des paroles de la loi ou des formules magi- ques, et qui servaient a la fois d'ornement et de preservatif contre le malheur. Vulg., pendants d'o/eilles. — Anneaux du 7iez : anneau suspendu a Tune des narines, ou bien boucle tombant sur le nez et servant k reienir le voile qui couvrait la partie infe- rieure du visage; ce dernier sens parait ctre celui de la Vulgate. 22. Robes de fete, de ceremonie, que Ton quitte en rentrant chez soi : d'ou la traduc- tion de la Vulg., vmtatoria. — Manteaux, dont on se couvrait par-dessus les autres vetements : comp. Ruih,\\\, 15; Le Hir, ta- bliers. — Bourses, petits sacs pour I'argent. 23. Miroirs, plaques de metal poli. avec un manche; on les portait k la ceinture. — Mousse/ines, chemises fines. - Mantilles, grand voile dont on se couvrait la tete pour se garantir des rayons du soleil; d'autres, vetetnentde dessus, qu'on prenait pour sortir. PROPHETIA ISAI^. Cap. Ill, 13—26; IV, 1—3. 23 13, Statad judicandumDominus, et Stat ad judicandos populos. 14. Dominus ad judicium veniet cum senibus populi sui, et principi- bus ejus: vos enim depasti estis vi- neam, et rapina pauperis in domo vestra. 15. Ouare atteritis populum meum, et facies pauperum commo- litis, dicit Dominus D?us exerci- tuum? 16. Et dixit Dominus : Pro eo quod elevatae sunt filias Sion, et am- bulaverunt extento collo, et nutibus oculorum ibant, et plaudebant, am- bulabant pedibus suis,etcomposito gradu incedebant : 17. decalvabit Dominus verticem filiarum Sion, et Dominus crinem earum nudabit. 18. In die ilia auferet Dominus or- namentum calceamentorum, et lu- nulas, 19. et torques, et monilia, et armillas, et mitras, 20. et discrimi- nalia, et periscelidas, et murenulas, et olfactoriola, et inaures, 21. et annulos, et gemmas in fronte pen- dentes, 22. et mutatoria, et palliola, et linteamina, et acus, 23. et spe- cula, et sindones, et vittas, et the- ristra. 24. Et erit pro suavi odore foetor, et pro zona funiculus, et pro crispanti crine calvitium, et pro fascia_ pectorali cilicium. 25. Pul- cherrimi quoque viri tui gladio ca- dent, et fortes tui in proelio. 26. Et rnoerebunt atque lugebunt portas ejus, et desolata in terra sedebit. — :i-- CAPUT IV. — :i:— Septem mulieres unum maritum appetent : germen Domini exaltabitur : et reliquiae Israel, ablutis earum sordibus salvte erunt, magnaque securitate et felicitate afificientur. T apprehendent septem mulieres virum unum in die ilia, dicentes : Panem nostrum comedemus, et vestimentis nostris operiemur : tan- tummodo invocetur nomen tuum super nos, aufer opprobrium no- strum, 2. In die ilia erit germen Domini in magnificentia, et gloria, et fru- ctus terras sublimis, et exsultatio his, qui salvati fuerint de Israel. 3. Et erit : Omnis qui relictus fue- rit in Sion, et residuus in Jerusa- 24. Une corde, avec laquelle on lie les captifs. — Ample robe; Vulg., bandelette pour la poitriite. — La marque que le vain- queur imprimait avec un fer rouge sur ses esclaves. 25. Tes guerriersj Vulg., ies plus beaux Jiommes; dans cette version, ces mots cor- respondent probablement au membre de phrase precedent, qui n'y est pas rendu au- trement. 26. Gemiront, retentiront des gemisse- ments des habitants, et surtout des femmes. — Assise dans la poussiere : Sion est com- paree a une femme qui a tout perdu et qui, dans sa douleur, s'est assise par terre. Une femme dans cette attitude figure sur la me- daille d'argent que fit frapper Vespasien en souvenir de la prise de Jerusalem, avec cette inscription : Judcea capta. CHAP. IV. I. Dernier trait qui peint la misere et la depopulation du pays : sept femmes prient un seul homme de les prendre pour epouses, en promettant de pourvoir elles-memes a leur entretien; elles ne demandent qu'une chose, c'est de porter son nom, afin d'echap- per au deshonneur qui s'attachait en Orient aux femmes sans mari ou sans enfants. 2. Le germe de Je'hovah, plante, nourri et feconde par Jehovah, c'est le Messie, appele ailleurs par Isaie rejeton (xi, i ; comp. liii, 2), par Jeremie (xxiii, 5; xxxiii, 15) germe; de meme par Zacharie qui fait de ce mot un nom propre : " Je ferai venir mon serviteur Germe... Voici un homme dont le nom est Germe {Zach. iii, 8; vi, 12). — Vornemeiit et la gloire : comp. Ltic, ii, 32. — Le fruit de la terre, c'est encore le Messie, operant des oeuvres de justice et faisant fleurir les vertus dans la nouvelle Sion. Beaucoup d'interpretes voient dans les termes, germe de Jehovah, I'expression de la nature divine de Jesus-Christ, et dans les mois, fruit de la terre, I'expression de sa nature humaine. D'apres Le Hir, cette difference de termes ne marquerait qn'une chose, savoir, que le ciel et la terre ont contribue a la formation du Sauveur. 3. Seront appelcs saints, parce qu'ils le se- ront en effet. L'ideal du peuple sacerdotal sera realise {Exod. xix, 6). Sans doute, la nouvelle Sion, I'Eglise chretienne ne sera pas sainte dans tous ses membres, mais, dit 24 ISAIE. Chap. IV, 4—6; V, 1—7. Chap. V. Jerusalem seront appeles saints, tons ceux qui sont inscrits pour la vie dans Jerusalem. 4 0uand Jehovah aura lave les souillures des filles de Sion, et purifie Jerusalem du sang qui est au milieu d'elle, par I'Esprit de jugement et par I'Esprit d'exter- mination, Salors Jehovah creera sur toute I'etendue de la montagne de Sion et sur son assemblee une nuee durant le jour et une fumee, et I'eclat d'une flamme ardente pendant la nuit. Car sur toute sa gloire il y aura un dais; ^et il y aura une tente pour donner de I'ombrage contre les ardeurs du jour, et pour servir de re- fuge et d'abri contre I'orage et la pluie. CHAP. V. — Parabole de la vigne [vers, i — 7]. Menaces contre les ingrats [8 — 23]. Annonce de deux chatiments par lesquels s'accompliront les menaces divines [24 — 30]. E vais chanter pour mon bien- aime le cantique de mon bien- 5i aime au sujet de sa vigne. Mon bien-aime avait une vigne sur un coteau fertile. ^H en remua le sol, il en Ota les pierres et la planta de ceps exquis; il batit une tour au mi- lieu, et il y creusa aussi une cuve; puis, il attendit qu'elle donnat des raisins, mais elle donna des verjus. — 3" Et maintenant, habitants de Jeru- salem et hommes de Juda, jugez, je vous prie, entre moi . et ma vigne! 4Qu'y avait-il a faire de plus a ma vigne que je n'aie pas fait pour elle? Pourquoi, quand j'attendais qu'elle produirait des raisins, a-t-elle produit du verjus? 5 Maintenant done je vous ferai connaitre ce que je vais faire a ma vigne : j'arracherai sa haie, et elle sera broutee; j'abattrai sa cloture, et elle sera foulee aux pieds. ^J'en ferai un desert; elle ne sera plus ni taillee, ni cultivee; les ronces et les epines y croitront, et je commanderai aux nuees de ne plus laisser tomber la pluie sur elle." — 7Car lamaison d'Israel est la vigne de Jehovah des armees, et les hommes de Juda sont le plant qu'il cherissait ; il en atten- dait la droiture, voici du sang verse ; la justice, et voici le cri de detresse. Le Hir, " il suffit a I'accomplissement de la prophetic qu'elle possede en elle-meme un principe fecond de saintete, et que ce prin- cipe opere avec efficacite sur un grand nom- bre de fideles." D'ailleurs, de meme que le chatiment ddcrit plus haut comnie unique, s'est rdparti en une serie de jugements suc- cessifs (invasion des Chaldeens, prise de Jerusalem etruine du temple par Titus, etc.), de meme la gloire annonc^e ne serealisera que graduellement; ce n'est que dans la Jerusalem celeste qu'elle aura sa consom- mation et son plein epanouissement. — Inscrits dans le livre des decrets divins, pour la vie, pour etre epargnes dans le juge- ment : I'image est emprunt^e k I'usage qu'avaient les Israelites d'inscrire sur un registre les habitants de chaque ville {Exod. XXX, 12; Nojiibr. i, 18; I Par. ix, i, Comp. Exod. xxxii, 32; Luc, x, 20). 4. Les soiiilhcres des filles de Sion : voy. iii, 16 sv. — Du sano demeure dans la ville k la suite des violences et des meurtres (i, 15; iii, 14 sv.). — Par P Esprit, etc. Tout ce que Dieu fait dans I'univers, il le fait par son Esprit {Job, xxxiv, 20; Ps. civ, 30). Ailleurs I'Esprit de Dieu cre'e, soutient, vivifie; ici il est represente dans ses fonc- tions de juge et d'exterminateur des pe- cheurs. 5. Sur son assenddce, sur ceux qui s'as- semblent pour prier, surtout aux grandes fetes. — Une fiuee et tote fumee, un nuage de fumee : allusion a I'histoire des Israelites dans la traversee du desert, alors qu'une nuee obscure pendant le jour et brillante pendant la nuit {Exod. xiii, 21 sv.) guidait et prote'geait leur marche. Au desert, la nuee reposait sur le tabernacle, residence visible de Jehovah; ici elle repose sur toute I'assem- blee, devenue le veritable sancfluaire ou Dieu habite. — Sur sa gloire, la gloire dont le Messie fera part a Sion (vers. 2), il y aura un dais qui la couvrira et la mettra a I'abri de tout danger : proteciflion de Dieu assuree a son Eglise. Comp. cJi. XXV, 4 sv. 6. Dcveloppement de la mOme pen- see. PROPHETIA ISAI^. Cap. IV, 4—6; V, 1—7. 25 lem, sanctus vocabitur, omnis qui scriptus est in vita in Jerusalem. 4. Si abluerit Dominus sordes fiiia- rum Sion, et sanguinem Jerusalem laverit de medio ejus in spiritu ju- dicii, et spiritu ardoris. 5. Et crea- bit Dominus super omnem locum montis Sion, et ubi invocatus est, nubem per diem, et fumum et splendorem ignis flammantis in no- cte : super omnem enim gloriam protectio. 6. Et tabernaculum erit in umbraculum diei ab asstu, et in securitatem, et absconsionem a tur- bine, et a pluvia. CAPUT V. Sub figura vineas sterilis in direptionem tra- ditse prophetat judicium et desertionem Judseorum, ipsorumque peccata descri- buntur : avaritia in coadunandis posses- sionibus : ebrietas et contemptus scienticC Dei : inferni dilatatio : humiliatio super- borum, et exaltatio Dei : felicitas quoque justorum, et vae diversis peccatorum ge- neribus denuntiatur : et signum in natio- nibus elevandum contra Judasos. ANTABO dilecto meo "canticum patruelis mei vineas suae. Vinea facta est dilecto meo in cornu filio olei. 2. Et sepivit eam, et lapides elegit ex ilia, et plantavit eam ele- ctam, et asdificavit turrim in medio ejus, et torcular exstruxit in ea : et exspectavit ut faceret uvas, et fecit labruscas. 3. Nunc ergo habitatores Jerusalem, et viri Juda, judicate in- ter me et vineam meam. 4. Quid est quod debui ultra facere vineae meae, et non feci ei.'' an quod exspe- ctavi ut faceret uvas, et fecit labru- scas.^ 5. Et nunc ostendam vobis quid ego faciam vineas meae, aufe- ram sepem ejus, et erit in direptio- nem : diruam maceriam ejus, et erit in conculcationem. 6. Et ponam eam desertam : non putabitur, et non fodietur : et ascendent vepres et spinas : et nubibus mandabo ne pluant super eam imbrem. 7. Vinea enim Domini exercituum domus Israel est : et vir Juda germen ejus " Jer. 2, 21. Matth. 21, 33- CHAP. V. Ce discours, par son contenu, se rattache au precedent et appartient h. la merne epo- que. C'est une parabola sous forme de canti- que. Le cantique, attribue a Dieu lui-meme, exprime ses pensees et ses intentions au sujet de son peuple, la vigne qu'il a plantee. Le but est de justifier a la face d'Israel, le divin bien-aime, le maitre de la vigne. II rappelle done d'abord (vers, i et 2) ce qu'il a fait pour la rendre fertile, et comment il a ete cruellement decu. C'est I'introducSlion. Vient ensuite (vers. 3 et 4.) I'expression de son mecontentement; puis (vers. 5 et 6.) I'annonce des chatiments par lesquels il vengera son amour meprise et ses bienfaits meconnus. Enfin, au verset 7. I'application directe de la parabola h. la maison d'Israel. Suivant I'opinion commune, les versets I, 2, 7, appartiendraient au narrateur; les versets 3-6 sont prononcespar lepossesseur de la vigne, qui est I'auteur du cantique. — D'autres preferent attribuer le chant tout entier au prophete lui-meme. I. Potir 1110)1 bicn-aime : quelques inter- pretes entendent cette appellation soit du peuple d'Israel, soit meme du Messie. Cette interpretation ne semble pas s'accorder avec les versets i, 3, 6, 7. Nous I'entendons de Dieu lui-meme. — Le cantique de mon bien- ai))ie : hebr. schh-dth-dodi ; c'est le sens na- turel de dod; les LXX ont adopte cette in- terpretation : ayaTTTiToiJ. — La Vulg. r/f w<7« cousin germain (du cote du pere); il eut ete plus exa(ft de traduire 07icle paternel {Lev. X, 4; XX, 20; I Sam. x, 14 sv.;Jt'r. xxxii, 7-9; Esth. ii, 15). On a propose recemment [Cersoy, Rev. bibliq. 1899, P- 4°) ^^ ^i*"^) ^"^ corrigeant le texte massoretique, doddi. On obtiendrait alors ce sens, bien preferable : Je vais chanter a mon bien-aime Mon cantique d'amitie au sujet de sa vigne. 2. // eji retnua le sol avec une houe, le coteaic etant impraticable pour la charrue. — Ceps exquis, donnant un vin gdnereux. — Une toil}'., une loge en forme de toui^, pour y loger le gardien et y serrer les outils. — Une cuve dans le roc vif 3. Jttges, etc. : comp. Maith. xxi, 40 sv. 4. Verjits, raisins sauvages et aiyres. 15. La cloture abattue, les animaux sauva- ges entreront et devasteront la vigne; sans image : quand Dieu ne protegera plus son peuple, les ennemis le mettront au pillage. 7. Application du cani\(\u&. Dit snjtg verse; Vulg. I'iniquite. — L.e cri de detresse des opprimes. 26 ISAIE. Chap. V, 8—25. 8 Malheur a ceux qui ajoutent mai- son a maison, qui joignent champ a champ, jusqu'a ce qu'il n'y ait plus d'espace, et qu'ils habitent seuls au milieu du pays! 9 Jehovah des armees a dit cette parole a mes oreilles : Oui, ces nombreuses maisons seront desertes, ces maisons grandes et belles n'auront plus d'habitants. 10 Car dix arpents de vigne ne pro- duiront qu'un bath, un chomer de semence ne produira qu'un epha. " Malheur a ceux qui courent des le matin apres les boissons enivrantes, et qui, le soir, prolongent leur orgie, echauffes par le vin! ^^La harpe et le luth, le tambourin, la flute et le vin, voila leurs festins ; mais ils ne pren- nent point garde a I'oeuvre de Jeho- vah, et ils ne voient point I'ouvrage de ses mains. ^^Cest pourquoi mon peuple s'en va en exil sans s'en dou- ter; sa noblesse va devenir une troupe affamee, et sa multitude se- chera de soif. i4C'est pour cela que le sejour des morts elargit son gouf- fre et ouvre sa bouche sans mesure ; elle y descend, la magnificence de Sion, avec sa multitude bruyante et joyeuse. ^sLe mortel sera humilie, I'homme sera abaisse et les yeux des superbes seront abattus. ^^Et Jeho- vah des armees apparaitra grand dans le jugement, et le Dieu saint sera san6lifie dans la justice. i7Des brebis paitront comme sur leur patu- rage, et des etrangers devoreront les champs devastes des riches. 18 Malheur a ceux qui tirent I'ini- quite avec des cordes de mensonge, et le peche comme avec les traits d'un chariot! i9qui disent : " Qu'il se depeche, qu'il hate son oeuvre, afin que nous la voyions! Que le decret du Saint d'Israel s'approche et s'exe- cute, et nous saurons ce que c'est!" 20 Malheur a ceux qui appellent le mal bien, et le bien mal, qui font des tenebres la lumiere, et de la lumiere les tenebres, qui font I'amer doux, et le doux amer! 21 Malheur a ceux qui sont sages a leurs propres yeux et intelligents a leur propre sens! 22 Malheur a ceux qui sont des he- ros pour boire le vin, et vaillants a meler les liqueurs fortes; 23qui justi- fient le mechant pour un present et qui privent les justes de leur droit! 24 C'est pourquoi, comme la langue du feu devore le chaume, et comme I'herbe seche s'abime dans la flamme, leur racine sera semblable a la pour- riture, et leur fleur sera emportee comme la poussiere ; car ils ont rejete la loi de Jehovah des armees, et me- prise la parole du Saint d'Israel. 25C'est pourquoi lacolere de Jehovah 8. Mal/ieur : il y en aura six, qui ddcri- ront les divers aspecfls des injustices com- mises. Le premier est centre les accapa- reurs, qui r^duisent a la misere le reste du peuple. Comp. Mich, ii, 2; Job, .\x, 19; II Esdr. V, 1-8; I Toot's, xxi, i sv. — Qu'i/s ha- bitent; en hebr. que voits habitiez : ce chan- gement de personne serait dur en franqais. 9. A dit a mes oreilles,, m'a clairement revile ce qui suit; c'est une chose indubi- table. 10. Le bath et Xcpha etaient des mesures de meme grandeur (environ 38 litres), la i"^ pour les liquides, la 2.^ pour les solides. Le chomer ou cor valait dix fois plus; sens : on recoltera dix fois moins qu'on n'aurasem^. 11-17. Le 2e malhenr s'adresse aux hom- mes de plaisirs, qui oublient Dieu et s'etour- dissent dans le peche. IX. Boissons enivrantes, en hebr. schecar, toute boisson fermentee autre que le vin. 12. Voild. It'iirs festins, c'est en cela qu'ils consistent principalement. — L'a^itvre de Jehovah, c'est I'adlion de sa providence dans les choses humaines, ses menaces et ses chatiments centre les impies. Comp. Rom. i, 20-22. 13. Sans s'en douter; V\Ag.,parce qti'il n\i pas d' intelligence. — Une troupe affamee; litt., des homines (hebr. methei) de /aim; la Vulg. a lu methei {de. la rac. mouth, mou- rir) : des morts ou des mourants de /aim. 14. Son goiiffrc, litt. son dme, son desir, son appetit de devorer les coupables. 15. Comp. ii, 9, II, 17. 16. Sera samlijie, fera eclater sa saintet^. Comp. iXoinbr. xx, 12; Ezech. xx, 41. 17. Comp. i, 7. Les champs devastes; V\\\%., les deserts changes en terres fertiles. Ce verset est diversement interprete. De- li Izsch : les terres de Juda et Templacement meme dejerusalem etant changes en desert, PROPHETIA ISAL^:. Cap. V, 8—25. 27 delectabile : et exspectavi ut faceret judicium, et ecce iniquitas : et justi- tiam, et ecce clamor. 8. Vas qui conjungitis domum ad domum, et agrum agro copulatis usque ad terminum loci : numquid habitabitis vos soli in medio terrs? 9. In auribus meis sunt hasc, dicit Dominus exercituum. Nisi domus multae desertas fuerint grandes, et pulchrae absque habitatore. 10. De- cern enim jugera vinearum facient lagunculam unam, et triginta mo- dii sementis facient modios tres. II. Vas qui consurgitis mane ad ebrietatemsectandam, et potandum usque ad vesperam, ut vino aestue- tis. 12. Cithara, et lyra, et tympa- num, et tibia, et vinum in conviviis vestris : et opus Domini non respi- citis, nee opera manuum ejus consi- deratis. 13. Propterea captivus du- ctus est populus meus, quia non habuit scientiam, et nobiles ejus interierunt fame, et multitude ejus siti exaruit. 14. Propterea dilatavit infernus animam suam, et aperuit OS suum absque ullo termino : et descendent fortes ejus, et populus ejus, et sublimes, gloriosique ejus ad eum. 15. Et incurvabitur homo, et humiliabitur vir, et oculi subli- mium deprimentur. 16. Et exaita- bitur Dominus exercituum in judi- cio, et Deus sanctus sanctificabitur in justitia. 17. Et pascentur agni juxta ordinem suum, et deserta in ubertatem versa advenas comedent. 18. Vas qui trahitis iniquitatem in funiculis vanitatis, et quasi vin- culum plaustri peccatum. 19. Qui dicitis : Festinet, et cito veniat opus ejus, ut videamus : et appro- piet, et veniat consilium sancti Israel, et sciemus illud. 20. Vas qui dicitis malum bonum, et bonum malum : ponentes tene- bras lucem, et lucem tenebras : po- nentes amarum in dulce, et dulce in amarum. 21. *Vas qui sapientes estis in oculis vestris, et coram vobismetipsis prudentes, 22. Vae qui potentes estis ad bi- bendum vinum, et viri fortes ad miscendam ebrietatem. 23. Qui ju- stificatis impium pro muneribus, et justitiam justi aufertis ab eo. 24. Propter hoc, sicut devorat stipulam lingua ignis, et calor flam- mas exurit : sic radix eorum quasi favilla erit, et germen eorum ut pulvis ascendet. Abjecerunt enim legem Domini exercituum, et elo- quium sancti Israel blasphemave- runt. 25. Ideo iratus est furor Do- ' Prov. 3. 7. Rom. 12, 16. /es brehis (on les agneaux) en general, ou bien les brebis des e/rangers dont on va parler, y viendront paitre^ et des etratigers, etc. Kay : quand Israel aura et^ detruit, les brebis, symbole d'innocence et de douceur, c.-k-d. les juifs convertis i I'Evangile, et les ctraiigers, les Chretiens venus de la gentili- te, occuperont les paturages fertiles de Juda, a la place des juifs incredules, jouiront des benedicflions promises a Abraham. D'autres autrement. 18 sv. Contra les impies, les esprit s forts, qui se raillent des revelations et des mena- ces divines. 18. Semblables a des animaux qui tirent un pesant chariot, ces prehears qui se glo- rifient de leur impiete, trainent apres eux I'iniquite et son chatiment, auxquels ils sont comme atteh's. Au lieu de la 2,^ i^ersonne, ceux qui tire?tt, la Vulg. met la 2«, vous qui tirez, et ainsi jusqu'au vers. 23. 19. So7i atcvre, la realisation de ses me- naces, le chatiment. 20. Malheur a ceiix qui essaient de justi- fier le mal par leurs sophismes ! 21. Malheur Siny. presomptueux! 22 sv. Malheur aux juges iniques! — Meier des liqueurs fortes, y mettre des aro- mates, des epices, pour en relever le goiit et le rendre plus agreable. Ces braves n'ont pas le courage de condamner un coupable ou d'absoudre un juste! 24-30. Tableau du jugement contre !es p^cheurs, et conclusion des chap. II-V. Le chatiment, decrit d'abord par une image (vers. 24), s'accomplira en deux afles suc- cessifs (vers. 25 et 26-30). 24. Coniine, aussi rapidement que la la?t- gue du feu, etc. — Leur fie ur, Vulg. leur 7-ejetoti. 25. Premier acle du chatiment. — S^est e?tflainme'e, parfait prophetique. — Les inon- tagnes sont ebratilees : ces mots ont fait 28 ISAIE. Chap. V, 26—30: VI, 1—3. s'est embrasee centre son peuple; il a etendu la main et il I'a frappe; les inontagnes sont ebranlees; leurs ca- davres gisent au milieu des rues, comma de I'ordure. Avec tout cela, sa colere ne s'cst pas detournee et sa main reste etendue. 2611 dresse une banniere pour les nations eloignees ; il les siffle des extremites de la terre, et voici qu'ils arrivent, prompts et legers. 27 II n'y en a pas un qui soit las ou qui chancelle, pas un qui som- meille ou qui dorme; a personne la ceinture de ses reins ne se detache, ni la courroie de ses sandales ne se rompt. 28 Leurs fleches sont aiguisees, leurs arcs sont tous tendus ; les sabots de leurs chevaux sont durs comme le caillou, les roues de leurs chars pareilles a I'ouragan. ^gLeur rugisse- ment est celui du lion ; ils rugissent comme le lionceau : il gronde et sai- sit sa proie; il I'emporte et personne ne la lui arrache. 30 En ce temps-la, il y aura sur le peuple un mugisse- ment semblable au bruit de la mer; on regardera le pays, et voila les te- nebres! Angoisse et lumiere! Puis la nuit s'etend sur le ciel du pays. CHAP. VI. — Vocation d'lsa'i'e au ministere prophetique. ^^^^P-^^^" i^^'^""^e de la mort du roi Osias, je vis le Seigneur assis t sur un trone haut et eleve, et les pans de sa robe remplissaient le temple. ^Des Seraphins se tenaient au-dessus de lui; ils avaient chacun six ailes : de deux ils se couvraient la face, de deux ils se couvraient les pieds, et de deux ils volaient. 3Et ils criaient Tun a I'autre et disaient : " Saint, saint, saint est Jehovah des armees! Toute la terre est pleine de croire k plusieurs qu'il s'agissait ici d'un tiemblement de terre arrivd sous Osias {Amos, i, i; Zach. xiv, i)'; mais cat ebran- lement des montagnes n'est qu'une image pour peindre les terribles effets du chati- inent. Nous reconnaitrions plutot le chati- nient Uii-meme dans les defaites infligees a Achaz par les Syriens unis a Phacee, roi d'Israel (II Par. xxviii, 5-6). 26-30. Deuxieme adle du chatiment, inva- sion assyrienne. 26. 6^^;/!? bmmit-re, un signe de ralliement, autour duquel se reuniront les nations eloi- c^nces. 11 s'agit de I'empire assyrien, compose de divers peuples reunis par la conquote, et dont plusieurs occupaient des contrdes foi t eloignees de la Palestine. — // les sifflc, comme on ramene, en le sififlant, un essaim d'abeilles a la ruche (voy. vii, 18 et comp. Virgile, Georg. iv, 64) Au lieu de les il y a en h6br./<',au sing.jusqu'kla fin du chapitre. 28. L'arc etait I'arme favorite des Assy- riens. Les bas-reliefs de Ninive le repre- sentent toujours debout, un arc tendu k la main. — Diirs comme le caillou, qualite fort recherchee, alors qu'on ne ferrait pas les chevaux. 29. Du lion, ou de la lionne : le mot hebr. a les deux sens. Le lion rugit en apercevant sa proie pour la terrifier; il fait entendre un sourd grondement en s'elancjant sur elle. — II gronde : le sujet peut etre le lion, ou, par figure, I'Assyrien, 30. Le IS"" membre peint I'ennemi sous I'image d'un deluge envoye pour purifier la terre. l/n mugisse>ncnt, le bruit que fait la masse des .\ssyriens en se precipitant sur Juda. Le 2^ membre est difficile. Nous donnons rinterpr^tation de Uelitzsch : 07i regardera le pays de Juda, naguere si beau et si pros- pere, et tout sera enveloppe de tdnebres, symbole de la ruine et du malheur; cepen- dant il y aura encore des alternatives d an- goisse et d esperance; enfin, quand le delai accorde pour le repentir sera passe, que Titus aura briil^ le temple et detruit la na- tionalite juive, la miit s\'tcndra sur son ciel, le ciel du pays, de Juda. D'autres, sans tenir compte de la ponc- tuation massoretique qui divise le membre en trois parties : dans le pays, il n'y a par- tout qu'obscurit^ : si on regarde vers la terre, tenebres; si on regarde vers le ciel (d'ou vient la lumiere), sombres nuages; litt. : oti regatdera le pays, et on 7ie vcrra que les tenebres de V angoisse, et la lumiere sera vot- ive par les tcmhres. CHAP. VI. 1-13. Ce recit devrait, ce semble, se trou- ver en tete de tout le livre (comp. Jer. i, Est'ch. i). Quelle que soit la date de sa com- position, on peut supposer qu'il a etc place en cet endroit pour former la transition en- tre les menaces des chap. II-\' et les pro- PROPHETIA ISAI^.. Cap. V, 26—30; VI, 1—3. 29 mini in populum suum, et extendit manum suam super eum, et per- cussit eum : et conturbati sunt montes, et facta sunt morticina eo- rum, quasi stercus in medio platea- rum. In his omnibus non estaversus furor ejus, sed adhuc manus ejus extenta. 26. Et elevabit signum in nationibus procul, et sibilabit ad eum de finibus terras : et ecce festi- nus velociter veniet. 27. Non est deficiens, neque laboransin eo : non dormitabit, neque dormiet, neque solvetur cingulum renum ejus, nee rumpetur corrigia calceamenti ejus. 28. Sagittas ejus acutas, et omnes arcus ejus extenti, Ungulas equorum ejus ut silex, et rotae ejus quasi im- petus tempestatis. 29. Rugitusejus ut leonis, rugiet ut catuli Jeonum : et frendet, et tenebit prasdam : et amplexabitur, et non erit qui eruat. ,30. Et sonabit super eum in die ilia sicut sonitus maris : aspiciemus in terram, et ecce tenebras tribula- tionis, et lux obtenebrata est in ca- ligine ejus. — :i:— CAPUT VI. — :!:— Isaias, visa Domini majestate, condemnat se quod tacuerit, sed mundatis labiis suis offert se ad pr£edicandum : prsedicitur exctecandus populus usque ad desolatio- nem civitatum juda;, et ejus quae dereli- fla erat futura consolatio. N anno, quo mortuus est rex Ozias, vidi Dominum sedentem super solium excelsum et elevatum : et ea, quas sub ipso erant, replebant templum. 2. Seraphim stabant super illud : sex alas uni, et sex alas alteri : duabus velabant faciem ejus, et dua- bus velabant pedes ejus, et dua- bus volabant. 3, Et clamabant alter ad alterum, et dicebant : "Sanctus, sanctus ~ sanctus, Dominus Deus messes des ch. VII-XII, et appuyer les unes comme les autres sur I'autorite de la parole divine. 1. L'annce de la niori, apres cette mort, d'apres la tradition juive. — Je vis : des yeux du corps, ou bien dans I'etat d'extase, par consequent des yeux de I'ame? Le der- nier sentiment est plus probable. — Le Sei- gneur, en hebr. Adoiiai, nom qui exprime le mieux la majeste du Crdateur et souve- rain Maitre de I'univers. Isaie le voit sous une forme humaine (comme le virent Abra- ham, Jacob et Moise), siegeant sur un trone elev^, comme un roi oriental, vetu d'une robe longue et trainante, symbole de dignite, et entoure des sdraphins, qui sont ses mi- nistres (I Rois, xxii, 19; Hebr. i, 14; Dan. vii, 10). S. Jean (xii, 41) rapporte I'appari- tion ici d^crite au Fils de Uieu, au Verbe, sans doute en tant qu'il est le rayonnement et la manifestation de la divinite invisible; plusieurs Peres de I'Eglise la rapportent au Pere, d'autres k la S'e Trinite tout entiere. — Le teinple, le sandluaire celeste, montre a I'esprit du prophete sous des formes sem- blables a celles du temple de Jerusalem. 2. Scraphins, distincSls des Cherubins {Gen. iii, 24; Ezech. i, al.); leurnom signifie les brula7its : representants de la saintet^ divine, leur office est de consumer le peche _^ (vers. 7). — Six ailes : deux pour voiler leur '>« visage, devant la face de Dieu dont ils ne pourraient soutenir I'eclat {Exod. iii, 6; xxxiii, 20; I Rois, xix, 13); deux pour cou- vrir leurs pieds, c.-k-d. toute la partie infe- rieure de leur corps, par respecfl, devant Dieu (comp. Ezech. i, 11), et deux pour voler, se soutenir en I'air des deux cotes du trone, au-dessus de Celui qui y est assis. 3. L'lm a V autre, ce qui suppose les Se- raphins partages en deux choeurs. — Saint, propr. separe, mis a part. La saintete de Dieu, c'est son absolue perfecTlion qui le separe de toute creature. Une creature est sainte quand elle est mise k part pour un but religieux, quand elle est cofisacre'e a Dieu. Saint est done oppos^ plus encore a profane qu'a souille. Mais de I'idee primitive de separation decoule naturellement celle de bonte morale, de purete parfaite, d'ab- sence de toute souillure que nous attachons le plus souvent a ce mot. La triple repeti- tion fait ressortir mieux qu'une simple affir- mation le caraflere absolu de cet attribut divin, en meme temps qu'elle est, dans la conscience de ces esprits bienheureux, sinon dans celle du prophete, un hommage adres- se a chacune des personnes divines. Comp. Apoc. iv, 8. — Sa gloire, rayonnement ex- terieur et visible des perfecflions de Dieu, par consequent de sa saintete. Le cantiquedes sdraphins nous revele le but dernier de tous les conseils et de toutes les ceuvres deDieu:manifester sa saintete; sanc- tifier les hommes par la participation et par I'i mitation de la saintete divine : Exod. xix, 6; 8. ■ Apoc. 4, 30 ISAIE. Chap. VI, 4—13; VII, i. sa gloire." 4Les fondements des por- tes etaient ebranles par la voix de celui qui criait, et la maison se rem- plit de fumee. 5Alors je dis : " Mal- heur a moi ! je suis perdu! car je suis un homme aux levres souillees, et j'habite au milieu d'un peuple aux levres souillees, et mes veux ont vu le Roi, Jehovah des armees! " 6 Mais I'un des Seraphins vola vers moi, tenant a la main un charbon ardent, qu'il avait pris sur I'autel avec des pincet- tes. 7 II en toucha ma bouche et dit : " Ceci a touche tes levres ; ton iniqui- te est enlevee et ton peche expie. " ^Et j'entendis la voix du Seigneur disant : " Qui enverrai-je, et qui ira pour nous?" Et je dis : "Me voici, envoyez-moi." 9ll dit : " Va, et dis a ce peuple : Entendez, et vous ne comprendrez point; voyez, et vous n'aurez point I'intelligence. ^o Appe- santis le cceur de ce peuple, et rends ses oreilles dures, et bouche-lui les yeux, en sorte qu'il ne voie point de ses yeux et n'entende point de ses oreilles, et qu'il ne se convertisse point et ne soit point gueri." ^^Et je dis : "Jusques a quand, Seigneur?" II repondit : " Jusqu'a ce que les villes soient devastees et sans habitants, qu'il n'y ait plus personne dans les maisons, et que la terre soit ravagee et deserte; ^^jusqua ce que Jehovah ait eloigne les hommes et que la so- litude soit grande dans le pays. ^aEt sil y reste encore un dixieme de ses habitants, ils seront aneantis a leur tour. Mais comme le terebinthe et le chene conservent leur souche quand ils sont abattus, la souche d'Israel sera une semence sainte. Ch. VII. § II. — LA PROPHETIE D'EMMANUEL. [VII— XII]. 1° — Emmanuel, gnge de salut pour le peuple de Dieu [vii, i — IX, 6]. CHAP. VII. — Isai€ et Achaz [vers. 3 — 9]. Frophetie de la naissance d'Emmanuel [10 — 25]. L arriva, du temps d'Achaz, fils de Joathan, fils d'Osias, roi de Juda, que Rasin, roi de Syria, avec Phacee, fils de Romelie, roi d'Israel, monta contre Jerusalem pour rattaquer,mais ils nepurent s'en Deut. xiv, 21; I Feit. ii, 9. Pour Isaie, Dieu est le Saint, le Saint d'Israel; i,4; v, 16, 24; X, 17, 20, etc. 4. Les fotide>iienis des paries, litt. des setiils, la base qui les soutenait et a laquelle ils dtaient fixes. LXX et Vulg. , les linteaK.x, le haut des portes. — Etaient ebranles : Isaie se trouvait precisement en cet endroit, h. I'entree du temple. — Celui qui criait : le proph^te concjoit les deux chceurs comme une seule voix. — De ftiiiiee, de la fumee du parfum biule sur I'autel d'or (vers. 6), sym- bole de I'adoration et de la priere. Comp. I Rois, viii, 10 sv. Ps. cxli, 2; Luc, i, 10. ' 5. y^ suis perdu : on trouve en beaucoup d'autres endroits I'expression d'une terreur semblable en presence d'une manifestation direcfte de Jehovah; voy. Gen. xxviii, 17; Jug. vi, 22; xiii, 22; Ez^ch. \, 28; Luc, i, 12; v, 8 sv. Apoc. i, 17. Comp. Exod. xxxiii, 20. Vu\g., puree que je vie suis tie, je n'ai pas ose meler ma voix k celle des Seraphins. — Un hoinnie au.x levres souillees, un pecheur. 6. Un charbon ardent (LXX). Vulg, et d'autres, une pierre brulante. 7. Ma bouche qui devait etre desormais I'organe des revelations divines. Dans Isaie, dit Delitzsch, un Seraphin prend sur I'autel d'or le feu de I'amour et de la grace divine; dans Ezechiel (x, 6 sv.), un Cherubin prend sur le chariot le feu de la colere et du cha- timent : les Cherubins paraissent done etre les instruments de la justice divine qui punit les pecheurs, et les Seraphins les instru- ments de I'amour qui efface le peche dfes qu'il est confesse. 8. Pour nous : le Seigneur parle en son nom et en celui des Seraphins qui forment son conseil (comp. I Rois, xxii, 20; Dan. iv, 17). On pent aussi, avec un grand nom- bre d'exegetes, voir dans ce pluriel une allusion aux trois personnes divines. g-io. A ce peuple : Dieu ne dit plus : Moti peuple. L'etat moral de la nation prise en masse faisait pr^voir que la predication du prophete, au lieu de la convertir, achcve- PROPHETIA ISAI^. Cap. VI, 4—13; VII, 1. 31 exercituum, plena est omnis terra gloria ejus. 4. Et commota sunt superliminaria cardinum a voce cla- mantis, et domus repleta est fumo. 5. Et dixi : Vas mihi, quia tacui,quia vir pollutus labiis ego sum, et in medio populi polluta labia habentis ego habito, et regem Dominum exercituum vidi oculis meis. 6. Et volavit ad me unus de Seraphim, et in manu ejus calculus, quern for- cipe tulerat de altari. 7. Et tetigit os meum, et dixit : Ecce tetigit hoc labia tua, et auferetur iniquitas tua, et peccatum tuum mundabitur. 8. Et audivi vocem Domini di- centis : Quem mittam? et quis ibit nobis? Et dixi : Ecce ego, mitte me. 9. Et dixit : Vade, et dices populo I,. 13, liuic : *Audite audientes, et nolite "■c-4, intelligere : et videte visionem, et Dann.' nolitc cognosccre. 10. Excaeca cor Aa. populi huius, et aures ejus aggrava : Rom. ^ ^ '' , -■ • ' 1 J -' P^^ et oculos ejus cJaude : ne rorte vi- deat oculis suis, et auribus suis au- diat, et corde suo intelligat, et con- vertatur, et sanem eum. 1 1. Et di- xi : Usquequo Domine.^ et dixit : Donee desolentur civitates absque habitatore, et domus sine homine, et terra relinquetur deserta. t2. Et longe faciet Dominus homines, et multiplicabitur quag derelicta fuerat in medio terras. 13. Et adhuc in ea decimatio, et convertetur, et erit in ostensionem sicut terebinthus, et sicut quercus, quae expandit ramos suos : semen sanctum erit id, quod steterit in ea. — :;:— CAPUT VII. — :>— Obsessa a Syris et ab Israel Jerusalem, Isaias prophetat illos non prasvalituros, datque impio Achaz signum liberationis virginem parituram filium, cujus nomen Emmanuel : praedicitque desertionem Israel, et gravissimam Judas afflitflionem, ac solitudinem. T factum est in diebus Achaz filii Joathan, filii "Oziae regis Juda, ascen- dit Rasin rex Syrias, et " 4 Reg. 16, rait, en quelque sorte, de la faire murir, pour le jugement. Mais ce jugement devait etre le salut d'une minorite fidele, sur la- quelle reposait I'accomplissement des pro- messes divines. Tel est le sens des vers. 9-10 : sous la forme poetique d'un comman- dement adresse k Isaie, ils ne font qu'an- noncer I'endurcissement volontaire d'Israel. — E??fendeZj- la locution hebr. signifie : entendez et etiteiidcz e7icore (de meme pour voyez^ : la menace s'accomplira, non tout d'un coup et en une seule fois, mais par de- gre et k differentes reprises : d'abord sur les contemporains du prophete, puis al'epo- que de I'invasion chaldeenne, enfin au temps du Messie, auquel elle est speciale- ment appliquee par les ecrivains du Nouv. Testament {'Jeaft,xi],^y sv. ^i7. xxviii, 25 sv. 7?c;;/. xi, 7 sv.), voyez aussi Matth. xiv, ic-17; Marc, iv, 10 sv. Luc, viii, 9 sv. — Et vous ne conipreiidrez poijit; Vulg., et ne compre- nez pohit : meme sens au fond. 10. Appesatitzs, rends insensible. I \. Jusques a qiiand se prolongera I'obs- tination, et par suite le chatiment d'Israel? Ces mots sont un cri de compassion et une priere d'Isaie pour son peuple : comp. une priere semblable de Moise {Ps. xc, 13) et d'Ethan {Ps. Ixxxix, 46); ils supposent aussi au coeur du prophete la foi inebranlable aux destinees glorieuses d'Israel. Dieu repond : Jusqu'a la devastation complete du pays. 12. Eloigne, envoye en exil. — Et que la solitude, etc. Vulg., et alors celle qui avail etc delaissee au milieu du pays se niultiplie- ra : ce qui interrompt la suite des pensees. 13. Ils sero?it aneantis, etc. : ce reste de- vra passer au creuset d'un nouveau chati- ment. — Letcr soucJie, ce qui reste a fleur de terre quand un arbre est tombe sous la cogn^e. Ce verset resume toute I'histoire du peuple de Dieu jusqu'a la fin des temps. En vertu des promesses, ce peuple ne peut pd- rir; il est indestrudlible, comme I'histoire le prouve. II est vrai, la masse de la nation, ingrate et infidele, est vouee k la ruine; mais ce chatiment sera pour Israel une redemp- tion; un reste arrivera au salut. Notez I'ex- pression : semen sanilutn. Elle designe indi- recflement le Messie; qui sortira de ce petit reste d' Israelites sauves. Vulg. : Dieu la decimera encore, et elle se cofivertira, etelle se viontrera comme le terc- binthe et le chcne qui ctendent I curs rameaux, et ce qui subsistera d'elle sera une semence sainte. CHAP. VII. I. Des la fin du regne de Joathan, Phacee et Rasin s'etaient ligues pour faire la guerre au royaume de Juda (II /v<7/ji-, xv, 37;. 32 ISAIE. Chap. VII, 2—14. emparer. -On annonca a la maison de David cette nouvelle : " La Syrie est campee dans le pays d'Ephraim." Alors le cceur du roi et Ic coeur de tout son peuple furent agites comme les arbres de la foret sont agites par le vent. 3Et Jehovah dit a Isaie : " Sors a la rencontre d'Achaz, toi et Schear-Jasub, ton fils, vers I'extre- mite de I'aqueduc de I'etang supe- rieur, sur le chemin du champ du foulon, 4et dis-lui : Prends garde, tiens-toi tranquille, ne crains point, et que ton coeur ne defaille point de- vant ces deux bouts de tisons fu- mants, a cause de la fureur de Rasin et de la Syrie, et du fils de Romelie, Sparce que la Syrie, Ephra'im et le fils de Romelie se sont concertes pour ta perte, en disant : 6" Montons con- tre Juda, jetons-le dans I'epouvante, envahissons-le, et etablissons-y pour roi le fils de Tabeel. — 7Ainsi parle le Seigneur, Jehovah : Ce dessein n'aura pas d'effet, cela ne sera pas. 8 Car la tete de la Syrie, c'est Damas, et la tete de Damas, c'est Rasin, et encore soixante-cinq ans, et Ephra'im aura cesse d'etre un peuple; 9et la tete d'Ephraim, c'est Samarie, et la tete de Samarie, c'est le fils de Ro- melie. Si vous ne croyez pas, vous ne subsisterez pas ! " lojehovah parla encore a Achaz, en disant : ""Demande un signe a Jehovah ton Dieu ; demande-le du fond du sejour des morts ou des hau- teurs du ciel." 12 Mais Achaz dit : " Je ne demanderai rien, je ne veux pas tenter Jehovah." ^slsaie dit : " Ecoutez, maison de David : Est-ce trop peu pour vous de lasser la pa- tience des hommes, que vous lassiez aussi celle de mon Dieu? i4C'est pourquoi Jehovah lui-meme vous donnera un signe : Voici que la Vierge a con^u, et elle enfante un fils, et elle lui donne le nom d'Emma- Notre verset nous transporte aux premieres annees d'Achaz (vers 742 av. J.-C), proba- blement apres la defaite' de son armee par les Syrians et les Ephrai'mites (Israelites du Nord. 1 1 Par. xxxviii, 5-6) et la prise d'Elath par Rasin. Profitant de ce que le territoire de Juda etait envahi au sud par les Philis- tins et les Edomites (II Par. xxxviii, 17 sv.), les deux rois allies r^unirent leurs troupes pour attaquer Jerusalem par le nord (II Rois., xvi, 6). Isaie nous dit par antici- pation que leur entreprise ne rdussit pas; I'approche de Th^gJath-Phalasar, roi d'As- syrie, dont Achaz avait demande le secours, les forga a lever le siege (II Rois, xvi, 5, 7 sv.). 2. La maison de David, la famille royale, la cour. — La Syrie, I'armee syrienne, est campee dans le pays d^ Ep/iraim, le royaume d'Israel, dont Ephraim dtait la tribu princi- pale; ou bien : s^est appityee sitr Ephraim, a fait sa jon(5lion avec I'armee de Phacee roi d'Israel. 3. Schedr-yaschiib, c.-a-d. tin reste rei'icn- dra ou se coiiveriira : ce nom significatif donne au fils du prophete exprime la pensde fondamentale de tout le livre. VvX'^., ton fils Jasiib qui fest laisse. — Eetang siipcrieur, appel^ aussi Vaficien etang (xxii, 11) et ctang du roi (II Esdr. ii, 14), existe encore sous le nom de Birket-Mamillah, au N. O. de la ville, non loin de la porte de Jaffa. Pres de la est le quartier des foulons ou des blanchisseurs, qui avaient besoin de beau- coup d'eau pour leur Industrie. II est vrai- semblable qu'Achaz, dans la provision d'un siege, s'etait rendu la pour surveiller les tra- vaux de defense, et pour aviser aux moyens de conduire ces eaux dans I'intdrieur de la ville. Conip. II Rois, xx, 20; II Par. xxxii, 3, 30. 4. Prends garde, dans I'agitation oii je te vois, de manquer de confiance en Dieu. — Deux bouts (litt. queues) de tisons fumants : les deux rois allies sont des torches incen- diaires, mais pres de s'eteindre : leurs royaumes vont disparaitre sous les coups des Assyriens. — Du fils de Romelie : ex- pression de mepris, Romelie etant tres peu connu. 6. JeioJts-le dans Pcpouvantej Le Hir, pressons-le, assiegons la ville; d'autres, sur- prenons-le. — Envahissons-le ; ou bien, battons-le e?t brcche. — Pour roi, vassal de la Syrie et d'Ephraim, le fils de Tabeel, in- connu; peut-etre le mcme qui figure dans les inscriptions de Th^glath-Phalasar ( TiglatJi-Pilescr) sous le nom de Tibiilu du pays d''Aram (Syrie). 8-9. La tete, la capitale, de la Syrie, etc. Sens : Rasin et Phacee ont chacun leur do- maine et leur capitale; cette situation vou- lue de Dieu ne sera pas changee; tout effort pour s'etendre au-delk de ces limites echouera. — Encore 6j ans : Samarie fut detruite 20 ans apr^s, sous le regne d'Osee, PROPHETIA IS ALE. Cap. VII, 2—14. 33 Phacee filius Romeli^ rex Israel, in Jerusalem, ad proeliandum contra earn : et non potuerunt debellare earn. 2. Et nuntiaverunt domui David, dicentes : Requicvit Syria super Ephraim, et commotum est cor ejus, et cor populi ejus, sicut moventur ligna silvarum a facie venti. 3. Et dixit Dominus ad Isaiam : Egredere in occursum Achaz tu, et qui derelictus est Ja- 18, sub filius tuus, *ad extremum aquae- ductus piscinas superioris in via Agri fuUonis. 4. Et dices ad eum : Vide ut sileas : noli timere, et cor tuum ne formidet a duabus caudis titionum fumigantium istorum in ira furoris Rasin regis Syris, et filii Romelis; : 5. eo quod consilium inierit contra te Syria in malum Ephraim, et filius Romeliae, dicen- tes : 6. Ascendamus ad Judam, et suscitemus eum, et avellamus eum ad nos, et ponamus regem in medio ejus filium Tabeel. 7. Haec dicit Dominus Deus : Non stabit, etnon erit istud : 8. sed caput Syrias Da- mascus, et caput Damasci Rasin : et adhuc sexaginta et quinque anni,et desinet Ephraim esse populus : 9. et caput Ephraim Samaria, et caput Samarias filius Romelias. Si non credideritis, non permanebitis. 10. Et adjecit Dominus loqui ad Achaz, dicens : 1 1 . Pete tibi signum a Domino Deo tuo in profundum inferni, sive in cxcelsum supra. 12. Et dixit Achaz : Non petam, et non tentabo Dominum. 13. Et di- xit : Audite ergo domus David : Numquid parum vobis est, molestos esse hominibus, quia molesti estis et Deo meo.^ 14. Propter hoc dabit Dominus ipse vobis signum. "Ecce c Matth. i. virgo concipiet, et pariet filium, et ^3- Luc. i. vocabitur nomen ejus Emmanuel. ^ ' par Salmanasar (II Rois, xvii, 1-6); mais le ddsastre final qui re'duisit Ephraim a n'etre plus un peuple n'eut lieu que plus tard, lorsque les derniers restes des dix tribus se fondirent dans la population etrangere en- voyee par Asarhaddon pour coloniser le pays (II AWi", xvii, 24; I Esdr. iv, 2). Or cet eve- nement arriva la 22*" annee de Manasse (an 676 av. J.-C), par consequent 65 ans apres la prophetie, si on la place la 2'^ annee d'Achaz : 14 ans pour le regne d'Achaz, 29 pour celui d'Ezechias, et 22 pour celui de Manasse. Plusieurs critiques, surtout de I'ecole ra- tionaliste, regardent les mots : et enco7-e 6§ ans... un peuple, comme une glose qui aurait ete d'abord dcrite en marge et qui aurait passe dans le texte primitif. Conjec- ture gratuite; on a d'autres exemples de prophelies de'terminees : hate., xvi, 14; xxi, 16; xxxviii, t,; Jcrem. xxviii, i6\ Jon. iii, 4. Du reste les mots suspecfts qui termi- nent le vers. 8 repondent tres bien a ceux qui terminent le vers. 9 : et votts aussi, ha- bitants de Juda, si vous ne croyez pas, etc. 10. Parla a Achaz par I'organe du pro- phete. 1 1. Un signe miraculeux de la prochaine delivrance de Juda. Comp. Jug. vi, 37 sv. Is. xxxviii, 7 sv. 12. Achaz simule le respecfl de la loi {Deut. vi, 16) pour couvrir sa mauvaise vo- lonte et son incredulite. Au fond, il n'a pas confiance dans le secours divin, et il ne veut pas renoncer au secours de Phomme; car il a deja pris le parti de recourir a I'assistance du roi d'Assyrie. 13. Maison de David : Achaz en etait le representant. — Celle de Dieu, la patience de Dieu, plus difficile pourtant a lasser que celle de I'homme. 14-25. Suite des pensees : vous refusez le signe de salut que Dieu vous ofifre; Dieu va vous en donner un plus grand et plus mer- veilleux, choisi par lui-meme (14); mais le salut qu'il annonce n'empechera pas votre perte : vos ennemis acfluels seront bientot detruits, mais les Assyriens qui vous ddli- vreront d'eux deviendront les executeurs de mon jugement contre votre incredulite (17-20). Tableau de la desolation produite par rinvasion assyrienne (21-25). 14. La Vierge, hdbr. hcfalmdh (LXX, TCapfis'vo?, virgo) : ce mot, sans etre abso- lument synonyme de bethoulah, qui ex- prime la notion propre de virginite {Gen. xxiv, 16), ne se dit jamais que d'une jeune fille non mariee, supposee vierge (Gen. xxiv, 13; Exod. ii, 8; Ps. Ixviii, 26; Ca7tt. i, 3; vi, 8; Prov. xxx, 19). — Elk lui donne le nam : c'etait souvent la mere qui donnait a I'enfant son nom {Gen. xxix, 32; I Sam. i, 20, al.). — Emmatiuel, c.-a-d. Dieu avec nous. S. Matthieu (I, 23) et a sa suite toute la tradition catholique entendent par la Vierge la vierge par excellence, la Vierge Marie, et par Emmanuel le Verbe incarne, le Fils de N" 23. — LA SAINTE BIBI.E. TOME V. — 3 34 ISAIE. Chap. VII, 15—25. nuel. 15 II mangera de la creme et du micl jusqu'a ce qu'il sache rejeter le mal et choisir le bien ; ^^car avant que I'enfant sache rejeter le mal et choisir le bien, le pays dont les deux rois t'epouvantent sera devaste. ^7je- hovah fera venir sur toi et sur ton peuple, et sur la maison de ton pere, des jours tels qu'il n'}^ en a pas eu de semblables depuis le jour qu'Ephraim s'est separe de Juda, — le roi d'As- syrie. ^^ En ce jour-la, Jehovah sifflera les mouches des extremites des fleu- ves d'P2gypte, et les abeilles du pays d'Assyrie. i9Elles viendront toutes et se poseront dans les vallees escarpees et dans les fentes des rochers, sur tous les buissons et sur tous les patu- rages. 20 En ce jour-Ia, le Seigneur rasera avec un rasoir qu'il aura loue au-dela du fleuve, avec le roi d'Assy- rie, la tete et le poil des pieds, et il enlevera aussi la barbe. ^lEn ce jour- la, un homme nourrira une vachc et deux brebis, ^^et a cause de I'abon- dance du lait, on ne mangera plus que de la creme ; car la creme et le miel seront Faliment de tous ceux qui seront restes dans le pays. 23 En ce jour-la, tout endroit ou il y avait mille ceps de vigne, valant mille pieces d'argent, sera convert de ron- ces et d'epines. 24 On y entrera avec des fleches et avec I'arc, car tout le pays ne sera que ronces et epines. 25 Et tu n'iras plus sur toutes les Dieu fait homme, veritablement Di'eti a7/ec nous, i'^' Le contexte du chap, vii conduit a I cette interpretation. En effet, le salut dont Dieu donne le signe dans la personne d'Emmanuel ne peut s'apphquer a la pro- chaine defaite des deux rois ennemis, an- noncee vers. 15 et 16. Cette delivrance, r€- sultat de I'alliance impie d'Achaz avec I'Assyrien, cause et prelude de la ruine de Juda, n'est pas un veritable salut, et c'est a un salut reel, complet, conforme k la pens^e de Dieu, que doit s'appliquer le signe divin d'Emmanuel. Apres le refus d'Achaz, ce salut dans le present n'etait plus possible; I'avenir seul restait, comme I safe lui-meme le laissera clairement entendre plus loin (viii, 17). 20 La comparaison du chap, vii avec les chap, viii, ix, xi, elroitement lies ensemble, et avec Mich^e (v, 2, 3), contem- porain d'Isaie, montre jusqu'a I'dvidence que, dans la pensee du prophete, Emmanuel n'est autre que le Messie. En effet, d'apres VII, son avenement est un signe, un fait prodigieux; d'apres VIII, le pays de Juda lui appartient (vers. 8); c'est lui qui doit faire dchouer les desseins des ennemis du peuple de Dieu (vers. 10); d'apres IX, 1-6, le fits qui est ne est le " Dieu fort," etc. : le prophete lui donne tous les attributs de la divinite; enfin nous le retrouvons au chap. XI comme le rejeton d'Isai (le pere de Da- vid), c.-a-d. comm.e le Messie, regnant sur toute la terra. 15-16. Manger de la crime (ou du bciirrc) et du miel, dit Le Hir, est I'indice, non d'un temps d'abondance, mais d'une epoque de devastation ou la terre n'est plus cultivee, ou il n'y a pas de r^coltes, ou Ton n'a plus pour se nourrir que les produits spontanes du sol; il s'agit de la devastation de Juda par les armees de Syrie et d'Ephra'im. C'est dans ces circonstances que grandira Emma- nuel, et cette desolation durera jusqu'a ce qu'il soit en dtat de discerner le bien et le mal (selon les apparences exterieures : comp. Luc, ii, 52). Avant meme qu'il soit arrive a cet age, le pays des deux ennemis, Rasin et Phacee, sera ravage k son tour par les Assyriens, et la devastation de Juda prendra fin, mais pour un temps seulement, car il sera bientot apres envahi et devaste par les successeurs de Theglath-Phalasar. C'est cette nouvelle phase qui est decrite dans les vers. 17-25. A I'interpretation qui precede des vers. 14-16, on a fait une objection : comment un dvenement si lointain que la naissance du Messie pouvait-il etre pour Achaz le signe de la delivrance prochaine? — Cette diffi- culte vraiment serieuse a ete resolue de di- verses manieres par les interpretes catholi- ques; il nous semble qu'on peut y repondre ainsi : comme nous I'avons deja fait observer, ce n'est a proprement parler ni pour con- vaincre I'impie Achaz, ni comme garantie de la prochaine delivrance de Juda. Le re- fus du roi et son incredulity ont excite dans I'ame d'Isaie une indignation profonde; sous cette impression, le sens proph^tique s'eleve en lui il la plus haute puissance. Achaz ne veut pas de la delivrance qui lui est ofterte; aussitot un salut plus grand et plus complet, le veritable salut d'Israifl, le salut par le Messie, apparait k I'intuition du prophete. Cet dvenement encore si eloign^, mais si certain et si nccessaire, qu'il est la garantie des promesses et des esptf ranees d' Israel, Isaie le contemple en esprit comme dejk present; il voit naitre et grandir Emma- nuel au milieu de son peuple et partager son sort; les traits de la situation acfluelle du pays viennent ainsi se meler au tableau PROPHETIA ISAI^. Cap. VII, 15—25. 35 15. Butyrum et mel comedet, ut sciat reprobare malum, et eligere bonum. 16. Quia antequam sciat puer reprobare malum, et eligere bonum, derelinquetur terra, quam tu detestaris a facie duorum regum suorum. 17. Adducet Dominus su- per te, et super populum tuum, et super domum patris tui dies, qui non venerunt a diebus separationis Ephraim a Juda cum rege Assyrio- rum. 18. Et erit in die ilia : Sibila- bit Dominus muscas, quae est in ex- tremo fluminum iEgypti,etapi,quae est in terra Assur, 19. et venient, et requiescent omnes in torrentibus vallium, et in cavernis petrarum,et in omnibus frutetis, et in universis foraniinibus. 20. In die ilia radet Dominus in novacula conducta in his, qui trans flumen sunt, in rege Assyriorum, caput et piles pedum, et barbam universam. 21. Et erit in die ilia : Nutriet homo vaccam boum, et duas oves, 22. et prae ubertate lactis comedet butyrum : butyrum enim et mel manducabit omnis qui relictus fuerit in medio terrae. 2^. Et erit in die ilia : Omnis locus ubi fuerint mille vites, m.ille argenteis, in spinas et in vepres erunt. 24. Cum sagittis et arcu in- gredientur illuc : vepres enim et spinae erunt in universa terra. 25. Et omnes montes, qui in sarculo sarrientur, non veniet illuc terror de sa naissance et se refletent dans la des- cription de sa personne. Emmanuel, I'enfant qui nait d'une vierge a Bethlehem, mais dont " I'origine remonte aux temps anciens, aux jours de I'eternite" {Alic/i.y, 2); "I'Ange de I'alliance" dont le temple de Jerusalem est le temple {Mai. iii, i); Emmanuel, en qui Dieu lui-meme habite, a vu son peuple, par- tage les miseres passageres de I'invasion syrienne (vers. 15 sv.), comme il assistera, en temoin muet, au d^bordement plus ter- rible de la devastation assyrienne (viii, 8), comme au desert il ^tait present au milieu de son peuple et le rafraichissait par des eaux miraculeuses (I Cor. 8, 4), comme en- fin, apres son apparition terrestre, il conti- nue a partager dans le ciel les souffrances de ses fideles {Ad. ix, 4 sv.). — Ce n'est pas, d'ailleurs, le seul endroit de I'Ecriture ou un signe est donne qui ne se realisera que dans un avenir plus ou moins eloigne : comp. Exod. iii, 12; I Sam. x, i; II Rois., xix, 20. II est vrai encore quAchaz ne verra pas ce signe : sa desobeissance Pen a rendu indigne; mais la nation le verra dans un temps donne, lorsque le Christ viendra pour la delivrance d'ennemis bien plus redouta- bles que les Syriens. Enfin c'est parce que la realisation du signe d'Emmanuel ne doit avoir lieu que plus tard, que Dieu en don- nera bientot un autre, celui-la prochain et special a la circonstance, dans la naissance d'un fils d'lsaie : voy. viii, 1-4. 17. Le rot d'Assyrie, opposition k ce qui precede : les jours mauvais qui sont annon- ces seront tels par I'invasion des armees assyriennes. 18. Sijfflera, appellera en sifflant : comp. V, 26. La nation Egyptienne, avec ses foules nombreuses, est comparee a un essaim de mouches; les Assyriens, plus belliqueux et plus puissants, k un essaim d'abeilles. Cha- que image convient d'ailleurs au pays qu'elle carafterise : en Egypte abondent les mou- ches et les cousins, comme les abeilles en Assyrie. — Les fieuves d^ Egypte^ le Nil et ses bras. Leurs exireinites, du point de vue de la Palestine, sont les parties les plus re- culees du pays. — L'invasion des Egyptiens eut lieu sous Nechao (II Rois., xxiii, 29 sv.), celle des Assyriens sous Sennacherib (II Rois, xviii, 13'*^). L'image se continue dans le verset sui- vant. 19. Vallees escarpees; Vulg., les torrents des vallees. — Les pdiurages, ou les halliers; Vulg. les trous. 20. Autre image de la terrible devastation de Juda : ce dernier est compare k un homme, et le roi d'Assyrie a un rasoir qui lui coupera tous les cheveux, tous les polls, meme la barbe qui est comme I'honneur d'un Oriental. Sens : PAssyrien ravagerala terre et tous ses produits (vers. 21 sv.). — Le fleiive par excellence pour les Hebreux, I'Euphrate. 21. Plus de grands troupeaux, comme autrefois : ils sont devenus la proie de Ten- nemi; deux ou trois betes pour avoir du lait. 22. L'abotidance du lait tiendra a deux causes : d'une part, tout le pays, non culti- ve, devenu un immense paturage; d'autre part, rarete des habitants. 23. Mille pieces d'' argent, ou niille sides, de 3 fr. environ. 24. Avec des fleches : le pays ne sera plus bon qu'a la chasse; les betes feroces en fe- ront leur sejour. 25. Parcraintej la Vulg. traduit par terror et fait de ce nom le sujet de veniet (h. la 36 ISAIE. Chap. VIII, i — 12. Ch. VIII. montagnes que Ton cultivait avec le epines ; elles seront le paturage des sarcloir, par crainte des ronces et des boeufs, et la brebis en foulera le sol. CHAP. VIII, I — IX, 6. — Emmanuel, liberateur du peuple de Dieu. Signe prophetique de la mine de Damas et de Samarie [vers, i — 4]. Oppres- sion des Assyriens sur Juda [5 — 8]. lis seront vaincus par Emmanuel : que le peuple ait confiance [9 — 17]; ceux qui n'auront pas foi au temoignage divin periront [18 — 22]. Le chatiment accompli, Israel sera delivre par Emmanuel [23 — IX, 6]. ^T Jehovah me dit : " Prends une grande tablette, et ecris-y '^ en caracteres lisibles a tons : Hatez le pillage! Butinez vite!" ^Et je pris avec moi des temoins dignes de foi, le pretre Urie et Zacharie, fils de Jebarachie. sEt je m'approchai de la prophetesse, et elle concut et en- fanta un fils. Et Jehovah me dit : " Appelle-le Maher-Schalal-Chasch- Baz. 4 Car avant que I'enfant sache crier : Mon pere, ma mere! on por- tera les richesses de Damas et les depouilles de Samarie devant le roi d'Assyrie." sjehovah me parle encore en di- sant : 6" Farce que ce peuple a me- prise les eaux de Siloe qui coulent doucement, et qu'il se rejouit au sujet de Rasin et du fils de Romelie, 7a cause de cela, voici que le Seigneur va faire venir sur eux les eaux du fleuve, fortes et profondes, le roi d'Assyrie et toute sa puissance; il s'elevera partout au-dessus de son lit, et se repandra par-dessus toutes ses rives; ^il penetrera en Juda, il debor- dera, il inondera, il montera jusqu'au cou, et le deploiement de ses ailes couvrira toute I'etendue de ton pays, 6 Emmanuel. 9Poussez des cris de guerre, peu- ples, et vous serez defaits! Pretez I'oreille, vous tous qui habitez aux extremites de la terre. Equipez-vous, et vous serez defaits! Equipez-vous, et vous serez defaits! 'oFormez des projets, et ils seront aneantis; donnez des ordres, et ils resteront sans effet, car Dieu est avec nous! "Car ainsi m'a parle Jehovah, quand sa main me saisit et qu'il m'apprit a ne pas suivre la voie de ce peuple, en disant : 12" N'appelez pas conjuration tout ce 2^ pers. en hdbr.), ce qui rend le verset ;i pen pros incomprehensible. CHAP. VIII. 1 . Une grande tablette : on se servait, pour ecrire, de tablettes de bois ou de metal enduites d'une legcre couche de cire, sur lesquelles on tra^ait des lettres avec un poinqon. — En caraderes lisibles a tuns, litt. avec un poini;o?i dUiotntne, c. -a-d. en caracSleres ordinaires, tels qu'on les formait dans I'usage commun, sans abbreviation ni ornementation savante. — Hatez, etc., en hebr. inaher sc/ialal, chasch has : ces paroles visent la devastation prochaine de la Syrie et d'Ephraim par les Assyriens. Le prophete ne le dit pas, I'inscription ne devant servir qu'a constater plus tard que les evenements avaient ete annonces d'avance; voila pour- quoi il prend deux temoins qui meritent toute creance. 2. Urie, peut-etre le grand pretre qui se preta plus tard aux desseins idolatriques d'Achaz (II Rois, xvi, 10 sv.). — Zacharie, probablement le Jevite de la famille d'Asaph mentionne II Par. xxix, 13. 11 faut se gar- der de le confondre avec Zacharie le pro- phete, qui vecut environ deux siecles et demi plus tard. 3. La prophetesse, la femme d' I safe. 4. A la date assignee, c.-a-d. un an ou deux apres la prophetie, Te'glath-Phalasar prit Damas et conquit le royaume de Syrie; il s'empara egalement de la Galilee et des districts au-dela du Jourdain qui apparte- naient au royaume d'Ephraim; enfin, d'apres les inscriptions de Ninive, il imposa a ce royaume un tribut considerable en or et en argent. C'est dans ce sens large qu'il faut entendre les depouilles de Samarie, car cette capitale ne fut prise par les Assyriens qu'en- viron 20 ans apres. II Reis, xv, 29; xvi, 9. 6. Les eaux de Siloe : la source de ce nom jaillit a la pointe sud de la colline de Moriah PROPHETIA ISAL^. Cap. VIII, i— 12. 37 spinarum et veprium, et erit in pa- scua bovis, et in conculcationem pecoris. — :i:— CAPUT VIII. Jubetur Isaias in libro scribere nomen pueri nascituri : pnedicit regna Israel et Syrise destnienda, Jiidaeque afflidlionem, et fu- turam a Deo liberationem, licet multi ex Juda casuri sint : jubet ligari testimonium et legem signari, subjiciens quae immi- neant mala recedentibus a lege. T dixit Dominus ad me : Sumetibi librumgrandem, et scribe in eo stylo homi- nis : Velociter spolia de- trahe, cito prasdare. 2. Et adhibui mihi testes fideles, Uriam sacerdo- tem, et Zachariam filium Barachias : 3. et accessi ad prophetissam, et concepit et peperit filium. Et dixit Dominus ad me : Voca nomen ejus, Accelera spolia detrahere : Festina prasdari. 4. Quia antequam sciat puer vocare patrem suum et matrem suam, auferetur fortitudo Damasci, et spolia Samarias coram rege Assy- riorum. 5. Et adjecit Dominus loqui ad me adhuc, dicens : 6. Pro eo quod abjecit populus iste aquas Siloe, quae vadunt cum silentio, et assumpsit magis Rasin, et filium Romelias : 7. Propter hoc ecce Dominus ad- ducet super eos aquas fluminis for- tes et multas,regem Assyriorum, et omnem gloriam ejus : et ascendet super omnes rivos ejus, et fluet su- per universas ripas ejus, 8. et ibit per Judam, inundans, et transiens usque ad collum veniet. Et erit ex- tensio alarum ejus, implens latitudi- nem terrae tuas, o Emmanuel. 9. Congregamini populi,et vinci- mini, et audite universas procul ter- ras : confortamini et vincimini, ac- cingite vos et vincimini : 10. inite consilium, et dissipabitur: loquimini verbum, et non fiet : quia nobiscum Deus. II. Hasc enim ait Dominus ad me : Sicut in manu forti erudivit me, ne irem in via populi hujus, dicens : 1 2. Non dicatis, conjuratio : sur laquelle etait bati le temple, h. I'endroit oil la valiee du Tyropeon dt^bouche dans celle du Cedron; elle alimente la piscine ou reservoir de Siloe, dont parle S. Jean (ix, 7). Ce ruisseau, qui coule doucenioit au pied du sancfluaire ou reside Jehovah, figure ici la bdnedicftion divine qui agit et qui sauve d'une maniere invisible et sans bruit. Achaz et son peuple Font ineprisee pour recourir a I'assistance de I'Assyrie. — Se rejouit au siijet de Rasifi, etc. Deja sans doute on avait appris a Jerusalem que Teglath-Phalasar, sur I'appel d'Achaz, marchait ou se disposait a marcher centre ces deux rois, et I'on se rejouissait d'avance de leur d^faite, claire- ment annoncee par Isaie lui-meme (vers. 4). D'apres Delitzsch et d'autres, le premier reproche atteindrait Israel tout entier, aussi bien Ephra'im que Juda, et le second s'adres- serait surtout a Ephraim,qui s'est allie a la Syrie pour renverser la maison de David, k laquelle, si deg(fneree qu'elle fiit, e'taient toujours attachees les promesses du salut; litt. , ei met sajoie, considere comme un su- jet de joie, Vimion de Rasin avec le Jils de Rontelie. Vulg., et a mieux aitne s'appiiyer sur Rasitt, etc. D'autres autrement. 7. Les eaux dujleuve, de l'Euphrate,y^//^j, etc., par opposition aux eaux paisibles de Siloe, figurent I'armee d'Assyrie. Israel a dedaigne le Siloe et appele I'Euphrate a son aide : le grand fleuve le submergera. 8. Le deploioueut de ses ailes, de ses flots debordes. — Ton pays : la Terre Sainte est le pays d'Emmanuel; toute invasion dtran- gereviole son droit. Coinp. xiv, 2, 25; xlvii,6; Jercm. ii, 7; xii, 14; xvi, 18; I Sam. xxvi, 19; II Sam. xiv, 16, etc. 9. Pousses des cris; Delitzsch, irritez- vousj I.e Hir, agitez-vous; Vulg., rassem- blez-vous. — Peuples, tous les peuples enne- mis de Juda,et principalement les Assyriens. — Votis serez, litt. soyez defaits. 10. Donne z des ordresj Le Hir, arretez des plans. — Dieu est avec nous : c'est la traducflion du mot Emmanuel; cet enfant est le garant de la delivrance. 11. Oicatid sa main me saisit, quand I'Esprit- Saint me soumit k son empire : allu- sion a la consecration d' Isaie au ministere prophetique (ch. VI); selon d'autres, a . I'heure oil il regut la revelation consignee au ch. VII; Delitzsch traduit, me saisissant de sa main et /n'apprenant, etc. — LI m'apprit que la confiance en Dieu seul etait pour Juda la voie du salut. 12. N^appelez pas : Dieu s'adressea Isaie et a un petit nombre de pieux Israelites qui 38 ISAIE. Chap. VIII, 13—23; IX, i, 2. que ce peuple appelle conjuration ; ne craignez point ce qu'il craint, et ne vous efiVayez pas. ^3jehovah des armees, c'est lui que vous sanflifie- rez, lui qui sera votre crainte et votre fraveur. T4Et il sera un san6luaire, une pierre d'achoppement, un rocher de scandale pour les deux maisons d'Israel, un filet et un piege pour les habitants de Jerusalem. ^sBeaucoup d'entre eux trebucheront, ils tombe- ront et se briseront; ils seront enla- ces et pris. — ^6 Lie le temoignage, scelle I'enseignement dans le cceiir de mes disciples." i7j'espere en Jehovah, qui cache sa face a la maison de Jacob, et je mets en lui ma confiance. ^^Voici que moi et mes enfants que Dieu m'a donnes, nous sommes des signes et des pre- sages en Israel, de la part de Jehovah des armees, qui habite sur la monta- gne de Sion. i9Quand ils vous diront : " Consultez ceux qui evoquent les morts, et les devins, qui parlent d'une voix sourde en chuchotant, " repon- dez : " Un peuple ne doit-il pas con- suiter son Dieu? s'adressera-t-il aux morts pour les vivants?" 20 A I'ensei- gnement et au temoignage! si le peu- ple tient un autre langage, il n'y a point pour lui d'aurore; 21 il errera dans le pays, accable de misere et affame; et quand il aura faim, il mau- dira son roi et son Dieu; 22il elevera ses regards en haut et les abaissera vers la terre : partout la detresse, I'obscurite, une sombre angoisse; il sera rejete dans les tenebres. 23 Mais il n'y a plus de tenebres pour la terre qui a ete dans I'angoisse; comme le premier temps a couvert d'opprobre le pays de Zabulon et le pays de Nephthali, le dernier temps remplira de gloire la contree qui tombe a la mer, le pays d'au-deladu Jourdain et le distri6l des Gentils. ^Le peuple qui marchait dans les Ch. tenebres voit une grande lumiere, et sur ceux qui habitaient le pays de I'ombre de la mort, la lumiere res- plendit. 2 Vous multipliez votre peu- ple et lui accordez une grande joie; il se rejouit devant vous comme on I'entourent : comp. vers. 16. — Conjuration: ne regardez pas comme une cause de ruine pour Juda la coalition d'Ephraim avec la Syiie. Delitzsch conjecture que les instances du proph&te pour empecher I'alliance avec I'Assyrie I'avaient fait soupgonner de conspi- rercontre le royaume de Juda; le sens serait done : Ne criez point sans cesse : Conspira- tion ! comme le peuple qui a toujours ce mot a la bouche; laissez Ik cette crainte insensee de Rasin et du fils de Romelie. 13. Que vous sannifierez ; Le Hir, do7it vous revererez la saintett\ que vous recon- naitrez pour le seul Dieu saint, puissant et bon, en attendant de lui seul le salut (comp. I Petr. iii, 14 sv.). Si vous faites cela. 14. // sera pour vous, ses fideles, un sanc- iuaire, un asile sacre au jour du malheur; pour les impies et les incr^dules, une pierre d\uJtoppc)nent : comp. Rom. ix, 32. 15. Pris et emmenes captifs. 16. Le temoignage, P enseigncnicnt ,\\\X. la lot, c'est la revelation memequi vient d'etre faite. On lie ce qui nedoit pas etre disperse, on scelle ce qui doit rester cache pour un temps. Isaie rec^oit I'ordre de confier cet oracle, ainsi lie et scelle, au petit nombre d'Israelites restes fideles au milieu de la masse incr^dule. 18. Mes enfants : voy. vers. 3 sv.; Isaie lui-meme, par son nom qui signfiey^//^7'(7// sau7>e, et surtout par sa predication. Cf. Hebr. ii, 13. 19. Ils, la masse du peuple, devenue plus supertitieuse dans ce temps de crise. Nous, les enfants d'Isaie et le petit nombre d'Israe- lites fideles. Comp. vers. 2. — Devins : voy. Deut. xviii, lo-ii. — Qui parlent \\. voix basse, imitant la voix faible qu'on attri- buait aux morts. — Pour les vivants, au sujet et dans linteret des vivants. 20. A I'enseignement (litt. ci la hi, peut- etre la loi de Moise) et au temoignage, a la revelation qui vient d'etre donnee et desi- gnee sous ces deux noms vers. 16. — II ny a point pour lui (Vaurore, il sera condamne a une nuit profonde, k un chatiment sans consolation et sans esperance. 22. Partout le desespoir; nuUe part il ne verra poindre le secours. 23-ix, 6. Le prophcte se transporte brus- quement (comp. iv, 2) au-dela du chatiment accompli : soudain brille le salut; Israel est delivre grace a un enfant divin, heritier de David, dont il releve le trone pour y regner eternellement. — Vulg. viii, 23 devient ix, i. 23. Mais, pourtant; il y a en hebr. la par- ticule AY, qui a en plusieurs endroits le sens PROPHETIA ISAIyE. Cap. VIII, 13—22; IX, i, 2. 39 omnia enim quae loquitur populus iste, conjuratio est : et timorem ejus ne timeatis, neque paveatis. 13. Do- minum exercituum ipsum sanctifi- cate : ipse pavor vester, et ipse ter- ror vester. 14. Et erit vobis in san- ctificationem. "In lapidem autem offensionis, et in petram scandali duabus domibus Israel, in laqueum et in ruinam habitantibus Jerusa- lem. 1 5. Et ofFendent ex eis plurimi, et cadent, et conterentur, et irre- tientur, et capientur. 16. Liga testi- monium, signa legem in discipulis meis. 17. Et exspectabo Dominum, qui abscondit faciem suam a domo Ja- cob, et prasstolabor eum. 18. Ecce ego et pueri mei, quos dedit mihi Dominusinsignum,et in portentum Israel a Domino exercituum, qui habitat in monte Sion. 19. Et cum dixerint ad vos : Quasrite a pytho- nibus, et a divinis, qui strident in incantationibus suis: Numquid non populus a Deo sue requiret pro vi- vis a mortuis? 20. ad legem magis, et ad testimonium. Qiiod si non dixerint juxta verbum hoc, non erit eis matutina lux. 21. Et transibit per eam, corruet, et esuriet : et cum esurierit, irascetur, et maledicet regi suo, et Deo suo, et suspiciet sursum. 22, Et ad terram intuebitur, et ecce tribulatio et tenebras, dissolutio et angustia, et caligo persequens, et non poterit avolare de angustia sua. — :!:— CAPUT IX. — :i:— Vaticinium de Christi nativitate, ipsiusque imperio multiplicando : de liberatione Judas a regibus Israel et Syrian : quorum regnorum, et pra;sertim regni Israel ad Deum redire nolentis, gravissimas casdes intestinaque dissidia prajdicit. RIMO tempore alleviata est terra Zabulon, "et ter- ra Nephthali : et novissi- mo aggravata est via maris trans Jordanem Galilasas gentium. 2. Populus, qui ambulabat in tene- " Matth. 4, 15- adversatif ; Le Hir, fton. Delitzsch retient le sens primitif fc?ry ce mot rattacherait cequi suit a la «?«'/ sans aurore qui attend le pays de Juda; car c'est sur une autre contree, une contree qui avait ete jusque Ik presque en- tierement privee du temoignage divin, que se levera d'abord la lumiere. La Vulg. rat- tache ces mots au vers. 22 : et il fie poioya cchappcr d sa detresse. — Les tribus de Za^^/z/t'^etde Nephthali occupaient lapartie septentrionale de la Palestine. Leur oppro- bre dans le passd consiste en ce qu'elles avaient rarement entendu la voix d'un pro- phete et qu'elles etaient plus exposees que les autres aux incursions des nations etran- geres. Dans le dernier temps, c.-a-d. au temps du Messie, elles seront glorifiees par le se- jour habituel et les predications du Sauveur. Comp. Matth. iv, 13 sv. Cette region est designee dans la derniere partie du verset par trois expressions : la cojitree voisine de la mer, litt. le cheinin de la iner, la rive oc- cidental du lac de Tibdriade, appele alors mer de Gendsaieth; — le pays d'au-dela du Jourdain, plus tard la Decapole et la Peree; — Ic disttifl (en hebr. gelil, d'oii Galilee) des Gentils, territoire situe a I'extremite nord de la Palestine et entoure de paiens de trois cotes; il appartenait a Nephthali. On donna dans la suite le nom de Galilee k toute la partie sept, de la Terre Sainte; comme elle comptait parmi ses habitants beaucoup d'etrangers et de paiens, elle etait en me- diocre estime aux yeux des Juifs {Jea?i, i, 46; vii, 52). C'est d'apres ce passage d'Isaie que le Talmud dit que " le Messie sera manifeste en Galilee." CHAP. IX. 1. Ici la pensee semble s'elargir; le petiple designerait done en i*^"" lieu les habitants de la Galilee, et avec eux, ceux de toute la Pa- lestine, egalement plonges dans les tenebres. Les tenebres de I'ignorance, du peche et du malheur. — U ombre de la ?nort, I'obscurite la plus epaisse, celle qui regne dans le se- jour des morts. 2. Vous mtiltipliez votre petiple : Israel, reduit par le chatiment a un petit reste, redeviendra un grand peuple, le peuple Chretien, par la rapide propagation du chris- tianisme. L'oracle pent s'entendre aussi d'Israel au retour de I'exil; car la delivrance de la captivite et le salut messianique sont souvent sur le meme plan dans I'horizon du prophete. — Et ltd accordez une grande joie, en lisant IS avec un vav (LXX et syr.); la Vulg a lu lo avec un aleph : (votre peuple) aicqiiel vous n\iviez pas do)ine une grande Joie : litote pour : que vous aviez fortement 40 ISAIE. Chap. IX, 3—14. sc rejouit a la moisson, comme on pousse descris d'allegresse au partage du butin. 3 Car le joug qui pesait sur lui, la verge qui frappait son epaule, le baton de son exa6leur, vous les avez brises comme a la journee de Madian. 4Toute armure du guerrier dans la melee tumultueuse et tout manteau roule dans le sang sont bru- les, le feu les devore. 5 Car un enfant nous est ne, un fils nous a ete donne; I'empire a ete pose sur ses epaules, et on le nomme le Conseiller admirable, Dieu fort, Pere eternel, Prince de paix : 6pour etendre I'empire et don- ner une paix sans fin au trone de David, pour I'etablir et I'affermir par le droit et par la justice, des mainte- nant et a toujours. Le zele de Jeho- vah des armees fera cette ceuvre. CHAP. IX, 7 — X, 4. — Jugement de Samarie et du royaume d'Ephraim. Ch. IX." IhT^^E Seigneur a envoye une pa- i^^: role a Jacob, etelle est tombee ^^^ en Israel; ^Tout le peuple en aura connaissance, Ephraim et les habitants de Samarie, qui disent dans leur orgueil et dans la fierte de leur cceur : ^" Les briques sont tombees, nous batirons en pierres de taille ; les sycomores sont coupes, nous les rem- placerons par des cedres." ^ojehovah fait lever contre eux les adversaires de Rasin, et il aiguillonne leurs enne- mis, "la Syrie a I'Orient, les Philis- tins a rOccident, et ils devoreront Israel a pleine bouche. — Avec tout cela, sa colere ne s'est point detour- nee, et sa main reste etendue. 12 Car le peuple n'est pas revenu a celui qui le frappait, et ils n'ont pas recherche Jehovah des armees. ^sEt Jehovah retranchera d' Israel la tete et la queue, la palme et le jonc, en un seul jour. i4L'ancien et le noble, c'est la tete, et le prophete qui enseigne le eprouve. — // se rejotii7-a dcvaiit voiis : ce sera une joie sainte, comme celle des repas sacres, oil Ton mangeait la chair des vi(fli- mes devant Dieu, c.-a-d. dans les cours du temple Deui. xii, 7; xiv, 26). 3. Le peuple est compare a une bete de somme. Le batoti de Vexaffeiir^ proprement du piqueur, de I'anier qui aiguillonne sa bete. Comp. Exod. iii, 7; v, 6, ou la servi- tude d'Egypte est decrite sous les memes traits; ici 1 exacfleur, c'est I'Assyrien, repre- sentant de tous les ennemis de Dieu et de son peuple. — La journee de Madian, la vicfloire remportee par Gedeon sur les Ma- dianites (Jug. vii, 22 sv.), precisement sur les confins de la Galilee, est un des types de la delivrance messianique. 4. Les oppresseurs une fois vaincus, on brule leurs amies et leurs vetements teints de sang trouves sur le champ de bataille. Comp. Ezcch. xxxix, 9-10; Zach. ix, 10. Toute armure; Delitzsch, totite chaussure militaire. Vulg., toiite depouille eidevce par la violence. 5. Car amene I'explication de la vicfloire remportee. — U?i enfant, evidemment le meme qu'Emmanuel (vii, 14). — Eenipire; le pouvoir est un fardeau. — Conseiller ad- mirable, litt. miracle ou menieille de con- seiller. Comp. xxviii, 29, oil cette qualite' est attribuee a Dieu : "Jehovah est merveilleux en conseil." Les conseils du Messie sont les conseils de Dieu meme; il possede la toute- science, parce qu'il a " I'Esprit de Dieu sans mesure," (xi, 2. Comp. Jean, iii, 34). La Vulgate separe par une virgule ces deux mots, ainsi que les deux suivants, ce qui donne six noms ou attributs du Messie. — Dieu fori : il a la toute-puissance pour exe- cuter ses desseins(voy. x, 20-21, oil lameine expression est encore appliquee a Dieu, et comp. Dent, x, \j; Jer. xxxii, 18; Ps. xxiv, 8). Dans cet enfant reside la plenitude des for- ces divines, et c'est Dieu lui-meme qui ap- parait en sa personne pour sauver son peu- ple.— Pere eternel, deux attributs nouveaux : la paternite et I'^ternite; le Messie est un roi eternel, qui ne meurt pas, et qui en meme temps sera toujours le pere de son peuple (xxii, 21). D'autres, avec la Vulg., pere du siecle ftitur; pere du nouvel Israel, des Chretiens, auquel il ouvre un siecle nouveau, une periode nouvelle dans le de- veloppement de I'humanite. — Prince de paix : sa vicloire a assure pour toujours la paix h son peuple ; apies avoir triomphe de ses ennemis comme David, i) fera regner la paix comme Salomon. Comp. xi, 6-9; Mich. V, 4; Luc, \, 74-79. 6. Pour etendre Vempire, I'etendre sans cesse, augmenter le nombre de ses sujets, c.-;\-d. de ses fideles, non par la violence, mais par les amies spirituelles de la per- suasion et de la grace. Ces infinitifs depen- PROPHETIA ISAI^:. Cap. IX, 3—14. 41 bris, vidit lucem magnam : habitan- tibus in regione umbras mortis, lux orta est eis. 3. Multiplicasti gentem, et non magnificasti laetitiam. Lasta- buntur coram te, sicut qui Istantur in messe, sicut exsultant victores capta prasda, quando dividunt spo- lia. 4. Jugum enim oneris ejus, et virgam humeri ejus, et sceptrum exactoris ejus superasti *sicut in die Madian. 5. Quia omnis violenta prasdatio cum tumultu, et vestimen- tum mistum sanguine, erit in com- bustionem, et cibus ignis. 6. Par- vuLus enim natus est nobis, et filius datus est nobis, et factus est principatus super humerum ejus : et vocabitur nomen ejus, Admira- bilis, consiliarius, Deus, fortis, pater futuri saeculi, princeps pacis. 7. Mul- tiplicabitur ejus imperium, et pacis non erit finis: super solium David, et super regnum ejus sedebit : ut confirmet illud, et corroboret in judicio et justitia, amodo et usque in sempiternum : zelus Domini exercituum faciet hoc. 8. Verbum misit Dominus in Ja- cob, et cecidit in Israel, 9. Et sciet omnis populus Ephraim,et habitan- tes Samariam in superbia et magni- tudine cordis dicentes : 10, Lateres ceciderunt, sed quadris lapidibus ^dificabimus : sycomoros succide- runt, sed cedros immutabimus. II. 'Et elevabit Dominus hostes Rasin super eum, et inimicos ejus in tumultum vertet : 12. Syriam ab oriente, et Philisthiim ab oc- cidente : et devorabunt Israel toto ore. In omnibus his non est aversus furor ejus, sed adhuc manus ejus extenta : 13. Et populus non est reversus ad percutientem se, et Dominum exercituum non inquisierunt. 14. Et disperdet Dominus ab Israel ca- put et caudam, incurvantem et re- frenantem dieuna. 15. Longaevuset honorabilis, ipse est caput : et pro- 4 Keg. 16, dent de, il est ne... il a ete donne... pour (vers. 5). — Trone de David, dont il est le fils et I'heritier. Comp. II ^uj/i. vii, 12-16; Ps. Ixxii, 7. — Le zfle, litt. Vardeur brii- lanie de Jehovah : I'ardeur de son amour pour sauver Israel, et I'ardeur de sa colere pour briser tout ce qui ferait obstacle a ses desseins. Comp. Luc, xviii, 7; II Petr. iii, 9. 7 sv. Ce discours parait avoir ete compose la 4^ annee d'Achaz, apres la ruine de Rasin par les Assyrians, alors qu'Ephraim, deja affaibli par des echecs partiels, allait etre detruit a son tour. Cette destruftion est meritee, car ce peuple, au lieu de s'humilier et de se convertir apres un premier chati- ment(vers. 7-1 1), n'a fait que s'enfoncer da- vantage dans I'iniquite (12-x, 4). — Le morceau se divise en 4 strophes, terminees chacune par le meme refrain, lequel repro- duit litteralement v, 25 : dans la pensee du prophete, le jugement d'Ephraim est le pendant du jugement prononce ii-v sur Israel en general et sur Juda en particulier. 7. Une parole, I'oracle qui suit; la parole de Dieu personnifiee vient comme un mes- sager des hauteurs du ciel; elle est toiiibee : expression souvent employee quand il s'agit d'une revelation divine {Dan. iv, 28, a.\.),e7i Israel, le royaume des dix tribus, qui appar- tient aussi a la race A& Jacob. 9. Les briques, etc. : I'edifice de la puis- sance d'Ephraim a ete dbranle par les atta- ques de ses ennemis; mais il etait en briques sechees au soleil, nousallons le reconstruire plus solide qu'auparavant. Meme pensee sous I'image suivante : k la place des syco- mores, espece de miuiers, nous planterons des cedres, qui ont bien plus de valeur. Cfr. I Rois X, 27. 10. 11 aiguillonne : la signification de ce mot est douteuse; d'autres, // ai/iaie pele- inele contre Ephraim des peuples divers, etrangers les uns aux autres : ce sens est peut-etre celui de la Vulg. ; Le Hir, il ar/ne; ou bien, // ijiel en ordre de bataille. — Leuis ennemis, les ennemis des dix tribus; ou bipn ses ennemis, les ennemis de Rasin. 1 1. Les Syriens et les Philisti?is, ennemis seculaires d'Israel, representent ici tous ses adversaires : Israel sera attaque de tous les cotes a la fois. — Avec tout cela : refrain, emprunte a v, 25. 12. Comp. Deut. iv, 29 sv. 13. La tete et la queue fvoy. vers. 14), la palme, couronne du palmier, et le jo7ic, qui croit dans les marais : locution proverbiale : ce qu'il y a de plus noble et de plus vii, tous sans exception : Au lieu de la palme, le J07ic, la Vulg. tra- duit, celui qui plie et celui qui rcjrcne. 14. Qui enseigne le mensonge, qui flatte le peuple par des discours conformes k ses de- 42 ISAIE. Chap. IX, 15—21; X, 1—8. Chap. X. mensonge, c'est la queue. 'sCeux qui guident ce peuple I'egarent, et ceux qui les suivent se perdent. ^^C'est pourquoi le Seigneur ne prendra pas plaisir en ses jeunes homme.s, et il n'aura pas compassion de ses orphe- lins et de ses veuves; car tous sont des impies et dcs pervers, et toute langue profere I'impiete. — Avec tout cela, sa colere ne s'est point de- tournee, et sa main reste etendue. i7Carlamalices'estallumee comme un feu ; elle devore les ronces et les epines ; elle embrase I'epaisseur de la foret, qui s'eleve en tourbillons de fumee. '^Par le courroux de Jehovah des armees, le pays est embrase, le peuple est devenu la proie des flam- mes; nul n'epargne son frere. ^sOn pille a droite, et Ton a faim ; on de- vore a gauche, et Ton n'est point ras- sasie; chacun mange de la chair de son bras; Manasse contre Ephra'im, Ephraim contre Manasse, tous deux contre Juda! — so^vec tout cela, sa colere ne s'est point detournee, et sa main reste etendue. I Malheur a ceux qui rendent des arrets iniques, et aux scribes qui ecri- vent des sentences injustes, ^refusant la justice aux pauvres, et depouillant de leur droit les affliges de mon peu- ple,faisant des veuves leur proie.etdes orphelins leur butin ! 3 Que ferez-vous au jour de la visite, et dans la catas- trophe qui viendra de loin.'' Vers qui fuirez-vous pour avoir du secours, et ou deposerez-vous vos trcsors? 4 II ne reste qu'a se courber parmi lescaptifs, ou a tomber parmi les tues. — Avec tout cela, sa colere ne s'est point detournee, et sa main reste etendue. CHAP. X, 5 — 34. — Chute de I'Assyrien. Assur est I'instrument de la colere de Dieu pour purifier Israel, non pour le detruire [vers. 5 — 11]. Assur se glorifie de sa propre force : Dieu va le chatier [12 — 19]. Le chati- ment ramenera Israel au Seigneur, ct Dieu frappera Assur [19 — 26]. C'est quand Assur sera arrive sous les murs de Jerusalem que Dieu le frappera [27 — 34]. faire du butin, et pour le fouler aux pieds comme la boue des rue.s. 7 Mais lui, ce n'est pas ainsi qu'il I'entend, et telle n'est pas la pensee de son cceur; car il ne songe qu'a detruire et a exterminer des nations sans nombre. ^H dit : <( Mes princes ^Alheur a Assur, verge de ma colere ! Le baton qui est dans sa main est I'instrument de ma fureur. ^Je I'envoie contre une nation impie, je lui donne mes or- dres contre le peuple de mon cour- roux, pour le mettre au pillage et Chap. sirs et k ses passions; ce dernier membre rappelle Fexpression de Perse : blando cate- dani ja flare popello. Pkisieurs critiques suspe(flent ce verset de n'etre qu'une glose ajoiitee apres coup ; leurs raisons sont loin d'etre decisives : en biend'autres endroits Isaie exphque lui-meme ses images (par ex. iii, 3; xxx, 20); d'ailleurs le vers. 14 est en relation etroite avec le sui- vant,qui ne se comprendrait guere sans lui. 15. Ceux qui guident : magistrats, faux prophctes, etc. — L'l'ii^arefit, le conduisent a la ruine et y vent eux-memes {Matth. xv, 14). Le H i r, avec la Vulg : ceux qui se 7'a>iie»f de condicire ce peuple au boitJieur, I't'j^arenf, et ceux qiioJi proclatne /leureux sotit perdus. 16. I^e Seigneur fic prendra pas plaisir ett ses y«^'/^j'/^^wwi?5,illeslaisserap6MrdanslabatailIe. 17. La malice ou la ine'chancet^ Aes hom- mes est comparee k un feu qui devore tout, les ronces et les arbres de la forct, le peuple et les grands. Au verset suiv., c'est la colere de Dieu qui est le feu. 19. Chacujt mange de la chair de son bras , travaille, pour se satisfaire, ;\ la ruine de ses proches, parents, amis, concitoyens. On ne connait plus que les appetits egoistes; il y a guerre de tous contre tous. 20. Manasse et Ephraim, les deux fils de Josepli {Gen. xli, 50-52), se dechirent entre eux; ils ne sont unis que contre leur frere Juda. Ces deux tribus tres importantes re- presentent ici tout le royaume d'Israel. On salt que I'histoire de ce royaume n'est qu'une longue serie de revolutions et de meurtres. PROPHETIA ISAL^. Cap. IX, 15—21; X, 1—7. 43 pheta docens mendacium, ipse est Cauda. 16, Et erunt, qui beatificant populum istum, seduceiites : et qui beatificantur, prascipitati. 17. Pro- pter hoc super adolescentulis ejus non Isetabitur Dominus : et pu- pillorum ejus, et viduarum non miserebitur : quia omnis hypocri- ta est et nequam, et universum OS locutum est stultitiam. In om- nibus his non est aversus furor ejus, sed adhuc manus ejus ex- tenta. 18, Succensa est enim quasi ignis impietas, veprem et spinam vorabit: et succendetur in densitate sal- tus, et convolvetur superbia fumi. 19. In ira Domini exercituum con- turbata est terra, et erit populus quasi esca ignis : vir fratri suo non parcet. 20. Et declinabit ad dexte- ram, et esuriet : et comedet ad si- nistram, et non saturabitur : unus- quisque carnem brachii sui vorabit: Manasses Ephraim, et Ephraim Manassen,simul ipsi contra Judam. 21. In omnibus his non est aversus furor ejus, sed adhuc manus ejus extenta. .1. M ^^A m — :;:— CAPUT X. — :!=— Vte condentibus leges iniquas in oppressio- nem pauperum et viduarum : regem Assur virgam furoris Domini praedicit ob suam superbiam et cordis arrogantiam humiliandum : consolatur Israel ne timeat ab Assur, reliquias ipsius ad Deum con- vertendas praedicens. 7E qui condunt leges ini- quas : et scribentes, inju- stitiam scripserunt : 2. ut opprimerent in judicio pauperes, et vim facerent causae humilium populi mei : ut essent vi- duae praeda eorum, et pupillos diri- perent. 3. Quid facietis in die visi- tationis, et calamitatis de longe venientis? ad cujus confugietis auxi- lium? et ubi derelinquetis gloriam vestram, 4. ne incurvemini sub vin- culo, et cum interfectis cadatis? Su- per omnibus his non est aversus furor ejus, sed adhuc manus ejus extenta. 5. Vas Assur, virga furoris mei et baculus ipse est, in manu eorum indignatio mea. 6. Ad gentem fal- lacem mittam eum, et contra popu- lum furoris mei mandabo illi, ut auferat spolia, et diripiat praedam, et ponat ilium in conculcationem quasi lutum platearum. 7. Ipse au- tem non sic arbitrabitur, et cor ejus CHAP. X. 1. Arre/s, decisions judiciaires. — Qui ecrivent^ etc., qui les transcrivent et leur donnent un caracflere officiel en y apposant leur signature. 2. Refi(sanf,Qu, avec la Yu\g.,poiir refuser. 3. Au jour de la visite, ou Dieu viendra vous demander compte. — De loin, du pays d'Assyrie. — Deposerez-votts vos tre- sors, pour qu'ils soient en surete; Vulg. oil laisserez-vous voire gloire? 4. // ne resie que : le mot hebr. bilel/ii, apres une idde de negation, se traduit par la preposition /rc?/^r, ou la conjonftion nisi ou fiisi quod, quand il afifecfte toute la pro- position, comme c'est ici le cas. La Vulg. i'a rendu par fie : pour n'etre pas accables sous les chaines. I sv. Ce discours se compose de 4 stro- phes, commengant chacune, saufla i>e, par nil arrivera.yy'Le vers. 11 fait mention de la prise de Samarie, par Sargon, Fan 721. Si ce verset relate un fait accompli, c'est apres cette date qu'il faudrait placer la com- position du morceau ; mais si, comme cela parait probable, il annonce un evenement futur, notre discours appartiendrait, comme tout le livre d'Emmanuel (ch. v-xii), aux premieres annees du regne d'Achaz. 5. Comp.y/r. 1, 23; li, 20; Osee, i, 4. 6. Une nation inipie, Juda. — Le peuple objet de man courroux. 8. Mes princes, mes satrapes : la plupart portaient le titre de roi, et plusieurs etaient des rois soumis, des vassaux (11 A'<?/^, xviii, 24; XXV, 28). Le souverain d'Assyrie s'appe- lait le grand roi (xxxvi, 4); le roi des rois. Ezech. xxvi, 7; Da7i. ii, 37. 44 ISAIE. Chap. X, 9—25. ne sont-ils pas des rois? 9N'cn a-t-il pas ^te de Calno comme de Carche- mis, et de Hamath comme d'Arphad, et de Samarie comme de Damas? ^° Comme ma main a atteint les royaumes des divinites impuissantes, — et poLirtant leurs idoles valaient mieux que celles de Jerusalem et de Samarie! — " Ne ferai-je pas a Jeru- salem et a ses images ce que j'ai fait a Samarie et a ses dieux?» 12 Mais il arrivera, quand le Sei- gneur aura accompli toute son oeuvre sur la montagne de Sion et a Jeru- salem : je visiterai le fruit du coeur hautain du roi d'Assyrie et I'arro- gance de ses regards altiers, ^sparce qu'il a dit : « C'est par la force de ma main que j'ai fait cela, et par ma sagesse, car je suis intelligent! J'ai deplace les bornes des peuples et pille leurs tresors, et, comme un heros, j'ai renverse du trone ceux qui y etaient assis. i4Ma main a saisi, com- me on prend un nid, les richesses des peuples, et comme on ramasse des oeufs abandonnes, j'ai ramasse toute la terre, sans que nul ait remue I'aile, ouvert le bee ou pousse un cri!» — 15 La hache se glorifie-t-elle centre la main qui la brandit? La scie s'ele- ve-t-elle contre celui qui la meut ? Comme si la verge faisait mouvoir cclui qui la leve, comme si le baton soulevait ce qui n'est pas du bois! i<^ C'est pourquoi le Seigneur, Jehovah des armees, enverra le deperissement sur ses robustes guerriers, et sous sa magnificence s'embrasera un feu, comme le feu d'un incendie. ^/La lu- miere d'Israel sera un feu, et son Saint une flamme, qui consumera et devorera ses epines et ses ronces en un seul jour. ^^Kt il aneantira la gloire de sa foret et de son verger, corps et ame; ce sera comme un ma- lade qui meurt de consomption. i9Le reste des arbres de sa foret pourra etre compte; un enfant les inscrirait. 20 Et il arrivera en ce jour-la : le reste d'Israel et les rechappes de la maison de Jacob cesseront de s'ap- puyer sur celui qui les frappait, mais ils s'appuieront en verite sur Jehovah, le Saint d'Israel. ^iLe reste se con- vertira, le reste de Jacob, au Dieu fort. 22 Car, quand ton peuple, 6 Israel serait innombrable comme le sable de la mer, c'est un reste setileinent qui reviendra; la destru6lion est resolue, elle fera deborder la justice. 23 Car la destruction qu'il a decretee, le Sei- gneur, Jehovah des armees, I'accom- plira dans tout le pays. 24 C'est pour- quoi ainsi parle le Seigneur, Jehovah des armees : Ne crains rien d'x^ssur, 6 mon peuple, qui habites Sion, quand il te frappera de la verge et qu'il levera sur toi le baton, comme autre- fois I'Egypte. 25 Car, encore bien peu de temps, et mon courroux cessera, et ma colere se tournera contre lui 9. Enumeration des villes qui n'ont pu resister a Assur, en commenqant par les plus eloignees de Jerusalem : on croit voir Forage se rapprocher de cette derniere. Calno, probablemeiit le meme que Kaliich {Gen. X, 10; Amos vi, 2), vulg. CaUvio (assyr. KiU-iinii), plus tard Ci^siphon, sur la rive gauche du Tigre, vis-a-vis de Seleucie. — CarcJicniis (hebr. Karkeniis; assyr. gar-ga- inis) capitale de I'empire hetheen, sur la rive droite du haut Euphiate. On I'identifiait autrefois avec la Circesium des grecs et des latins (aujourd'hui Abou-soai); les decou- vertes recentes porteraient plutot a la placer au nord du confluent du Sadjour, al'endroit oil se trouve aujourd'hui DJerabis. — ■ Ce nom est forme de Kar, forteiesse; CJunnos, divinite de I'Asie Miueure. — Arphad (au- jourd'hui Erfad)Si 3 lieues aux nord d'Alep, dans la Syrie septentrionale. — Hcunat/i Vulg. EtnatJi, ville unportante de la Syrie, sur I'Oronte, plus tard Epiphania; ville assez importante encore aujourd'hui sous son ancien nom retrouve Hainalt (environ 30,000 h.) conip. xxxvi, 19; xxxvii, 13. — Dainas, prise vers 740 par Teglat-Phalassar. 12. Accompli totite son ivuvre, chatie Juda dans la mesure qu'il jugeait necessaire. — Le fruit du civur /tautain, les atlions et les pa- roles inspirees par son orgueil au roi d'As- syrie, sa conduite cruelle envers le peuple de Dieu, ses d<^fis insolents el ses blas- phemes. 13. Coniine un hcros; selon d'autres : com INC un taureau : cet animal elait I'em- l)lcme de la royaute chez les Assyriens. PROPHETIA ISAI.4:. Cap. X, 8—25. 45 non ita existimabit : sed ad conte- rendum erit cor ejus, et ad interne- cionem gentium non paucarum, 8, Dicet enim : 9. Numquid non principes mei simul reges sunt? numquid non ut Charcamis, sic Calano : et ut Arphad, sic Emath? numquid non ut Damascus, sic Sa- maria? 10. Quomodoinvenit manus mea regna idoli, sic et simulacra eorum de Jerusalem, et de Sama- ria. II. Numquid non sicut feci Samarias et idolis ejus, sic faciam Jerusalem, et simulacris ejus? 12. Et erit : cum impleverit Do- minus cuncta opera sua in monte Sion, et in Jerusalem, visitabo super 19. fructum magnifici cordis regis "As- sur, et super gloriam altitudinis oculorum ejus. 13. Dixit enim : In fortitudine manus meae feci, et in sapientia mea intellexi : et abstuli terniinos populorum, et principes eorum deprasdatus sum, et detraxi quasi potens in sublimi residentes. 14. Et invenit quasi nidum manus mea fortitudinem populorum : et sicut colliguntur ova, quae derelicta sunt, sic universam terram egocon- gregavi : et non fuit qui moveret pennam, et aperiret os, et ganniret. 15. Numquid gloriabitur securis contra eum, qui secat in ea? aut exaltabitur serra contra eum, a quo trahitur? quomodosi elevetur virga contra elevantem se, et exaltetur baculus, qui utique lignum est. 16. Propter hoc mittet dominator Dominus exercituum in pinguibus ejus tenuitatem : et subtus gloriam ejus succensa ardebit quasi combu- stio ignis. 17. Fx erit lumen Israel in igne, et Sanctus ejus in flamma : et succendetur, et devorabitur spi- na ejus, et vepres in die una. 1 8. Et gloria saltus ejus, et carmeli ejus ab anima usque ad carnem consume- tur, et erit terrore profugus. 19. Et reliquiae ligni saltus ejus prae pauci- tate numerabuntur, et puer scribet eos. 20. Et erit in die ilia : non adji- ciet residuum Israel, et hi, qui fu- gerint de domo Jacob, inniti super eo, qui percutit eos : sed innitetur super Dominum sanctum Israel in veritate. 21. Reliquias converten- tur, reliquias, inquam, Jacob ad Deum fortem. 22. *Si enim fuerit populus tuus Israel quasi arena ma- ris, reliquias convertentur ex eo, consummatio abbreviata inundabit justitiam. 23. Consummationem enim et abbreviationem Dominus Deus exercituum faciet in medio omnis terras. 24. Propter hoc, hasc dicit Dominus Deus exercituum : Noli timere populus meus habitator Sion, ab Assur : in virga percutiet te, et baculum suum levabit super te in via ^gypti. 25. Adhuc enim paululum modicumque et consum- * Infr. n, II. Rom. 9, 27- Comp. Ps. Ixviii, 31; xxii, 13; 1, 13. Le con- texte favorise peu cette interpretation, trop recherchee. 14. Comme onprend un nid, avec la meme facilite. • — J^at raniasse toute la terre : c'est la meme emphase qui se retrouve dans les inscriptions assyriennes r^cemment decou- vertes. 16. Le chatiment d'Assur est decrit sous deux images successives, celle d'un corps atteint de consomption, et celle d'une foret devoree par le feu ; elles se melent dans la suite. — Sons sa magnificence ; les troupes assyriennes, revetues de riches armures, sont comparees a une foret magnifique. I 'j.La hrniii're d^ Israel, Jehovah (iv, 5 sv.), sera un feu : comp. Deut. iv, 3. — En un seul jour : voy. ch. xxxvii. 18. La gloire de sa foret, les chefs de I'armee d'Assyrie. — Comme un 7nalade,t\.c. Vulg., comme un fugitif qtd s'enfidt t'pou- vante; mieux peut-etre, comme un champ qui se fletrit. 20. En verite, d'un coeur sincere (comp. xxix, 13). 22. La destiudion de la masse. Les mots de la Vulg., consummatio abbreviata, sont diversement explique's. Sur I'application que S. Paul fait de ce passage (cite d'apres les LXX) aux Juifs contemporains du Messie, voy. notre Nouv. Testament. Bom. ix, 27 sv. 24. Oest potirquoi se rattache a la pro- messe des vers. 20-21; les vers. 22-23 ^'^'^' ment une espece de parenthese pour expli- quer le mot reste. 25. Se totirnera contre lui (litt. centre eux) 46 ISAIE. Chap. X, 26—34; XI, 1—5. pour le detruire. 26 Et Jehovah des armees levera contre lui le fouet, comme il frappa Madian au rocher d'Oreb; son baton est sur la mer, et il le levera, comme autrefois en Egypte._ 27 Et il arrivera en ce jour-la : le fardeau d'Assur sera ote de ton epau- le, et son joug de dessus ton cou, et ta vigueur fera eclater le joug. — 28 II est venu a Ajath, il a passe a Magron, il laisse son bagage a Mach- mas. 29lls ont passe le defile ; ils campent a Gaba; Rama est dans I'epouvante; Gabaa de Saiil prend la fuite. 30 Pousse des cris de detresse, fille de Gallim! Aie I'oreille au guet, Lais! Pauvre Anathoth! aiMcdmena se disperse, les habitants de Gabim sont en fuite. 32 Encore un jour, et il sera a Nobe; il levera sa main con- tre la montagne de la fille de Sion, contre la colline de Jerusalem! — 33 Voici que le Seigneur, Jehovah des armees, abat avec fracas la ramure des arbres ; les plus hauts sont cou- pes, les plus eleves sont jetes par terre. 34 II taille avec le fer les fourres de la foret, et le Liban tombe sous les coups d'un Puissant. Chap. XI. CHAP. XI — XII. — Le regne du Messie, universe! et pacifique. Le Messie et son regne pacifique [xi, i — 9]; conversion des nations et retour d'Israel [10 — 16]; cantique des rachetes [xil, i — 6]. 3iN rameau sortira du tronc de Jesse, et de ses racines croitra ^- un rejeton. ^Sur lui reposera I'Esprit de Jehovah, esprit de sagesse et d'intelligence, esprit de conseil et de force, esprit de connaissance et de crainte de Jehovah. 3 II mettra ses delices dans la crainte de Jehovah; il ne jugera point sur ce qui paraitra a ses yeux, et il ne prononcera point sur ce qui frappera ses oreilles. 4 II ju- gera les petits avec justice et fera droit aux humbles de la terre; il frappera la terre de la verge de sa bouche, et par le souffle de ses le- vres il fera mourir le mechant. 5 La justice ceindra ses flancs, et la fide- lite sera la ceinture de ses reins. four le deiriiire; Vulg., se toiirnera contre leiir crime. 26. Ati rocher oil fiit \\\€ Orel), chef des Madianites, apres sa d^faite par Gedeon (y ?/£,'■. vii, 25). — Sttr la iiier : allusion a la verge de Mo'ise etendue sur la mer Rouge {Exfld. xiv, 16). I'j.Et ta vtgtcetir, etc. Litt., et le joug sera secoue par la graisse : Juda est compare a un jeune taureau qui, devenu grand et vi- goureux, secoue le joug et le met en pieces. 28. Description prophetique et ideale de lamarche triomphale des Assyriens en Juda, suivie de leur chute soudaine. Les lieux in- diqu^s se trouvent sur la route d'une armee venant du nord; cela suffit au prophete, et son intention n'est nuUement d'affirmer que les Assyriens parcourront ces diverses Sta- pes; de fait, c'est par un autre chemin qu'ils sont arrives devant Jerusalem {ll/?ols, xix, 8 sv. ; Isaie, xxxvii, 8 sv.) Les inscrip- tions cun^iformes, i(fcemment decouvertes, sont venues confirmer Texac^litude du rdcit du 2e livre des Rois. Ajath, I'anc. Hai, auj. Tell el Hadjar,2M. S. E. de Bethel (Beitin). — Jos. vii, 2. Maoron, auj. ruinesde Magroun, pres et au S. de Bethel. — Machinas, auj. Moukmas, a 3 lieues % au nord de Jerusalem. 29. Le di'JiW {\\\\g., ils passeront rapide- nient), ravin etroit et profond qui conduit de Machmas ^ Gaba, auj. ouadi-es-Soueinit (I Sam. xiv, 4). — Gaba, auj. Djeba, k 2 1. ^ de Jerusalem. — Rama, auj. er-Ram, k rO. de Gaba. I Sam. vii, 17. — Gabaa, patrie de Saiil, auj. probablement Tell-el- Fiil, entre Rama et Jerusalem. (I Sam. XV, 34)- 30. Fille de Galltm, pour Galltm (voy. i, 8, note) : localite inconnue, comme Lais, et plus loin Medmeua et Gabim. — Ana- thpth, auj. Afiata, ;\ un peu plus d'une lieue au N. E. de Jerusalem. En appelant/^^w^w^ cette localite, le prophete fait un jeudemots: la racine d'Anathoth veut due painire, mi- serable. 31. Sont en fuite; d'autres, sativent letirs richcsscs. Vulg., prencs courage. 2,2. Encore un jour; ou bien, ce jour-la mcme, avant que finisse ce jour. — Nobi\ probablement le village d'Isawiyeh, a 3 kilom. de Jerusalem. De li^ les Assy- PROPHETIA ISAL-E. Cap. X, 26—34; XI, 1—5. 47 mabitur indignatio et furor meus super scelus eorum. 26. '^Et susci- tabit super eum Dominus exerci- tuum fiagellum "^juxta plagam Ma- dian in Petra Oreb, et virgam suam super mare, et levabit earn in via ^gypti. 27. Et erit in die ilia : Auferetur onus ejus de humero tuo, et jugum ejus de colic tuo, et computrescet jugum a facie olei. 28. Veniet in Ajath, transibit in Magron : apud Machmas commendabit vasa sua. 29. Transierunt cursim Gaba sedes nostra : obstupuit Rama, Gabaath Saulis fugit. 30. Hinni voce tua filia Gallim, attende Laisa, pauper- cula Anathoth, 31. Migravit Me- demena : habitatores (labim con- fortamini. 32. Adhuc dies est, utin Nobe stetur : agitabit manum suam super montem filias Sion, collem Jerusalem. 23- Ecce dominator Dominus exercituum confringet lagunculam in terrore, et excelsi statura succidentur, et sublimes hu- miliabuntur. 34. Et subvertentur condensa saltus ferro : et Libanus cum excelsis cadet. — *— CAPUT XI. — :i:— Vaticinium de Christi nativitate, judicic, exaltatione, conversione populorum et gentium ad Christum, et gloria sepulcri ipsius : item de conversione reliquiarum Israel ad Deum, ac fide gentium. ]T egredietur virgade radi- ce Jesse, "et flos de radice "Aa. 13, ejus ascendet. 2. Et re- "3- quiescet super eum spiri- tus Domini : spiritus sapientiae, et intellectus, spiritus consilii, et forti- tudinis, spiritus scientias, et pieta- tis, 3. et replebit eum spiritus timo- ris Domini : non secundum visionem oculorum judicabit, neque secun- dum auditum aurium arguet : 4. sed judicabit in justitia pauperes, et ar- guet in asquitate pro mansuetis ter- ras : et percutiet terram virga oris sui, *et spiritu labiorum suorum *2Thess. interficiet impium. 5. Et erit justi- ^' ^• I tia cingulum lumborum ejus : et riens pouvaient apercevoir la capitale de Juda. ^2- 1^0. 7-anmre des arbres : I'armee d'Assur campee autour de Jerusalem est de nouveau presentee sousl'image d'une haute et epaisse foret. Vulg., brisera d^un coup tcr-rible le vase de terre. 34. Le Libaji, la foret par excellence pour les Israelites. — D^un Puissant, ou du Puis- sant, de Jehovah. CHAP. XI. 1-9. Developpement de ix, 1-6. 1. Tronc de Jesse' ow Isai, pere de David. Isaie ne dit pas du tronc de David, parce que le Messie est congu par les prophetes comme un autre David, sorti du meme tronc que le premier. — U?i rejeton (Vulg. tine fleur") crottra, ou porlera du fruit; de ses racines : a la naissance du Messie, la race de David profondement humiliee sera sem- blable a un arbre dont il ne reste plus que les racines cachees dans le sol. Esech. xviii, 23; Mich, v, i sv.;Math. ii, 23. 2. Sur lui : de I'image, le prophete passe a I'etre personnel qu'elle represente. — U Esprit de JcJiovaJi, la plenitude des dons de I'Esprit divin {Jean, iii, 34; Col. ii, 9. Comp. Is. xlii, i; Ixi, i), enumeres ensuite deux a deux. Le 1*='' groupe appartient au domaine intellecTluel : connaissance de la vraie nature des choses, et par suite discer- nement infaillible du vrai et du faux, du bien et du mal. Le 2^ groupe se rapporte a I'acflivite pratique : le conseil decouvre la fin a poursuivre et les moyens pour I'atteindre; la force est I'energie qui assure I'execution d'un dessein. Le 3^ regarde le cara(flere re- ligieux du Messie : connaissance parfaite de son Fere, grace a son intime union avec lui, et obeissance respecflueuse a sa volonte. Au lieu de crainte, les LXX et la Vulg. mettent ■piete, qui offre a peu pres le meme sens. 3. // mettra ses delices, etc. ; litt. il respi- rera, comme un parfum agreable, la crainte, etc. Vulg., la crainte du Seigneur le re/n- plira. — // tie jugera poittt, etc. : juge divin, il lira la verite au fond des coeurs. 4. La terre, le monde pervers, oppose a Dieu et k son Christ, les oppresseurs. — La verge figure ici une sentence de condamna- tion. Comp. II Thess. ii, 8; Apoc. \, 16. 5. La justice, I'absence de partialite ; la Jide'liteh. tenir sa parole, promesse ou me- nace : deux attributs divins souvent reunis ensemble. — Ceindra : on se ceint pour agir, pour combattre; on le fait aussi pour se pa- rer; la ceinture est done le symbole tout a 48 IS A IE. Chap. XI, 6— i6. ^Le loup habitera avec I'agneau, et la panthere reposera avec le che- vreau ; le veau, le lion et le boeuf gras vivront ensemble, et un jeune enfant les conduira. 7 La vache et I'ourse auront un meme paturage, leurs petits un meme gite, et le lion mangera du fourrage comme le bcEuf. ^Le nourrisson s'ebattra sur le trou de la vipere, et I'enfant a peine sevre mettra sa main sur la prunelle du basilic. 9 On ne fera point de mal et on ne causera point de dommage sur toute ma montagne sainte; car le pays sera rempli de la connaissance de Jehovah, comme le fond des mers par les eaux qui le couvrent. loEt il arrivera en ce jour-la : la racine de Jesse, elevee comme un etendard pour les peuples, sera re- cherchee par les nations, et son se- jour sera glorieux. "En ce jour-la, Jehovah etendra une seconde fois sa main pour racheter le reste de son peuple, ce qui en subsistera des pays d'Assyrie, d'Egypte, de Patros, d'Ethiopie, d'Elam, de Sennaar, de Hamath et des iles de la mer. ^'^W elevera un etendard pour les nations, il rassemblera les bannis d'Israel et recueillera les disperses de Juda des quatre bouts de la terre. ^3 La jalou- sie d'Ephra'im disparaitra et les ini- mities de Juda cesseront ; Ephraim ne sera plus jaloux de Juda et Juda ne sera plus I'ennemi d'Ephraim. 14 lis voleront sur I'epaule des Philis- tins a rOccident ; ils pilleront de con- cert les fils de I'Orient; ils mettront la main sur Edom et Moab, et les fils d'Ammon leur seront soumis. i5jehovah frappera d'anatheme la langue de la mer d'Egypte, et il le- vera la main contre le fleuve, dans I'impetuosite de son souffle, et il le partagera en sept ruisseaux, et fera qu'on y marche en sandales. ^^Et aijisi il y aura une route pour le reste de son peuple, ce qui en subsistera du pays d'Assyrie, comme il y en eut une pour Israel au jour ou il monta du pays d'Egypte. la fois de la force {Job, xxxviii, 3 ; Ephcs. vi, 15) et de la beautc. Comp. Apoc. i, 13. 6 sv. Tableau prophetique et ideal de la paix, des moeurs plus douces, de I'harmonie universelle que le regne du Messie amenera dans le monde. II nefaudiait voir dans cette description ni un reve tout id^al, ni une rea- litd destinee k s'accomplir un jour a la let- tre au sens des millenaristes ; c'est un sym- bole. Dans la sainte Ecriture. la nature est souvent associee k Thomme pour partager avec lui la malediclion et la benediction, I'epreuve et la joie ; elle attend d'etre reta- blie dans sa condition premiere par la glo- rification des fils de Dieu. Dans ces sortes de descriptions symboliques il faut s'atta- cher a la pensee, plutot qu'au sens verbal des paroles. Comp. Geti. ill, 17; Os. ii, 12; Mich, i, 4; Rovi. viii, 22; II Petr. ii, 19 etc. Le bcctif gras; \'ulg. le nioiito/t. 9. La p7-iinclle du basilic, serpent trcs ve- nimeux qui, dans la croyance des anciens, fascinait, tuait meme par son seul regard. D'autres avec la Vulg., la caverne die ba- silic. 9. De do>!image au prochain par la vio- lence ou la fraude. — Ma iiionfagne sainte, tout le pays montueux du peuple de Dieu (Iviii, 13. Comp.Pj. Ixxviii, t,^;Exod. xv, 17). D'aprcs Delitzsch, les betes feroces, dont on vient de nommer plusieurs, seraient le sujet des verbes : elles »e causeront aux hommes ;// vial, ni doinviage. La Vulg. pa- rait exprimer le meme sens. — Le pays sera Trmpli, etc. (comp. Hah. ii, 14) : le vrai Dieu sera partout connu et adore'. Le mo- ment approche oil il n'y aura plus un coin de la terre oil n'existe une eglise chre- tienne. 10. Lm racine de Jesse, ou Isai, le Messie, representant de la racede David. — Comme uti etendard : zoxx\\>.Mich. v, y, Jea7i,\\\, 32; Rom. xv, 12. — Sera recherchee par les na- tiofis idolatres, qui viendront lui rendre hommage. — Son scjoitr, litt. le licit de sa paisible demeure ; Vulg., son sepulcre, ma is I'idee de sepulcre, meme glorieux, s'accorde mal avec le contexte. 11 en est de meme de I'application faite par plusieurs exegetes de Vetetidard k la croix de J^sus- Christ : il s'agit ici de la personne meme du Messie prdsent^e comme une banniere sous laquelle le monde entier viendra se ranger, dont I'eclat resplendira dans tout Funivers et illu- minera en quelque sorte toute sa residence. Comp. iv, 2, 5; Ix, 19; Ixvi, 18 sv. 1 1. Une seconde fois : il le fit une premiere fois en Fgypte, et cette delivrance fut le PROPHETIA ISAL^:. Cap. XI, 6—16. 49 fides cinctorium renum ejus. 6." Ha- bitabit lupus cum agno : et pardus cum hoedo accubabit : vitulus et leo, et ovis simul morabuntur, et puer parvulus minabit eos. 7. Vi- tulus. et ursus pascentur : simu! requiescent catuli eorum : et leo quasi bos comedet paleas. 8. Et de- lectabitur infans ab ubere super fo- ramine aspidis : et in caverna reguli, qui ablactatus fuerit, manum suam mittet. 9. Non nocebunt, et non Occident in universe monte sancto meo : quia repleta est terra scien- tia Domini, sicut aqua; maris ope- rientes. 10. ''In die ilia radix Jesse, qui Stat in signum populorum, ipsum gentes deprecabuntur, et erit sepul- crum ejus gloriosum. 1 1. Et erit in die ilia ; Adjiciet Dominus secundo manum suam ad possidendum resi- duum populi sui, quod relinquetur ab Assyriis, et ab i^gypto, et a Phetros, et ab i^uhiopia, et ab ^lam, et a Sennaar, et ab Emath, et ab insulis maris, 12. Et levabit signum in nationes, et congregabit profugos Israel, et disperses Juda colliget a quatuor plagis terras. 13. Et auferetur zelus Ephraim, et hostes Juda peri bunt : Kphrann non asmulabitur Judam, et Judas non pugnabit contra Ephraim. 14. Et volabunt in humeros Phili- sthiim per mare, simul prasdabun- tur filios orientis : Idumasa et Moab prasceptum manus eorum, et filii Ammon obedientes erunt. 15. Et desolabit Dominus 1 nguam maris i^gypti, et levabit manum suam super flumen in fortitudme spiritus sui : et percutiet eum in septem ri- vis, ita ut transeant per eum cal- ceati. 16. Et erit via residuo populo meo, qui relinquetur ab Assyriis : sicut fuit Israeli in die ilia, qua ascendit de terra ^gypti. .1. type de toutes les delivrances futures. — Pour racket er, litt. acqiierir : Israel etait esclave en Egypte; il le sera dans I'exil; Dieu le rachete, litt. Vacquiert, en le delivrant, pour en faire son peuple, son heritage pro- pre. Comp. Exod. xv, 16; Deut. xxviii, 68. — Patros, Vulg. Phetros^ la Haute-Egypte ou Thebaide; la Basse-Egypte s'appelle Mizraim. — IJEtMopte, en hebr. Cusch, plus au sud : comp. II Par. xii, 3. — Elam, I'Elymais ou la Susiane, au S. de la Medie. — Semtaar, la Babylonie. — Hainath : voy. X, 9. — Les ilesde la iner, la Grece, I'ltalie, toutes les contrees qui bordent la Mediter- ranee. Ues exiles israelites pouvaient alors se trouver dans tous ces pays. Comp. Joel, iii, 6. 12. Repetition et resume des vers. lo-i i. Comp. Ro]H. X, 19; xi, 13-14. 13. Les itiimttie's de Juda contre Ephraim. Delitzsch, les itiiinities dont Juda est I'objet de la part d' Ephraim. D'autres : les enne- tnzs qu'a Ephraim au sein de Juda seronl aneantis. On sait qu'Ephraim et Juda, les deux tribus les plus puissantes, I'une du royaume du nord, I'autre du royaume du midi, avaient €\.€ de tout temps rivales. 14. Les viftoires spirituelles du Messie aux derniers jours sont decrites sous des couleurs empruntdes k I'etat de choses qui existait ci I'dpoque d'lsaie. — Eepaule : on appelait ainsi le bas pays qui forme la cote des Philistins (y^'x XV, 11). Ici ce mot est pris au propre : Israel est compare a I'oi- seau qui se precipite d'un lieu eleve sur sa proie. — Les Jils de P07-ie7it, les Arabes pil- lards des contrees a I'E. du Jourdain. — Edoin, Moab, Aimno/i., ces ennemis achar- nes d'Israel, avaient fait partie du royaume de David (II Sam. viii, 11 sv.); ils appar- tiendront aussi au royaume du Messie. Prcccepticm dans la Vulg. ne s'explique guerejle nom hebreu correspondant desi- g\-\& une chose sur laquelle on met la main pour en prendre possession. i"^. Jehovah frappera d'anatkeine, desse- chera, etc. Pensee : pour la seconde deli- vrance d'Israel, Dieu renouvellera les mira- cles de la sortie d'Egypte, ou du moins en fera d'analogues : il dessechera encore la mer a son extre'mite pour qu'Israel la tra- verse : il mettra I'Euphrate a sec, comme autrefois le Jourdain, etcela par son souffle, en faisant soufifier un vent impetueux. Comp. Exod. xiv, 21. 16. U7ie route, un chemin miraculeuse- ment ouvert, etc. No 23 ■ LA SAINTE BIBLE. TOME V. 50 ISAIE. Chap. XII, i— 6; XIII, i — 8. Ch. XII. I Et tu diras en ce jour-la : Je vous loue, Jehovah; car vous etiez irrite, votre colere s'est detournee et vous me consolez. ^Voici que Dieu est ma deHvrance; j'ai confiance et je ne Grains rien, car Jehovah, Jehovah est ma force et I'objet de mes louanges ; il a ete mon salut. — ^Yq^s puiserez des eaux avec joie aux sources du salut, 4et vous direz en ce jour-la : Louez Jehovah, invoquez son nom, publiez parmi les peuples ses grandes oeuvres, proclamez que son nom est eleve. sChantez Jehovah, car il a fait des choses magnifiques; que cela soit connu dans toute la terre! ^Poussez des cris, tressaillez d'allegresse, habi- tante de Sion, car le Saint d'Israel est grand au milieu de toi! SECTION II. Propheties concernant les nations paiennes et la fin des temps [CH. XIII— XXVIIJ. § I. — PROPHETIES CONTRE LES NATIONS PAIENNES [XIII — XXIII]. Ch. XIII. CHAP. XIII, I —xiv, 23.— Propheti Chant de triomphe des Israe! Racle sur Babylone, revele a Isaie, fils d'Amots. 2 Sur une monta^ne nue elevez un etendard ; appelez-les a haute voix, faites des signes de la main, et qu'ils franchissent les portes des princes. 3Moi-meme j'ai donne ordre a ceux que j'ai consacres, et j'ai appele mes heros pour servir ma co- lere, ceux qui saluent ma majeste de joyeuses acclamations. 4 0n entend sur les montagnes une rumcur : on dirait le bruit d'un peuple nombreux; on entend un tumulte de royaumes ie contre Babylone [xill, i — 22]. lites affranchis [xiv, i — 23]. de nations rassemblees : c'est Jehovah des armees qui passe en revue ses troupes de guerre. 5 Us viennent d'un pays lointain, de I'extremite du ciel, Jehovah et les instruments de son courroux pour ravager toute la terre. ^Poussez des hurlements, car le jour de Jehovah est proche: il vient comme une devastation du Tout-Puissant. 7 C'est pourquoi toute main sera de- faillante, et tout coeur d'homme se fondra. sjls seront frappes d'epou- vante; les transes et les douleurs les saisiront; ils se tordent comme une CHAP. XII. I. Apres avoir passe la mer Rouge, Israel entonna un cantique Exod. xv : il fera de meme apres la seconde delivrance; ce can- tique se divise en 2 strophes. La i'^ est un chant d'a(ftions de graces, auquel Dieu re- pond (vers. 3) en promettant a son peuple de nouvelles ben^dicflions sous I'image des eaux. 3. Allusion aux eaux miraculeuses que Dieu fit iaillir dans le desert pour abreuver Israel {Exod. xv, 27; xvii, i sv.). Sous le ciel brulanl de I'Orient, I'eau est rare; une source est uu tr^sor; les pluies sont vivement desirees. Les ^crivains sacres ont souvent fait usage de cette metaphore si facilement coniDrise par les Orientaux pour exprimer les biens precieux de la grace et du salut. Comp. Isaie, xxxv, 6; xli, 17, 18; xliv, 3, 4; Iv, I sv. etc.; Ezcch. xxxvi, 25 sv.; xlvii, 1-12; Zach. xiii, i sv. ; xiv, 8. De meme dans le N. T. -.Joan, iv, 10-15; ^ii, 37-41; Apoc. vii, 17; xxi, 6; xxii, 1-17. 5. Que cela soit co/i/iii; ou bien, cela est C07inu. CHAP. XIII. I sv. A la suite des propheties messiani- ques qui regardent d'une maniere sp^ciale le peuple de Dieu, viennent se ranger natu- rellement les oracles concernant les nations idolatres. Dieu ne sauvera pas seulement Israel; il est aussi le Dieu des payens : la ruine de ceux-ci en tant que puissances en- nemies de Dieu est certaine, mais non moins certaine est leur soumission finale au regne du Messie; telle est I'idee gendrale qui p(f- PROPHETIA ISMJE. Cap. XII, i— 6; XIII, i— 8. 51 — ^i:— CAPUT XI r. — :i:— Canticum laudis et gratiarum acflionis pro liberatione et beneficiis Christi salvatoris. T dices in die ilia : Confi- tebor tibi Domine, quo- niam iratus es mi hi : con- versus est furor tuus, et consolatus es me. 2. Ecce Deus sal- vator meus, fiducialiter agam, et ;xod. 15, non timebo : "quia fortitude mea, Ps 117, et; laus mea Dominus, et factus est mihi in salutem. 3. Haurietis aquas in gaudio de fontibus salvatoris : 4. Et dicetis in die ilia : Confitemini Domino, et invocate nomen ejus : notas facite in populis adinventio- nes ejus : mementote quoniam ex- celsum est nomen ejus. 5. Cantate Domino quoniam magnifice fecit : annuntiate hoc in universa terra. 6. Exsulta, et lauda habitatio Sion : quia magnus in medio tui sanctus Israel. .1. — :i:— CAPUT XIII. — :i:— Ingens ac truculenta Babyloniorum vastatio a Medis. •I* NUS Babylonis, quod vi- dit Isaias filius Amos. 2. Super montem cali- ginosum levate signum., exaltate vocem, levate manum, et ingrediantur portas duces. 3. Ego mandavi sanctificatis meis, et vocavi fortes meos in ira mea, exsultantes in gloria mea. 4. Vox multitudinis in montibus, quasi populorum fre- quentium : vox sonitus regum, gen- tium congregatarum : Dominus exercituum prascepit militias belli, 5. venientibus de terra procul, a summitate cceli : Dominus, et vasa furoris ejus, ut disperdat omnem terram. 6. Ululate, quia prope est dies Domini : quasi vastitas a Do- mino veniet. 7. Propter hoc, omnes manus dissolventur, et omne cor hominis contabescet, 8. et contere- tur. Torsiones et dolores tenebunt, quasi parturiens, dolebunt : unus- netre toute la serie de ces quinze discours. On en rapporte la date aux premieres annees d'Ezechias. I. Oi'acle, ou senieiice, en hebr. niassd' effatu/ii, verdi61 de Dieu Ce mot se prend generalement dans un sens defavorable : sentence de condamnation (d'ou la trad, de la Vulg., omes, fardeau), mais quelquefois aussi dans le sens favorable, par ex. ZacJi. xii, i; Mai. i, i. — Babylone, hebr. Babel; cette ville, situee sur I'Euphrate, dans la plaine de Sennaar, faisait alors partie de I'empire assyrien; elle avait une impor- tance politique considerable et s'efforcait deja de secouer le joug. Elle ne devait pas tarder a devenir la maitresse de I'Asie. — Fils ifAiiwls., Vulg. d^Ainos. 2 sv. Jehovah est represente ordonnant aux Israelites captifs de donner aux Medes le signal pour marcher centre Babylone. Une montagne nue, sans arbres, pour qu'on apergoive I'etendard de plus loin. — Appelez-les, les Medes (vers. 17). — Les partes des princes^ de Babylone, "aux cent portes d'airain", dit Herodote. 3. Que fai consacres, choisis et pris a ma solde pour cette guerre sainte (comp. /(?->•. li, 27). — Qui saluent, etc. : le prophete prete aux Medes des sentiments en rapport avec I'oeuvre a laquelle Dieu les appelle. Delitzsch et Le Hir : ines braves transporte's d\irdeiir pour le combat. 4. L'ordre divin est promptement execute : le prophete entend deja le bruit d'une im- mense armee qui descend des montagnes au nord de la Babylonie. 5. De Pextre/iiiu' du del, du point oil le ciel semble toucher la terre, ici de I'extre- mite nord, 6. Comp._/^6'7, i, 15; ii, i-li, 30 sv. iii, 14-16. Soph, i, 7. 7. Toiite main des habitants de Baby- lone. 8. Leiirs visages sont comma la flamme, enflammes : effet de I'extreme agitation qui regne dans la ville. Le Hir : pales ,o»nn la flamme. Delitzsch : coniine la Jliimme, dont I'aspefl alterne avec le clair et I'obscur : ainsi les visages des Babyloniens sont tour a tour rouges et blemes, selon que, sous I'influence de la frayeur et de I'angoisse, le sang afflue a la figure ou se retire au cceur. 52 ISAIE. Chap. XIII, 9—22. femme qui enfante; ils se regardent les uns les autres avec stupeur ; leurs visages sont comme la flamme. 9 Voici que le jour de Jehovah est venu, jour cruel, joui- de fureur et d'ardente colere, pour reduire la terre en desert, et en exterminer les pe- cheurs. loQar les etoiles du ciel et leurs constellations ne font point briller leur lumiere; le soleil s'est obscurci a son lever, et la lune ne repand plus sa clarte. ^^Je punirai le monde pour sa malice et les mechants pour leur iniquite ; je ferai cesser I'ar- rogance des superbes, et j'abaisserai I'orgueil des tyrans. ^^je rendrai les homines plus rares que I'or fin, plus rares que I'or d'Ophir. '3C'est pour- quoi je ferai trembler les cieux et la terre sera ebranlee de sa place par la fureur de Jehovah des armees, au jour ou s'allumera sa colere. ^4 Alors, com- me la gazelle que Ton poursuit, com- me le troupeau que personne ne ras- semble, chacun se tournera vers son peuple et s'enfuira dans son pays. 15 Tout ce qu'on trouvera sera trans- perce, tout ce qu'on saisira tombera par I'epee. ^^ Leurs petits enfants se- ront ecrases sous leurs yeux, leurs maisons pillees et leurs femmes vio- lees. 17 Voici que je vais faire lever cen- tre eux les Medes, qui ne font pas cas de I'argent et ne convoitent pas I'or. 18 Leurs arcs ecraseront les jeu- nes gens, et ils ne feront point grace au fruit des entrailles; leur ceil n'aura pas pitie des enfants. i9Et Babylone, lornement des royaumes, la parure des fiers Chaldeens, sera semblable a Sodomc et a Gomorrhe, que Dieu a detruites. ^oEIle ne sera plus jamais habitee, elle ne sera plus peuplee dans le cours des ages; I'Arabe n'y dressera pas sa tente, et le berger n'y parquera pas ses troupeaux. ^iLes animaux du desert y feront leur gite; les hiboux rempliront ses maisons; la habitera I'autruche, et le satyre y bondira. 22 Le chacal hurlera dans ses palais deserts, et les chiens sauvages dans ses maisons de plaisir. Son temps est proche, et ses jours ne se- ront pas prolonges. 10. Leurs constcllaiions, litt. letirs Orions : la constellation d'Orion donne son nom a toutes les autres, comme etant line des plus apparentes. Le jugement de Dieu est souvent reprd- sente sous I'image d'un bouleversement des cieux et de la terre {Ps. xviii, Z-\b\ Jcrem. ii, 30-32; Hab. iii, 3-1 1; Ag^s^ce^ ii, 6. Comp. Alatth. xxiv, 29; Apoc. viii, 12. 12. Lor d^Op/iir : sur cette contiee d'Orient, voy. I Rots, ix, 28. Comp. Jol), xxviii, 16. Les auteurs sont tres partagds sur la question de savoir quelle etait sa situation geographique. On a nomme la cote orientale de rAlVique, les Indes, I'Ara- bie meridionale, etc. Vulgate, Por affi/n\ ties pur. 14. Le troitpcaii. ou la brebis. — Vets so7i peicple : Ijabylone etait le centre com- mercial de I'Asie intc^rieure ; beaucoup d'etrangers y sejournaient; ils prendront la fuite h. rapproche de la catastrophe, de peur d'y etre enveloppes. Peut-etre s'agit-il aussi de ceux qui dtaient captifs dans cette ville. 16. Comp. A'a/i. iii, 10; Zac/i. xiv, 2. L'au- teur du Psaume cxxxvii (vers. 9) connaissait sans doute cet oracle. 17. Les Medes, ici, representent toutes les populations de I'lran et de I'Armenie, dont ils etaient a cette epoque la tribu principale. Apres avoir etd longtemps soumis a I'Assy- rie, leur chef Cyaxare I s'allia aux Babylo- niens pour attaquer Ninive, qui fut prise I'an 606. Environ un demi siecle apres, Cyaxare 1 1 et son neveu le Perse Cyrus s'emparerent de Babylone (an 538), et la preponderance passa des Medes aux Perses. On sait que les interpretes rationalistes, pour echapper k la prophetie, assignent une date beaucoup plus lecente a la composition des chap. XllI-XIA'; mais le fait que les Medes sont seuls nommes.sans aucune men- tion des Perses, ne permet guere d'en repor- ter la composition apres raccomplissement des evenements. — Nul cas de Pargoit : les Babyloniens essaieiont en vain de rache- ter leur vie par une rangon, ce peuple bar- bare n'a que faire des richesses; il n'ecoutera que ses instin(fls sauvages : c'est dans le sang qu'il vengera sur Babylone I'oppression qu'elle a fait peser sur les pays environ- nants. 18. Leurs ares : les Medes et les Perses etaient d'habiles archers. — Ecraserotit les jeunes gens, soit en tirant de pr^s sur eux, PROPHETIA TSAL^. Cap. XIII, 9—22. 53 quisque ad proximum suum stu- pebit, facies combustas vultus eo- rum. 9. Ecce dies Domini veniet, cru- delis, et indignationis plenus, et irae, furorisque ad ponendam terram in solitudinem, et peccatores ejus conterendos de ea. 10. "Ouoniam Stellas coeli, et splendor earum non expandent lumen suum : obtene- bratus est sol in ortu suo, et luna non splendebit in lumine suo. 1 1. Et visitabo super orbis mala, et contra impios iniquitatem eorum, et quie- scere faciam superbiam infidelium, et arrogantiam fortium humiliabo. 1 2. Pretiosior erit vir auro, et homo mundo obrizo. 13. Super hoc coe- lum turbabo : et movebitur terra de loco suo propter indignationem Domini exercituum,et propter diem iras furoris ejus. 14. Et erit quasi damula fugiens, et quasi ovis : et non erit qui congreget : unusquisque ad populum suum convertetur, et singuli ad terram suam fugient. 15. Omnis, qui inventus fuerit, oc- cidetur : et omnis, qui supervenerit, cadet in gladio. 16.* Infantes eorum allidentur in oculis eorum : diri- pientur domus eorum, et uxores eorum violabuntur. 17. Ecce ego suscitabo super eos Medos, qui argentum non quadrant, nee aurum velint : 18. sed sagittis parvulos interficient, et lactantibus uteris non miserebuntur, et super filios non parcet oculus eorum. 19. Et erit Babylon ilia gloriosa in regnis, inclyta superbia Chaldaeo- rum : "^sicut subvertit Dominus So- domam et Gomorrham. 20. Non habitabitur usque in finem, et non fundabitur usque ad generationem et generationem : nee ponet ibi tentoria Arabs, nee pastores re- quiescent ibi. 21. Sed requiescent ibi bestias, et replebuntur domus eorum draconibus : et habitabunt ibi struthiones, et pilosi saltabunt ibi : 22. Et respondebunt ibi ulu- lae in asdibus ejus, et sirenes in de- lubris voluptatis. "^Gen. 24. 19. gloire nom- ou la Le soit en les assommant de leurs arcs, car ce verset semble decrire le massacre apres la bataille. — Fruit des etit7-ailles : les vain- queurs eventraient quelquefois les femmes enceintes (II Rois^ viii, 12). ig. norneinent des royaumes^ la d'un empire compose d'un grand bre de royaumes. — La parure, gloire. 21. Les hiboux; Vulg. les drag07!s. satyre, litt. le velu : dans I'opinion des an- ciens Juifs, les demons habitaient les lieux deserts sous la figure d'animaux impurs, de boucs le plus souvent. Delitzsch, les dei)ioiis des champs. 22. Le chacal., Vulg. le chat-hua7it. — Ses palais; il y a en hebreu, ^alineiwthav, litt. ses veiivesj on suppose qu'une erreur de copiste a mis un / k la place d'un r, et que la vraie le^on est arinenoihav, palais ou chateaux. Delitzsch, au contraire, conjecflure que le prophete aurait choisi a dessein, par ironie, le mo.t ''almenoth pour designer des palais vides, veiifs de leurs habitants. — Chiens sauvages, Vulg. syrhies. Son temps est proche, etc. : cette fin de verset est placee dans la Vulgate au com- mencement du chapitre suivant. La ruine de Babylone est decrite ici dans un tableau unique, mais la prophetie ne s'arcomplit que par degre's, avec des phases successives. Prise par Cyrus en 538, cette ville se revolta contre Darius fils d'Hystaspe, qui la reduisit apres un long siege, en abattit les murailles et la depeupla. Alexandre le Grand lui rendit un eclat passager; mais a partir du jour ou Seleucus Nicator fonda a quelques lieues de la, sur le Tigre, une nou- velle capitale, Seleucie, I'ancienne declina rapidement. Elle finit par tomber dans un oubli si profond,que son emplacement meme fut ignore durant des siecles. Ce n'est que de nos jours qu'on a reconnu et fouille la colline de decombres qui fut la grande Ba- bylone; le village de Hillah en occupekpeu pres le centre. Comp. Apoc. xviii ou S. Jean decrit la ruine de la Babylone occidentale, la vieille Rome corrompue. 54 ISAIE. Chap. XIV, i— 16. Ch. XIV. I Car Jehovah aura pitie de Jacob, et il choisira encore Israel ; il les re- tablira dans leur pays; les etrangers s'adjoindront a eux et s'attacheront a la maison de Jacob. ^Les peuples les prendront et les rameneront chez eux, et la maison d'lsrael se les ap- propriera,commeserviteursetcomme servantes, dans la terre de Jehovah, et ils feront captifs ceux qui les avaient faits captifs, et ils domine- ront sur leurs oppresseurs. 3Et au jour ou Jehovah te fera re- poser de ton labeur, de tes anxietes et de la dure servitude qu'on t'avait imposee, 4tu entonneras ce chant sur le roi de Babylone, et tu diras : Comment a fini le tyran, a cesse I'ojopression? s Jehovah a brise le ba- ton des mechants, le sceptre des do- minateurs, ^qui frappaient avec fu- reur les peuples de coups sans rela- che, qui, dans leur colere, tenaient les nations sous le joug par une per- secution sans repit. 7Toute la terre est en repos, elle est tranquille, elle eclate en cris d'allegresse. ^Les cypres memes et les cedres du Liban se re- jouissent de ta chute : « Dcpuis que tu es couche la, personne ne monte plus pour nous abattre! » 9Le sombre sejour dans ses pro- fondeurs s'est emu pour venir a ta rencontre; il reveille pour toi les om- bres, tous les monarques dc la terre ; il a fait lever de leurs trones tous les rois des nations. ^^Tous ils prennent la parole pour te dire : « Toi aussi, tu es dechu comme nous, et te voila semblable a nous! » ^^Ton faste est descendu dans le sombre sejour, avec le son de tes harpes ; les vers sont ta couche et la vermine ta cou- verture. 12 Comment es-tu tombe du ciel, astre brillant, fils de I'aurore? Com- ment es-tu renverse par terre, toi, le destru6leur des nations.'' ^sTu disais en ton cceur : {< Je monterai au ciel, j'eleverai mon trone au-dessus des etoiles de Dieu ; je m'assierai sur la montagne de I'assemblee des dietix, dans les profondeurs du septentrion; ^4je monterai sur le sommet des nues, je serai semblable au Tres- Haut! » — ^sTe voila pourtant des- cendu au sombre sejour, dans les profondeurs de I'abime! '6 Ceux qui te verront fixeront sur toi leurs regards, ils te considereront avec attention : « Est-ce la I'homme qui troublait la terre, qui ebranlait CHAP. XIV. 1. Les vers. 1-2 annoncent le letour glo- rieux d'lsrael captif, et forment la transition entre la prophetic du ch. xiii et le chant de triomphe de xiv, 3-21. Les etrangers^ des pa'iens frappds des merveilles de Dieu envers son peuple s'at- tacheront \ la maison de Jacob, se feront proselytes : on appelait ainsi les patens affilies ^ la religion juive -.voy. Esih. viii, 7; AH. ii, 10; xvii, 4, 17. 2. Les prendro7it par la main ou dans leurs bras. — lis feront captifs, etc. : sous cette retribution accordee a Israel, et ex- primee en langage de I'Ancien Testament, il ne faut pas voir autre chose que la con- version des paiens et leur annexion au royaume de Dieu, annexion c]ui sera pour eux la source des plus abondantes be'nedic- tions. Comp. ix, 2-4; xi, 14, al. 4. Ce chant, un des plus beaux morceaux poetiques de I'anc. Testament ; en hebr. maschal. Ce mot signifie propr. comparai- son, discours figure, parabole (Vulg.); il se dit ensuite de toute composition litteraire ou poetique, plus spe'cialement de la poesie sententieuse ou gnomique (proverbes,fables, enigmes). — Le roi de Babylone en general, non un roi determine. — ^oppression, Vulg. le trihiit. 8. Les cypres, ou les pins (\' ulg.). — Pour nous abattre : les Chaldeens coupaient les plus beaux arbres du Liban pour leurs gran- dioses constructions et pour leurs flottes. 9. Le sonib?e sejour, le sejour des morts, le scheol personnifie, s'est ami a I'arrivee d'un bote si extraordinaire. — Les ombres, Vulg. les geants ; le mot hebreu signifie propr. les defaillants, qui n'ont plus de for- ce, comme tous les defunts dans le scheol; il a aussi le sens de geants, peut-etre parce qu'on attribuait aux ombres une grandeur surhumaine. — Tous les monarques de la terre, et parmi eux sans doute les vidlimes de la tyrannie de Babylone; ils sont invites i\ accueillir le grand roi avec tous les hon- neurs dus a son rang. PROPHETIA ISAI^. Cap. XIV, i— 16. 55 — :i:— CAPUT XIY. — :i:— Vaticiniiim de Judjeorum consolatione et a Babylonica captivitate liberatione, Baby- lonioriimque contritione, quorum ingens superbia, amplitudo dominii et crudelitas explicantur, una cum punitione Philisthi- norum, ac ceterorum qui ob calamitatem Judaeorum Isetati sunt. ROPE est ut veniat tem- pus ejus, et dies ejus non elongabuntur. Miserebi- turenim Dominus Jacob, et eliget adhuc de Israel, et requie- scere eos faciet super humum suam : adjungetur advena ad eos, et adhas- rebit domui Jacob. 2. Et tenebunt eos populi,et adducent eos in locum suum : et possidebit eos domus Israel super terram Domini in ser- vos et ancillas : et erunt capientes eos, qui se ceperant, et subjicient exactores suos. 3. Et erit in die ilia : cum re- quiem dederit tibi Deus a labore tuo, et a concussione tua, et a ser- vitute dura, qua ante servisti : 4. su- mes parabolam istam contra regem Babylonis, et dices : Ouomodo cessavit exactor, quie- vit tributum.^ 5. Contrivit Domi- nus baculum impiorum, virgam do- minantium, 6. casdentem populos in indignatione, plaga insanabili, subjicientem in furore gentes, per- sequentem crudeliter. 7. Conquievit et siluit omnis terra, gavisa est et exsultavit : 8. Abietes quoqueteta- tas sunt super te, et cedri Libani : ex quo dormisti, non ascendet qui suc- cidat nos. 9. Infernus subter conturbatus est in occursum adventustui,susci- tavit tibi gigantes. Omnes principes terras surrexerunt de soliis suis, omnes principes nationum. 10. Uni- versi respondebunt, et dicent tibi : Et tu vulneratus es sicut et nos, nostri similis efFectus es. 11. Detra- cta est ad inferos superbia tua, con- cidit cadaver tuum : subter te ster- netur tinea, et operimentum tuum erunt vermes. 12. Quomodo cecidisti de coelo lucifer, qui mane oriebaris.^' corrui- sti in terram, qui vulnerabas gen- tes.'^ 13. Qui dicebas in corde tuo : in coelum conscendam, super astra Dei exaltabo solium meum, sede- bo in monte testamenti, in late- ribus aquilonis. 14, Ascendam su- per altitudinem nubium, similis ero Altissimo. if;. Verumtamen ad infernum detraheris in profun- dum laci : 16. Qui te viderint, ad te incli- nabuntur, teque prospicient : num- quid iste est vir, qui conturba- vit terram, qui concussit regna, 10. Toi aiissi : ces paroles sont I'ex- pression, plutot de I'etonnement que de i'ironie. 11. Les vers, a la place des riches tapis qui formaient jadis ta couche. Ouelques interpretes font entrer ce verset dans le dis- cours des ombres ; mais il semble peu na- turel de leur faire adresser au roi de Baby- lone des paroles qu'elles pourraient s'appli- quer aussi bien a elles-memes. 12. L\istre hrillant, auquel est compare le roi de Babylone, est I'etoile du matin, Venus, ou Lucifer, qui parait avant le lever du soleil et semble naitre de I'aurore. — Au sens spirituel, les saints Peres ont entendu ces paroles du prince des demons, le meme orgueil qui a perdu le prince des anges, a cause la ruine du roi de Babylone, que Ton doit considcrer comme ne faisant qu'une seule personne morale avec I'ange rebelle, et tons ceux qui dans la suite des siecles feront opposition h. I'oeuvre de Dieu dans le monde. Comp. Luc. x, 18. 13. Sens : je serai I'egal de Dieu. Les Orientaux plagaient le sejour des dieux sur une montagne sacree situee dans I'extreme nord : mont Meru des Indous, al-Bordj des Perses, Olympe des Grecs. Le prophete prete au roi de Babylone un langage confor- me a ses croyances ; il se regardait comme une incarnation de la divinite. Comp. /s. 47, 8; Dan. iii, 15". 15. Te voila, etc. la Vulg., iu descendfas potirtant, etc.; le chant d'Israel se fond in- sensiblement dans le discours du prophete, ici et dans les versets suiv. — L'abii/ie, litt. lafossej ce mot qui signifie souvent sepulcre est ici un autre nom du scheol. 56 ISAIE. Chap. XIV, 17—30. les royaumes, ^7qui faisait du monde un desert, detruisait les villes et rete- nait dans les fers les captifs loin de leur pays? i^Toiis les rois des na- tions, tous, reposent avec honneur chacun dans sa maison; ^9 Mais toi, on t'a jete loin de ton sepulcre, com- me un rameau qu'on meprise, con- vert de morts egorges par I'epee et precipites dans les flancs rocheux du sombre abime, comme un cadavre qu'on foule aux pieds. 2oTu ne seras pas avec eux dans la tombe; car tu as ruine ton pays, tu as fait perir ton peuple! on ne nommera plus jamais la race des me- diants. 21 Preparez a ses fils un mas- sacre pour le crime de leurs peres, de peur qu'ils ne se relevent, qu'ils ne conquierent la terre et ne couvrent de villes la face du monde! 22je me leverai contre eux, dit Je- hovah des armees, et j'aneantirai de Babylone le nom et le reste, la race et le rejeton, dit Jehovah ; ^set j'en ferai un nid deherissons etun etangd'eaux, et je la balaierai avec le balai de la destru6lion, dit Jehovah des armees. Ch. XIV. 24 CHAP. XIV, 24 — 27. — Oracle contre I'Assyrie. Ehovah des armees a jure en disant : « Oui, le dessein qui est arrete s'accomplira, et ce que j'ai decide se realisera. ^sje bri- serai Assur dans ma terre, et je le foulerai sur mesmontagnes.Alors son joug sera ote de dessus mon peuple, et son fardeau sera enleve de leurs epaules. ^sc'est la le dessein qui est arrete contre toute la terre, et c'est la la main qui est etendue contre toutes les nations. ^zCar Jehovah des armees a decide, et qui I'empeche- rait? Sa main est etendue, et qui la d^tournerait? Ch. XIV. •-'8 CHAP, XIV, 28 — 32. — Oracle sur les Phili.stins. 'Annee de la mort du roi Achaz, cet oracle fut pro- nonce : 29 Ne te livre pas a la joie, pays entier des Philistins, de ce que la verge qui te frappait a ete brisee; car de la race du serpent sortira un basilic, et son fruit sera un dragon volant. 30 Alors les plus pauvres trou- veront leur pature, et les malheureux 17. Les captifs^ les rois vaincus. Comp. II Rois, XXV, 7, 27; II Par. xxxiii, 11. 18. Dans sa t/int'son, dans un sepulcre de faraille construit dans ses domaines ou dans sa capitale. 19. Loin de ion sepulcre, du toml)eau qui t'etait destind, ou tu devais ctre depose. — Comme ufi rameau, une brnnche fletrie qui s'est detachee de I'arbre et que personne ne tire de la poussiere; ou, comme Delitzsch traduit de preference, comme ini rejeion mal venu, inutile, qu'on arrarhe et qu'on rejette. — Da7is les flancs rocheux du som- bre alnme, les assises souterraines de rocher dans les profondeurs desquelles est creuse le seiour des morts ; ici encore (comp. vers. 15) nous donnons ci bor le sens de sclieol. Le propliete nous montre le roi de Babylone tue sur le rhamp de bataille, et avec lui la multitude de ses guerriers dont les cadavres recouvrent le sien, et tous en- semble precipites sans sepulture dans le sejour des morts. Delitzsch explique un peu autrement cette partie du verset : bor, c'est la fosse commune, la tranchee ouverte a la hate, ou Ton jette les cadavres des soldats tu^s, et que Ton comble avec des pierres ; mais le cadavre du roi n'est pas meme jugd digne de ce triste honneur; il reste 1^, foule aux pieds. 20. Avec eux, avec les autres rois. — Tu as mine ion pays par tes guerres incessan- tes. — On ne nommera plus, etc. : la pens^e est expliquee au verset suivant. 21. De villes et de forteresses, comme font les conquerants pour assurer leur do- mination. 22 sv. Conclusion ajoutee au chant d'Israel, laquelle correspond aux vers. 1-2. 23, Un diang deaux : les canaux et les digues del'Kuphrate n'etant plus entretenus faute d'habitants, la plaine de Habylone de- viendra un vaste marecage. 24-27. Cette prophetie est plac^e, sans PROPHETIA ISAL^. Cap. XIV, 17—30. 57 17. qui posuit orbem desertum, et urbes ejus destruxit, vinctis ejus non aperuit carcerem.'^ i 8. Omnes reges gentium universi dormierunt in gloria, vir in donio sua. 19, Tu au- tem projectus es de sepulcro tuo, quasi stirps inutilis pollutus, et ob- volutus cum his, qui interfecti sunt gladio, et descenderunt ad funda- menta laci, quasi cadaver putridum. 20. Non habebis consortium, ne- que cum eis in sepultura : tu enim terram tuam disperdidisti, tu popu- lum tuum occidisti : non vocabitur in asternum semen pessimorum. 21. Prasparate filiosejus occisioniin iniquitate patrum suorum : non consurgent, nee hereditabunt ter- ram, neque implebunt faciem orbis civitatum. 22. Et consLirgam super eos, di- cit Dominus exercituum : et per- dam Babylonis nomen, et reliquias, et germen, et progeniem, dicit Do- minus. 23. Et ponam earn in pos- sessionem ericii, et in paludes aqua- rum, et scopabo earn in scopa te- rens, dicit Dominus exercituum. 24. Juravit Dominus exercituum, dicens : Si non, ut putavi, ita erit : et quo modo mente tractavi, 25. sic eveniet : ut conteram Assyrium in terra mea, et in montibus meis con- culcem eum : et auferetur ab eis jugum ejus, et onus illius ab hume- ro eorum tolletur. 26. Hoc consi- lium, quod cogitavi super omnem terram, et hasc est manus extenta super universas gentes. 27. Domi- nus enim exercituum decrevit : et quis poterit infirmare.^ et manus ejus extenta : et quis avertet eam.f^ 28. In anno, quo mortuus est rex Achaz, factum est onus istud : 29.Nelasteris Philisthasaomnistu, quoniam comminuta est virga per- cussoris tui : de radice enim colubri egredietur regulus, et semen ejus absorbens volucrem. 30. Et pascen- tur primogeniti pauperum, et pau- titre, k la suite de la precedente, d'une part, parcequ'Assur et Babel, toujours unis dans I'intuition prophetique, sont les deux grandes puissances du Nord, n'en formant reelle- ment qu'une seule ; d'autre part, parce que I'evenement qu'elle annonce, la catastrophe de Sennacherib devant Jerusalem (comp. x, 24-34), ^st comme la garantie de la ruine de Babylone, qui n'aura lieu que plus tard (comp. Jer. 1, 18). 24. Si, dans la Vulg. (comme en hebr.), est la formule de I'affirmation faite avec serment. 2^. Dans nia terre^&n Palestine : trait ajou- te aux proph^ties anterieures centre I'Assy- rie (vii-xii). — Son joiig : comp. ix, 3; x, 27. 26. Toiite la terre, totites les nations sont interessdes a ce grand evenement. 28 sv. Les Philistins habitaient la plaine qui s'etend au S. O. du pays de Chanaan, le long de la Mediterranee. Ennemis seculai- res d'Israel, ils furent soumis par David (II Sam. viii, ii sv.), puis de nouveau par Osias (II /"ar. xxvi, 6). Ilss'etaient revokes rdcemment contre Achaz et lui avaient en- lev^ plusieurs villes (II /"ar. xxviii, 18 sv.). Le prophete leur annonce qu'un fils d'Achaz leur infligera une cruelle defaite, et qu'un ennemi plus terrible encore les menace du cote du nord. 29. La verge qui te frappait, la maison royale de Juda ; les Philistins croyaient I'avoir brisee par la vidloire qu'ils avaient remportee sur Achaz. — La 7 ace die se7-pent, la race de David, ainsi appelee en tant qu'en- nemie constante des Philistins ; peut-etre aussi par allusion a la prophe'tie de Jacob {Gen. xlix, 17) ou Dan, la tribu qui louche au territoire des Philistins, est compared un serpent, prophetie d^jk realisee par les vic- toires du Danite Samson contre ce peuple '^Jiig. xii sv. — Un basilic (voy. xi, 8), un dragon ou serpent volant, des ennemis plus dangereux pour toi. — Son fruit, le fruit du basilic; selon d'autres, le fruit du serpent, en sorte que le dragon volant serait le meme etre que le basiHc, mais de'signe par une ex- pression plus forte. Ouoi qu'il en soit, le ba- siHc est Ezdchias, qui reprit aux Philistins le territoire qu'ils avaient conquis sur Achaz (II Rois, xviii, 8). Le dragon vola7it, hebr. Saraph ine ' opheph n'a jamais exists que dans la croyance populaire. On le regardait comme beaucoup plus redoutable que le basiHc. En se servant de cette image, le prophete n'affirme rien quant a I'existence reeUe de I'animal qu'elle repiesente. Suivant une interpretation que I'on pent tenir pour sure, il fait allusion a la promesse du Messie, descendant d'Ezechias, qui d'un souffle de sa bouche detruira I'impie, xi, 4. — Comp. A'lini. xxi, 6; Deut. viii, 15). 30. Alors, sous le regne d'Ezechias, les plus pauvres de Juda, etc. 58 ISAIE. Chap. XIV, 31, 32; XV, i reposeront en securite; mais je ferai perir ta race par la faim, et ce qui restera de toi sera extermine. — 31 Hurle, 6 porte! Pousse des cris, 6 ville! Pame-toi de frayeur, pays tout entier des Philistins! Car du septen- trion vient une fumee, et nul ne se debande dans ses bataillons. 32 Que repondra-t-on aux envoyes de la na- tion? Que Jehovah a fonde Sion, et que les affliges de son peuple y trou- vent un refuge. Ch. XV. CHAP. XV — XVI. — Oracle centre Moab. Prenniere devastation de Moab et menace d'un plus grand malheur [xv, i — 9]. Deuxieme devastation plus complete que la premiere [XVI, i — 12]. Cet oracle s'accomplira dans le delai de trois ans [13 — 14]. de trois ans. On gravit en pleurant la montee de Luith, et sur le chemin d'Oronai'm on pousse des cris de de- tresse. ^Car les eaux de Nimrim sont taries, I'herbe est dessechee, le gazon est detruit, il n'y a plus de verdure. 7Ce qu'ils ont pu sauver et les provisions mises en reserve, ils les transportent au-dela du torrent des Saules. ^Car les cris d'epouvante ont fait le tour du territoire de Moab; leur hurlement retentit jusqu'a Gal- lim, leur hurlement jusqu'a Beer- Elim. 9 Car les eaux de Dimon sont pleines de sang; car je ferai venir sur Dimon un surcroit de malheur : un lion aux rechappes de Moab, ace qui sera reste dans le pays. ^Racle sur Moab. La nuit meme ou x-^r-Moab est saccagee, e'en est fait! La nuit meme ou Kir-Moab est sacca- gee, e'en est fait! ^On monte au tem- ple de Chamos et a Dibon,aux hauts- lieux, pour pleurer;Moab se lamente sur Nebo et Medeba; toute tete est rasee, toute barbe est coupee. 3 Dans les rues ils se revetent de sacs; sur les toits et sur les places publiques tous poussent des hurlements, tous fondent en larmes. 4 Hesbon et Eleale jettent des cris ; on entend leur voix jusqu'a Jahats; c'est pourquoi les guerriers de Moab se lamentent et leur ame est tremblante. sMon coeur gemit sur Moab; ses defenseurs sont deja a Segor, semblabU a une genisse 31. La porte, pour les habitants qui s'y rassemblent; ville, les villas des Philistins. — Du septentrion : cet ennemi qui vient du nord, brulant tout sur son passage et s'an- nongant de loin par des tourbillons de fu- mee, ce sont les Assyriens qui, sous les ordres de Sargon et de Sennacherib, s"em- parerent du pays des Philistins; selon d'au- tres, les Israelites, dont I'armee venait aussi par le nord. — Nul ne se debande : ils s'a- vancent en bon ordre, les rangs serres. Vulg., mil ne poitrra echapper a son arinee. 32. Envoyes de la nation : soit les envoyes assyriens venant sommer Ezechias de se rendre (xxxvi, 4 sv. xxxvii, 9 sv. Comp. x, 8-11); soit les deputes des Philistins envoyes a Jerusalem, k I'approche de I'armee assy- rienne, pour voir ce que cette ville allait de- venir, ou meme pour conclure avec Juda une alliance contre I'ennemi commun. Reponse : Jehovah, qui a fonde .Sion, saura bien la defendre et Juda, pauvre et meprise, n'a rien a redouter de ses ennemis. CHAP. XV. 1. Le verset commence en hebreu par car, Vulg. quia : cette particule s'explique par I'idee de malheur contenue dans le ti- tre : oracle sur Moab. Les Moabites, issus de Lot {Gen. xix, 37) habitaient a I'E. de la mer Alorte. Ar-Moab, c.-a-d. la ville, la capitale, de Moab, sur I'Arnon, auj. mines de Mahatet el-Hadj (comp. Nonibr. xxii, 36 ; Jos. xiii, 9, 16). — Kir-Moab, c.-a-d. la forteresse de Moab, nommee aussi Kir-Hareseth ou Hares (xvi, 7, 11), auj. ville de Kerak, a 7 lieues au S. de I'Arnon, encore tres forte. — Oen est fait de Moab, les habitants sont en fuite. 2. Le temple de Chamos devait se trouver dans le voisinage de Dibon, auj. Diban, a une lieue au N. de I'Arnon. C'est dans les mines de cette ville qu'a ete retrouvee, en 186S, rinscription de Mesa artuellement au Louvre, oil sont uientionnees plusieurs des PROPHETIA ISAL^.. Cap. XIV, 31, 32; XV, 1—9. 59 peres fiducialiter requiescent : et interire faciani in fame radicem tuam, et reliquias tuas interficiam. 3 I , Ulula porta, clama civitas ; pro- strata est Philisthasa omnis : ab aqiiilone enim tumus veniet, et non est qui effugiet agmen ejus. 32. Et quid respondebitur nuntiis gentis.^ Quia Dominus fundavit Sion, et in ipso sperabunt pauperes populi ejus. — :i:— CAPUT XV. —^^— Moabitarum ruina prsedicitur, et compassio prophetas erga Moab. NUS Moab. Qiiia nocte vastata est Ar Moab, conticuit : quia nocte vastatus est murus Moab, conticuit. 2. Ascendit do- mus, et Dibon ad excelsa in plan- ctum super Nabo, et super Meda- ba, Moab ululavit : "in cunctis ca- pitibus ejus calvitium, et omnis barba radetur. 3. In triviis ejus ac- cincti sunt sacco : super tecta ejus, et in plateis ejus omnis ululatus de- scendit in fletum. 4. Clamabit He- sebon, et Eleale, usque Jasa audita est vox eorum : super hoc expediti Moab ululabunt, anima ejus ulula- bit sibi. 5, Cor meum ad Moab clamabit, vectes ejus usque ad Se- gor vitulam conternantem : per ascensum enim Luith flens ascen- det, et in via Oronaim clamorem contritionis levabunt. 6. Aquas enim Nemrim desertas erunt, quia aruit herba, defecit germen, viror omnis interiit. 7. Secundum magnitudi- nem operis et visitatio eorum : ad torrentem salicum ducent eos. S.Quoniam circuivit clamor termi- num Moab : usque ad Gallim ulu- latus ejus, et usque ad puteum Elim clamor ejus. 9. Qj.iia aquae Dibon repletae sunt sanguine : ponam enim super Dibon additamenta : his, qui fugerint de Moab leonem, et reli- quiis terras. villes nommees ici. Le roi ]\Iesa, au com- mencement du IXe siecle av. J.-C, avait conquis sur les Israelites une portion de territoire situee au N. de I'Arnon. — Aux hauts lieux, collines sur lesquelles on ren- dait un culte aux idoles, en hebr. banwth : ce mot pourrait bien designer ici la ville de Bamoth-Baal (/os. xiii, 17). — JVe^do (Vulg. Nabo) sur la chaine de montagnes de ce nom, d'oii Moise vit le pays de Chanaan {Deut. xxxiv), et Medeba : deux villes prises par I'ennemi. — Toiite iete, etc. : signes de la plus grande afflicflion : comp. xxii, 12; Jcr. xli, 5; A/nos, viii, 10. 3. lis se revetent de sacs : robes d'etoffe grossiere et de couleur sombre : autre signe de deuil. — Sur les toils : comp. xxii, i. 4. Hesbon et Eleale^ villes voisines I'une de I'autre, auj. mines de Hesban et El-Al. Jahats, Vulg. Jasa, plus a Test, aux confins du desert. — C^esl pourqttot^'k cause de ce deuil universel. 5. AIo» coeicr geinit siir Moab : comp. xvi, 9, ii;le prophete se montre emu de pi- tie pour ce peuple pourtant si hostile a Israel; ce trait ajoute a la beaute de ce ta- bleau saisissant. — Ses defenseurs, litt. ses verrousj la plupart des modernes, ses ftigi- tifs. — Segor (hebr. Tsoar), a I'extremite sud de la mer Morte, dtait une place forte des Moabites, 011 les guerriers vont se refu- gier apres la prise de Kir-Moab ; le prophete la compare a ttne gaiisse de trots a/is qui, n'ayant pas encore portelejoug, a conserve toute sa force et sa vigueur (comp. Je'r. xlviii, 34). D'autres font de ces mots un nom propre de lieu : a Eglath-ScheliscJiiah. — ■ La niontee de Luith. nommee ici seulement et Jer. xlviii, 55. — Oronaim, non loin de Segor. 6. Les eaux de Ninirivi, auj. wadi Ne- meyra, qui se jette dans la mer Morte, sont taries, etc. : I'ennemi a obstrue les sources et les canaux, et devaste toute la contree. 7. Le torrent des Saules porte encore auj. le meme nom, wadi Sussaf, et se jette dans la mer Morte. 8. Gallim, hebr. Eglaim, probablement I'Agallim d'Eusebe, non loin de I'extremite sud de la mer Morte. — Beer-Eiiin, c.-a-d. piiits des icrebinthes ou des princes (voy. Nombr. xxi, 16-18), au N. E. du territoire des Moabites : c'est done sur tout ce terri- toire, du nord au midi, que les lamentations se font entendre. Q. Les eaux de Dimon, rArnon et ses affluents. Dimo)i et Dibon (vers. 2) sont deux formes du meme mot ; le prophete choisit la premiere parce qu'elle se rappro- che de I'hebr. datn, sang. — Un lion, un ennemi plus puissant et plus cruel. 60 ISAIE. Chap. XVI, i— 12. Ch. XVI. I" Envoyez I'agneau du domina- teur du pays, de Petra, a travers le desert, a la montagne de la fille de Sion." ^Comme des oiseaux fugitifs, comme une nichee que Ton disperse, telles seront les filles de Moab aux passages de I'Arnon. 3" Conseille- nous, sois notre arbitre, donne-nous I'ombre de la nuit au milieu du jour, cache ceux que Ton poursuit, ne tra- his point les fugitifs. 4 Que les fugitifs de Moab puissent demeurer chez toi; sois-leurune retraite contre le devas- tateur; car I'invasion a cesse, la de- vastation a pris fin, les oppresseurs ont disparu du pays. sLe trone est affermi par la raisericorde, et sur ce trone est assis selon la verite, dans la tente de David, un juge ami du droit et zele pour la justice." — ^ " Nous connaissons I'orgueil de Moab, le tres orgueilleux, sa fierte et son or- gueil, son arrogance 'et ses discours mensongers. 7 Que Moab se lamente done sur Moab; que tous se lamentent! Ge- missez, tout consternes, sur les ga- teaux de raisins de Kir-Hareseth! 8 Car les champs de Hesbon sont de- soles, les vignes de Sabama, dont les treilles domptaient les maitres des nations, s'etendaient jusqu'a Jazer, allaient se perdre dans le desert, poussaient au loin leurs rejetons, passaient par dela la mer. 9C'est pourquoi je pleure, comme pleure Jazer, sur les vignes de Sabama; je vous arrose de mes larmes, Hesbon, Eleale, car sur vos fruits et sur votre moisson est v'enu fond re le cri du pressureur. ^^La joie et I'allegresse ont disparu des vergers ; dans les vi- gnes, plus de chants, plus de cris de joie; le vendangeur ne fouie plus le vin dans les cuves ; j'ai fait cesser le cnjoyeux du pressureur. ^^ Aussi mes entrailles fremissent sur Moab, com- me une harpe, et mon coeur sur Kir- Hares. 12 Et Ton verra Moab se fati- guer sur ses hauts lieux, il entrera dans son sancluaire, et il n'obtien- dra rien. CHAP. XVI. 1. Petra, en hebr. Sela, c.-a-d. roc/ier, cap. des Edomites, auj. ruines de wadi Mou- sa, a 3 jours de marche au S. de la mer Morte. Les Moabites sontrepresentes fuyant devant le lioti jusque dans le pays d'Edom; le propbete leur conseille (ou bien lis s'y exhortent eux-memes) de payer au roi de Juda, pour se concilier son aniitie et son appui, le tribut annuel de moutons qu'ils avaient acquittd autrefois (II Rots, iii, 6), mais qu'ils refusent niaintenant : I'alliance avec la maison de David est pour eux le seul moyen de salut. \^q domitiateurdu pays, c'est le roi de Juda; selon d'autres, Jehovah lui-mcme. Vulgate : Seigneur (ce mot n'est ni dans I'hebr., ni dans les LXX), em>oycs P Agneau dojnjnateiir de la terre, de Petra du desert, ii la nwnlagne, etc. Par PAg/ieau S. Jerome entendait le Messie, qui compte parmi ses ancetres Ruth la Moabite. 2. Les filles de Moab, les habitants des villes de Moab. — Aux passages ou aux guc's de r Arnon. Ce fleuve etait, au temps de Moise, la limite septentrionale de Moab {Nombr. xxxi, 13, 26); nous avons vu plus haut que les Moabites avaient a plusieurs reprises recule cette frontiere aux dcpens du royaume d'Isracl. La relation de ce verset avec I'ensemble est tres diversement expliquee. Delitzsch : le conseil donne vers, i fait une vive im- pression sur les Moabites; ils courent eper- dus implorer la protection de Juda (vers. 3). Les mots aux passages de PAr/ton seraient une simple apposition : les Moabites, peu- ple qui habite les bords de I'Arnon. Selon d'autres, le vers. 2 forme une sorte de paren- these dans laquelle le prophete explique la situation des Moabites a la nouvelle de Tin- vasion annoncee xv, 9, et leur demande de protecftion adressee au roi de Juda. Ouant a cette demande elle-meme, ainsi qu'a la reponse de Juda (vers. 6), elles ne nous pa- raissent pas etre des faits reels, mais une simple forme du discours prophetique, pour rendre sensibles Thumiliation et I'impuis- sance de Moab en face d'lsraiil delivre et sauve. 3. Sois notre arbitre, decide de notre sort; ou bien : interpose ta mediation (Le Hir). — L ombre de la nuit pour nous cacher. — Ceux que Von poursuit, que I'on chasse. 4. L'invasion assyrienne qui desolait le pays de Juda; Juda delivre peut donner asile et proteClion aux Moabites. 5. Lc trone de la maison royale de Juda a ete alferDii par la niiscricorde, la bonte gra- tuite de Dieu •,selon la vcritc, en vertu de la fidelite de Dieu k tenir ses promesses. — PROPHRTIA ISAI^.. Cap. XVI, i— 12. 61 — :;:— CAPUT XVI. — *— Orat emitti agnum, nempe Christum de Petra deserti : Moab ob arrogantiam et perfidiam humiliabitur, paucis ex eo re- liais. MITTE agnum Domine dominatorem terras, de i Petra deserti ad montem filias Sion. 2. Et erit : sicut avis fugiens, et pulli de nido avo- lantes : sic erunt filias Moab in transcensu Arnon.3. Ini consilium, coge concilium : pone quasi noctem umbram tuam in meridie : absconde fugientes, et vagos ne prodas. 4.Ha- bitabunt apud te profugi mei : Moab esto latibulum eorum a facie vastatoris : finitus est enim pulvis, consummatus est miser : defecit qui conculcabat terram. 5. Et pras- parabitur in misericordia solium, et sedebit super illud in veritate in ta- bernaculo David, judicans et quas- rens judicium, et velociter reddens quod justum est. 6. "Audivimus superbiam Moab, superbus est valde : superbia ejus et arrogantia ejus, et indignatio ejus plus quam fortitudo ejus. 7. Idcirco ululabit Moab ad Moab, universus ululabit : his, qui lastantur super muros cocti lateris, loquimini plagas suas. 8. Ouoniam suburbana Hesebon deserta sunt, et vineam Sabama domini gentium exciderunt : flagella ejus usque ad Jazer pervenerunt : erraverunt in deserto, propagines ejus relictas sunt, transierunt mare. 9. Super hoc plorabo in fletu Jazer vineam Sa- bama : inebriabo te lacryma mea Hesebon, et Eleale : quoniam su- per vindemiam tuam,et super mes- sem tuam vox calcantium irruit. 10. Et auferetur lastitia et exsulta- tio de Carmelo, et in vineis non ex- sultabit neque jubilabit : vinum in torculari non calcabit qui calcare consueverat : vocem calcantium abstuli. 1 1. Super hoc venter meus ad Moab quasi cithara sonabit, et viscera mea ad murum coacti late- ris. 12. Et erit : cum apparuerit quod laboravit Moab super excelsis suis, ingredietur ad sancta sua ut obsecret, et non valebit. Dans la iefite, de la race, de David. D'au- tres : (si Juda donne asile aux fugitifs de Moab,) le trone sera affermi, et sur ce trone s'assiera, etc. 6. Juda repond par un refus; Torgueilleux Moab doit etre la proie du lion. L'accumula- tion de mots semblables ou synonymes sert k exprimer plus fortement la pensee. Comp. Row. vii, 13. La Vulg. traduit la 2« partie du verset : son arrogance et sa fureur sotit plus gran- des que sa force. 7. Geniissez, etc. : les campagnes de Moab sont devastees, les vignes de Kir-Hareseth (xv, i) ne fournissent plus de gdleaux faits de raisins presses ensemble. D'autres, sur les ruines. Vulg., a ceux qui se rejouissent sur letirs murailles de briques cteites, annon- cez lesfleaux qu} les at t evident. 8. Les champs de Hesbon., autrefois et auj. encore prodigieusement fertiles. — Sabama, tres proche de Hesbon. — Domptaiefit, enivraient. —Jazer, auj. Zir, k 4 lieues au N. de Hesbon, produit encore auj. le meil- leur vin de Syrie. — Le de'sert, les steppes d'Arabie, a I'est, — Par delk la mer : toutes les vignes de la contree, meme celles de la rive occidentale de la mer Morte, sont congues comme des provins ou rejetons des vignes de Sabama. Vulg. : Car les environs de Llesebon so?ii desoles; les souverains des nations ont coupe les vignes de Sabama, ... ce qui est reste de ses rejetons a traverse la tner. 9. Comme pleure Jazer, litt. avec les pleurs de Jazer : le prophete mele ses larmes k celles des habitants de ces contrees, na- guere si riantes et si fertiles, maintenant de- vastees (comp. vers. 11; xv, 5). 10. Le cri du pressurettr, en hebr. hedad, cri retentissant, espcce de Jiourra; les ven- dangeurs le font entendre quand ils foulent en cadence les raisins dans la cuve ; ici c'est le hourra du vainqueur pillant et de'vastant le pays. 10. J'ai Jait cesser : c'est Dieu qui parle. — Le cri joyeux, le hedad : voy. la note du vers. 9. 11. Mes entrailles, les entrailles du pro- phete : comp. vers. 9; xv, 5. 12. Se Jatiguer, multiplier les supplica- tions et les sacrifices, comme les pretres de Baal au temps d'Elie (I Rois, xviii, 20 sv.). — Hauts lieux : voy. xv, 2. 62 ISAIE. Chap. XVI, 13, 14; XVII, i — 11. 13 Tel est I'oracle que Jehovah a prononce sur Moab depuis un long- temps. i4Et maintenant Jehovah parle et dit : " Dans trois ans, comptes comme ceux d'un mercenaire, Moab avec toute sa grande multitude aura perdu sa gloire, et ce qui en restera sera peu de chose, petit et faible. Chap. XVII. CHAP. XVII. — Oracle contre Damas et Ephraim. Une ruine commune attend Damas et Ephraim [vers, i — 3]. La destru6lion d'Ephraim ne sera pas totale : un reste sera sauve et reviendra a Dieu [4 — 8]. Cause du chatiment d'Ephraim, I'idolatrie [9 — 11]. Le peuple, instrument de la justice de Dieu, les Assyriens seront frappes a leur tour [12 — 14]. secoue I'olivier, deux, trois olives au haut de la cime, quatre, cinq aux branches de I'arbre, dit Jehovah, le Dieu d'Israel. 7 En ce jour-la, I'homme se tour- nera vers son Createur et ses yeux regarderont vers le Saint d'Israel. 8 II ne regardera plus vers les autels, oeuvre de ses mains; il ne se tournera plus vers ce que ses doigts ont facon- ne, les idoles d'Astarte et du Soleil. 9 En ce jour-la, ses villes fortes se- ront coinmc les mines dans les bois et les montagnes, qui furent aban- donnees devant les enfants d'Israel : ce sera au desert. ^^Car tu as oublie le Dieu de ton salut, le Rocher de ta force. C'est pourquoi tu plantais des plantations agreables et tu y mettais des ceps etrangers. "Lorsque tu les Racle sur Damas. Voici que Damas ne sera plus ^^ comptee au nombre des villes; elle ne sera plus qu'un monceau de ruines! ^Les villes d'Aroer sont aban- donnees, elles sont livrees aux trou- peaux, et ils s'y reposeront sans que personne les en chasse. 3 La forteresse sera otee a Ephraim, et la royaute a Damas ; il en sera du reste de la Sy- rie comme de la gloire des enfants d'Israel, dit Jehovah des armees. 4 En ce jour-la, la gloire de Jacob sera fletrie, et la graisse de son corps sera amaigrie. 5 II en sera comme lorsque le moissonneur rassemble les gerbes et que son bras coupe les epis, comme lorsqu'on ramasse les epis dans la vallee de Raphaim. ^Ij res- tera un grapillage, comme lorsqu'on 13. Depuis un long temps : cette vague donnde a poite plusieurs exegetes moder- nes k regarder le morceau qui precede (xv, I — xvi, 12) comme I'reuvre d'un pro- phete anterieur a Isaie, dont celui-ci ne fe- rait que reproduire les paroles et les confir- mer en assignant un dclai de trois ans a leur accomplissement, lequel aurait eu lieu au temps d'Osias. Nous rejetons cette conjec- ture trop faiblement appuyde. En particu- lier I'expression depuis un long ievips, se justifie suffisamment dans I'hypothese que I'oracle sur Moab aurait ete revile a Isaie I'annee de la mort d'Acbaz, et que I'epilogue relatif a I'epoque de son accomplissement (xvi, 12-13) daterait de la 3^ ou de la loe an- nee d'Ezechias. L'ennemi qui doit ravager Moab et le re- duire a un etat de faiblesse dont il ne se re- Ifevera jamais, c'est I'empire assyrien. Est-ce Salmanasar, ou Sargon, ou Sennacherib qui sera I'instrument de cette devastation, on ne saurait rien decider h cet dgard, faute de renseignements historiques. Un siecle plus tard, Jeremie (ch. XLVIII) empruntera a Isaie ses propres expressions, en les developpant, pour annoncer a Moab sa ruine totale par les Chaldeens. 14. Comptes rigoureusement : comp. xxi, t6. CHAP. XVII. I sv. Ce discours developpe les deux courtes prophdties vii, 16 et viii, 4, qui an- noncent la ruine des royaumes de Syrie et d'Ephraim ou des dix tribus. On peut en re- porter la composition au regne d'Achaz, avant I'expedition de Teglath-Phalasar contre Rasin et Phacee (comp. viii, 4); la prophdtie aurait regu alors un premier ac- complissement. Mais son accomplissement n'eul lieu que la 6^ annee d'Ezechias, lors- cjue Salmanasar s'empara de Samarie et en emmena les habitants captifs; Damas et la Syrie furent comprises dans ce dcsastre. L'oracle pourrait done dater aussi bien du commencement du regne d'Ezechias. Oracle sur Damas, cap. de la Syrie, et sur Ephraim, souvent allie h la Syrie et idolatre PROPHETIA ISAI^ Cap. XVI, 13, 14; XVII, i — 11. 63 13, Hoc verbum, quod locutus est Dominus ad Moab ex tunc : 14. Et nunc locutus est Dominus, dicens : In tribus annis quasi anni mercenarii auferetur gloria Moab super omni populo multo, et relin- quetur parvus et modicus, nequa- quam multus. — :i:— CAPUT XVII. — :!:— Vastatis Damascenis auxiliaribus populi Israel, similiter et Israel vastabitur, quia oblitus est Dei salvatoris sui, ad quern ca- lamitate pressus revertetur : et vas perse- cutoribus populi Domini denuntiatur. NUS Damasci. Ecce Damascus desinet esse civitas, et erit sicut acervus lapidum in ruina. 2. Derelictas civitates Aroer gregi- bus erunt, et requiescent ibi, et non erit qui exterreat. 3. Et cessabit ad- jutorium ab Ephraim, et regnum a Damasco : et reliquias Syrias sicut gloria filiorum Israel erunt : dicit Dominus exercituum. 4. Et erit in die ilia : attenuabitur gloria Jacob, et pinguedo carnis ejus marcescet. 5. Et erit sicut congre- gans in messe quod restiterit, et bra- chium ejus spicas leget : et erit sicut quasrens spicas in valle Raphaim. 6. Et relinquetur in eo sicut race- mus, et sicut excussio oleae duarum vel trium olivarum in summitate rami, sive quatuor aut quinque in cacuminibus ejus fructus ejus : dicit Dominus Deus Israel. 7. In die ilia inclinabitur homo ad Factorem suum, et oculi ejus ad sanctum Israel respicient : 8. et non inclinabitur ad altaria, quae fe- cerunt manus ejus : et quae operati sunt digiti ejus non respiciet, lucos et delubra. 9. In die ilia erunt civitates forti- tudinis ejus derelictas sicut aratra, et segetes quas derelictas sunt a facie filiorum Israel, et eris deserta. 10. Ouia oblita es Dei salvatoris tui, et fortis adjutoris tui non es recor- data : propterea plantabis plantatio- nem fidelem, et germen alienum se- minabis, 1 1. In die plantationis tuas labrusca, et mane semen tuum flo- comme elle, ce qui explique pourquoi ce morceau figure parmi les propheties concer- nant les peuples etrangers; Damas est seul nommee dans le titre, comme etant le prin- cipal des deux allie's. — [/n iiioticeau de mines : cette ville se releva plus tard, des le temps de Jeremie {Jef. xlix, 23 sv.j. 2. Les villes d^ Aroer : selon quelques-uns, les deux villes de ce nom situees a I'E. du Jourdain, et les villes voisines appartenant egalement a Ephraim; selon d'autres, une de ces deux villes, probablement I'Aroer situee pres de Rabbath- Amnion {Jos. xiii, 25), avec les villes voisines formant un districH: dont elle etait le chef-lieu. Aroer signifie nu, depoidlle : ce qui fait une sorte de jeu de mots. 3. La forferesse, Samarie, situee sur une montagne. — Le reste de la Syrie, les habi- tants qui echapperont a la ruine, seront, comme les fiers Ephraimites, emmenes captifs en Assyrie (II Rots, xvi). 4. Jacob etait aussi I'ancetre des Israelites des dix tribus. Premiere image de la ruine d'Ephraim; la guerre et I'exil le feront d^pe- rir, comme deperit un homme robuste atteint de consomption. 5. Deuxieme image, empruntee aux ^pis que I'on moissonne. La vallee de ou des Re- pha'iin (voy. xiv, 9) etait une plaine fertile au S. O. de Jerusalem {Jos. xv, 8). 7-8. LJiomme, le reste d'Ephraim. — Astarte, la grande d^esse phenicienne, I'Aphrodite sdmitique {Lstar en Assyrie), la planete Venus, ou la lune, peut-etre les deux a la fois. — Le Soletl, honore sous le nom de Baal, Seigneur. 9. Coj/iine les mines, etc. : lorsque les Hebreux firent la conquete du pays de Cha- naan, les habitants abandonnerent leurs villes et villages; plusieurs de ces villes furent repeuplees dans la suite, mais d'au- tres, surtout celles qui etaient situees dans des endroits peu accessibles, furent defi- nitivement abandonnees et tomberent en ruines. 10. Le Rocker : Dieu est ainsi appele Deut. xxxii, 4, 15, 18; Ps. xviii, 3, et en beau- coup d'autres endroits. — Des plantations... des ceps : embleme des usages et des cultes paiens adoptes par les Israelites, et allusion aux bocages sacres oii Ton celebrait les fetes idolatres. 1 1. he Jour de la vialadie et de la doiileur est le jour du chatiment : les ceps etrangers cultives avec tant de soin par Ephraim lui 64 ISAIE. Chap. XVII, 12—14; XVIII, 1—5. plantas, tu les entouras d'une cloture, et le matin tu faisais fleurir tes se- mences : — et la moisson t'echappe au jour de la maladie et de la douleur mortelle! 12 Oh! Rumeur de peuples nom- breux! lis mugissent comme mugis- sent les mers. Grondement des na- tions! Elles grondent comme gron- dent les grandes eaux. ^sLes nations grondent comme grondent les gran- des eaux. II les menace : elles fuient au loin; elles sont dispersees comme la paille sur les hauteurs au souffle du vent, comme un tourbillon de poussiere devant I'ouragan. ^4 Au soir, voici la consternation; avant le matin, ils ne sont plus. Voila le partage de ceux qui nous pillent, et le sort de ceux qui nous depouillent. Chap. XVIII. CHAP. XVIII. — Oracle sur I'Ethiopie. Que I'Ethiopie et la terre entiere soient attentives : le Seigneur va accomplir une grande oeuvre [vers, i — 3]. Description de cette oeuvre, sous I'image d'une vigne prete a donner ses fruits, et que Dieu coupe subitement [4 — 6]. Par suite de cet evenement, le peuple decrit dans les deux premiers versets vient a Jerusalem appor- ter a Jehovah ses hommages et ses presents [7]. IH! Terre 011 resonne le bruis- sement des ailes, au-dela des fleuves de Cusch; ^toi qui en- voies par mer des messagers dans des nacelles de jonc sur la face des eaux. Allez, messagers rapides, vers la na- tion a la haute stature, a la peau ra- see, vers le peuple redoute au loin, nation imperieuse qui ecrase tout, et dent le sol est sillonne de fleuves. 3V0US tous, habitants du monde, ha- bitants de la terre, quand I'etendard sera leve sur les montagnes, regardez; quand la trompette sonnera, soyez attentifs. 4 Car ainsi m'a parle Jehovah : " Je me tiendrai en repos et je regar- derai assis dans ma demeure, comme une chaleur sereine par un brillant soleil, comme un nuage de rosee dans la chaleur de la moisson." 5 Car avant la moisson, quand la floraison sera proniettaient de riches produits, et ils ne lui ont rien donne ; sans image : les allian- ces etrangeres et les pratiques paiennes d'Ephraim ne lui ont valu que deuil et que ruine. — Ce verset n'est guere intelligible dans la Vulgate. 12 sv. Des peuples nombreux, les Assy- riens, qui ont execute le jugement divin sur Damas et Ephraim, envahissent la Palesti- ne. D'un mot Dieu les disperse; I'armee de Sennacherib est detruite en une nuit, et la terreur de J<!rusalem se change en alle- Comnie imigissent les mers meme image Comp. Ps. Ixv, 8; viii, 7 sv. Jer. vi, Apoc. xvii, 15. 13. //, Jehovah. - enveloppe le grain. 14. Voy. II Rois, xviii, 17 et xix, 35 La paille, la balle qui CHAP. XVIII. I sv. Le sujet de cette prophetic peut s'^noncer en deux mots : I'Ethiopie, a la suite d'un jugement divin annonc^ vers. 4-6, rendra hommage h Jehovah. Elle parait etre du meme temps que la precedente, \ laquelle elle se rattache par le fond et la forme. A I'dpoque d'lsaie, I'Ethiopie formait un etat puissant, dont les chefs Sabacon et Tharaca (mieux Tirahka) s'etaient rendus maitres de la plus grande partie de I'Egypte, et les rois de Juda, menaces par I'Assyrie, avaient plusieurs fois form^ le dessein de s'allier avec elle contre I'ennemi commun. Le but de notre oracle est de les detourner de cette alliance, en leur en montrant I'inu- tilite. Au sujet du jugement divin decrit dans les vers. 4-6, les interpretes sont fort divi- ses; ils se partagent en deux camps princi- paux. Les uns, entre autres Le Hir, y voient le chatiment de I'Ethiopie elle-meme, cha- timenl qui se serait accompli lorsque Asar- haddon et Assurbanipal firent la conquete de I'Egypte (comp. xx, 3-4). Les autres trou- vent ici encore la predicflion de la ruine de I'armee assyrienne sous les murs de Jerusa- lem : c'est cet ^v^nement que le prophete annoncerait <\ I'Ethiopie comme devant s'effectuer par I'intervention direcfte de Je- PROPHETIA ISAL'E. Cap. XVII, 12—14; XVIII, 1—5. 65 rebit : ablata est messis in die here- ditatis, et dolebit graviter. 12. Vae multitudini populorum multorum, ut multitudo maris so- nantis :et tumultus turbarum, sicut sonitus aquarum multarum. 13. So- nabunt populi sicut sonitus aquarum inundantium, et increpabit eum, et fugiet procul : et rapietur sicut pul- vis montium a facie venti, et sicut turbo coram tempestate. 14. In tem- pore vespere, et ecce turbatio : in matutino, et non subsistet : haec est pars eorum, qui vastaverunt nos, et sors diripientium nos. — :i:— CAPUT XVIII. — =>— Adversus ^^gyptios qui Judaeos pellexerant ad confidendum in ipsis : additur conso- latio populi Judaici de reditu ad Jerusa- lem. ^M terras cymbalo alarum, quse est trans fiumina ^thiopiae, 2. qui mittitin j mare legates, et in vasis papyri super aquas. Ite angeli velo- ces ad gentem convulsam,et dilace- ratam : ad populum terribilem, post quem non est alius : ad gentem ex- spectantem et conculcatam, cujus diripuerunt flumina terram ejus : 3. omnes habitatores orbis, qui mo- ramini in terra, cum elevatum fue- ritsignum in montibus, videbitis, et clangorem tubae audietis : 4. Quia base dicit Dominus ad me : Quiescam, et considerabo in loco meo, sicut meridiana lux clara est, et sicut nubes roris in die mes- sis. 5. Ante messem enim totus effloruit, et immatura perfectio ger- minabit, et prascidentur ramusculi hovah, sans aucun secours humain, et qui aurait pour r^sultat d'amener I'Ethiopie re- connaissante a rendre hommage au vrai Dieu. Ce dernier sentiment nous parait s'accorder mieux avec les paralleles : com- parez en effet les vers. 4-6 et xiv, 24-27; xvii, 12-14 et surtout x, 27-34, avec le vers. 6 et xxxvii, 36. 1. 0/i/ cette exclamation qui est sou vent I'expression de la menace, a surtout pour but ici d'exciter I'attention. — Bniissenient des ailes des insecfles si abondants en Ethiopie,payshumideet chaud. Lesessaims nombreux de ces insefles figurent le tumulte des armees ethiopiennes qui s'ebranlent, de meme que nous avons vu les inoucJies du Nil et les rt<5^///^j'd'Assyrie designer la puis- sance dgyptienne et la puissance assyrienne (vii, 18 sv.). Le Hir : briiissement des ailes, c.-a-d. des voiles des barques innombrables qui couvraient le Nil et ses affluents, surtout pendant la crue du grand fleuve. — Cusch est le nom hebr. de I'Ethiopie, auj. Nubie et Abyssinie. — Les fleuves de Cusch, \e Nil blanc, le Nil bleu et leurs affluents, par ex. lAtbara, au sud duquel se trouvait une grande province de I'Ethiopie, auj. le Sen- naar. 2. Qui envoies par vier, la mer Rouge, la Mediterranee, peut-etre le Nil, appele mer en plusieurs passages (comp. xix, 5; NaJi. iii, 8). — Des iiiessagers an loin, peut-etre a Jerusalem pour faire alliance avec Juda contra I'ennemi commun, I'Assyrie (comp. xxii, 5 sv. XXX et xxxi). — Nacelles dejotic, fabriquees avec des tiges de papyrus, plante auj. encore commune en Abyssinie. — A llez ,fitessagers {c'tsi le prophete qui parle), retournez en Ethiopie; ce n'est point par cette puissance, quelque forte qu'elle soit, que Juda sera delivre; Jehovah lui-meme interviendra pour le sauver des Assyriens.— Haute stature... peau rasce, ou lisse : c'est a peu pres ainsi qu'Herodote (iii, 20) decrit les Ethiopiens. — Redoute au loin; Le Hir, depuis qicHl existe. — Nation imperieuse ; Le Hir, qui parle une langue bar bare. Vulgate -.Allez, messagers agiles, vers U7ie nation bouleverse'e et decliiree, vers un peu- ple terrible au-dela dtiquel il n^y en a point d^ autre, nation qui attend et qui est foule'e aux pieds. 3. Vetendard de I'arm^e de Jehovah : comp. V, 26; xiii, 2. — Regardez : la chute d'Assur interesse tout I'univers. 4. Pensee : Dieu laissera croitre Assur, figure par une vigne, et meme il en favori- sera I'accroissement; il sera a son egard ce qu'est k une plante la chaleur d'un jour se- rein suivie d'une rosee abondante pendant la nuit, et cela afin de mieux faire eclater sa gloire lorsque, au moment oii la vigne eta- lera ses fruits deja murs, il en abattra les rameaux k coups de serpette. Pour I'applica- tion, voy. vers. 6. Au lieu de donner au prefixe ke le sens comparatif : comnie une chaleur, comme un nuage, etc. on pourrait, avec quelques inter- pretes, par ex. Le Hir, le prendre pour une indication de temps : pendant la chaleur... pendant qti'un nuage de rosee, etc. 5. //, Jehovah, coupera, etc. N" 23. -^ LA SAINTE BIBLE. TOME V. 66 ISAIE. Chap. XVIII, 6, 7; XIX, i— 11. achevee, et que la fleur sera devenue une grappe bientot mure,alors il cou- pera les pampres a coups de serpe, il enlevera et coupera les sarments. 6Ils seront Hvres tous ensemble aux oiseaux de proie des montagnes et aux betes de la terre; les vautours en feront leur proie pendant I'ete, et les betes de la terre pendant I'hiver. 7 En ce temps-la, une offrande sera apportee a Jehovah des armees par le peuple a la haute stature, a la peau rasee, par le peuple redoute au loin, nation imperieuse et qui ecrase, et dont le sol est sillonne de fleuves, — • au lieu 011 le nom de Jehovah des armees est invoque, a la montagne de Sion. Ch. XIX. CHAP. XIX. — Prophetie sur I'Egypte. Calamites qui vont tomber sur I'Egypte [vers, i — 10]. Impuissance de ses sages a la sauver [n — 15]. Conversion finale et salut de I'Egypte [16 — 25]. F^ Racle sur I'Egypte. Voici que Jehovah, portc ^ sur une nuee legere, entre en Egypte; les idoles de I'Egypte trem- blent en sa presence, et le coeur de I'Egypte se fond au-dedans d'elle. 2je pousserai I'Egypte contre I'Egyp- te, et lis se battront frere contre fre- re, ami contre ami, ville contre ville, royaume contre royaume. sL'esprit de I'Egypte s'evanouira en elle, et j'aneantirai son conseil; lis iront in- terroger les idoles et les enchanteurs, les necromanciens et les devins. 4je livrerai rEg}'pte entre les mains d'un maitre dur, et un roi rcdoutable do- minera sur eux, dit le Seigneur, Je- hovah des armees. 5 Les eaux de la mer tariront, le fleuve s'epuisera et se dessechera. ^Les rivieres devien- dront infe6les; les canaux d'Egypte baisseront et se dessecheront ; les joncs et les roseaux se fletriront. 7Les prairies qui bordent le fleuve, le long du fleuve, tous les champs cultives sur ses rives secheront, tomberont en poussiere,disparaitront.^ Les pecheurs gemiront; tous ceux qui jettent I'ha- mecon dans le fleuve se lamenteront; ceux qui etendent leurs filets sur la face des eaux seront dans la desola- tion. 9Ceux qui travaillent le lin pei- gne et ceux qui tissent le coton se- ront consternes. ^oLes colonnes de I'Egypte seront brisees, et ses arti- sans seront dans I'abattement. " Les princes de Tanis ne sont que des insenses; les plus sages conseil- 6. lis, les Assyriens. — Pendant Vete... pendant Vhiver : les betes sauvages y trou- veront de la pature pour toute une annee. 7. En cc tcinps-Id, k la suite de ce juge- ment ou le doigt de Dieu se sera clairement montre. — • Une offrande sera apportee par le peuple, etc. : rien ne correspond en hebr. a la preposition par; aussi Delitzsch veut-il qu'on traduise : en present d' Iiomniage sera offert d Jehovah le petiple, etc. — A la haute stature, etc. : repetition intentionnelle du vers. 2; quel peuple r^sistera au Seigneur quand il se sera assujetti la nation la plus indomptable? — Au lieu, etc.; litt. au lieu du nom du Seigneur, c.-a-d. ou Ton trouve la revelation et la connaissance du vrai Dieu, a la montagne de Sion, figure de I'Eglise chretienne. La conversion de I'Ethiopie annoncee dans ce verset (comp. xlv, 14; Sophon. iii, 10; Ps. Ixviii, 32) s'est realisee au temps du Messie (voy. A£l. \\, 10; viii, 27 sv.); I'Eglise fondee alors dans cette contr^e a subsiste jusqu'a nos jours malheureusement avec quelques alterations dans sa foi primitive. Dans notre prophctie,elle est mise en relation avec la chute de I'Assyrie parce que, aux yeux du prophete, Assur repre'sente le monde hostile ^ Dieu en general. On sait d'ailleurs que la locution, en ce temps-la, comnie indi- cation du temps, n'a souvent qu'un sens vague, susceptible d'une grande extension. CHAP. XIX, I sv. Cette prophetie est le pendant de la precedente; elle a le mcme but, qui est de detourner Juda de I'alliance ^gyptienne, et appartient sans doute a la meme epoque. Sur une nut'e : les nuees sont souvent re- presentees comme le char de Jehovah quand il s'avance pour exercer un jugement {Ps. xviii, 10 sv. civ, 3). — Les idoles de PROPHETIA ISAL^.. Cap. XVIII, 6, 7; XIX, i— 11. 67 ejus falcibus : et quas derelicta fue- rint, abscindentur, et excutientur. 6. Et relinquentur simul avibus montium, et bestiis terras : et asstate perpetua erunt super eum vclucres, et omnes bestiae terras super ilium hiemabunt. 7. In tempore illo deferetur mu- nus Domino exercituum a populo divulso et dilacerato : a populo ter- ribili, post quem non fuit alius, a gente exspectante, exspectante et conculcata, cujus diripuerunt flu- mina terram ejus, ad locum nominis Domini exercituum montem Sion. — :i:— CAPUT XIX. — *— Describit plenius ^gyptioruni punitionem : et quod ad Deum conversi, misso ipsis salvatore, consolabuntur. INUS ^gypti._ Ecce Dominus ascen- det super nubem levem, j et ingredietur i^igyptum, et commovebuntur simulacra ^gypti a facie" ejus, et cor ^gypti tabescet in medio ejus. 1. Et con- currere faciam iEgyptios adversus i^igyptios : et pugnabit vir contra fratrem suum, et vir contra amicum suum, civitas adversus civitatem, regnum adversus regnum. 3. Et dirumpetur spiritus iEgypti in vi- sceribus ejus, et consilium ejusprae- cipitabo : et interrogabunt simula- cra sua, et divinos suos, et pytho- nes, et ariolos. 4. Et tradani ^gy- ptum in manu dominorum crude- lium, et rex fortis dominabitur eorum, ait Dominus Deus exerci- tuum. 5. Et arescet aqua de mari, et fluvius desolabitur, atque sicca- bitur. 6. Et deficient flumina : at- tenuabuntur, et siccabuntur rivi aggerum. Calamus et juncus mar- cescet : 7. nudabitur alveus rivi a fonte suo, et omnissementis irrigua siccabitur, arescet, et non erit. 8. Et moerebunt piscatores, et lugebunt omnes mittentes in flumen hamum, et expandentes rete super faciem aquarumemarcescent.9.Confunden- tur qui operabantur linum, pecten- tes, et texentes subtilia. 10. Et erunt irrigua ejus flaccentia : omnes qui fa- ciebant lacunas ad capiendos pisces. ii.Stulti principes Taneos, sa- VEgypte tremblent en sa presence : elles ccnnaissent deja la puissance de son bras {Exod, xii, 12). 2. La guerre civile annoncde ici est pro- bablement celle qui accompagna et suivit le renversement de la dynastie ethiopienne (voy. la note de xviii, i), I'an 695 av. J.-C. ; il s'ensuivit une division de I'Egypte en douze royaumes distincfls, mais unis par une federation ; Psammetique, le roi de Sais, reconstitua I'unite monarchique I'an 670. 3. Desprit de PEgypte, son ame, son ge- nie, sa force intelledluelle et morale. 4. Maitre dur : est-ce Psammetique et sa dynastie, qui fit peser en efifet un joug tres dur sur I'Egypte, et qui fut renverse I'an 570 par une revoke de soldats? Ne seraient-ce pas plutot les rois d'Assyrie, Asarhaddon et Assurbanipal, qui deux fois s'emparerent de Thebes et pillerent I'Egypte? 5. La mer, le Nil qu'Homere appelait deja ainsi, et auquel les Egyptiens d'aujour- d'hui donnent encore ce.x\om,el Bahr,^3. cause de sa largeur, surtout a I'epoque de son de- bordement. — Le fieitve s''tpiiisera^ et par consequent n'inondera plus le pays, ce qui sera une cause de ruine pour I'Egypte. Plu- sieurs interpretes entendent les vers, 5-10 dans un sens figure, comme un tableau symbolique de I'dtat de de'solation auquel I'Egypte sera reduite par les conquerants assyriens. 6. Les rivieres^ les divers affluents du Nil. 8. Leurs filets^ auxquels etaient attaches des plombs qui les faisaient descendre jus- qu'au fond de I'eau. 9. Ceux qui iravaillent, etc. : I'eau est necessaire k ces diverses industries. — Le Un pour les vetements des pretres et les bandelettes des momies. — LecofoH{LXX, DucjiTov ; Vulg. stibtilia, X&sjines e'toffes), litt. les blancs tissus; les tissus de coton ser- vaient aux habillements ordinaires. 10. Les colonnes, les chefs, les princes, ou mieux les castes sup^rieures des pretres et des guerriers. Vulg. : les lieux arroses d''eau secheront, et tous ceux qui faisaient des fosses pour prejtdre les poisso?ts. 11. Tanis, en hebr. Tsoan, ville tres an- cienne dans le Delta, auj. ruines de San, pres du lac Menzaleh (comp. Ps. Ixxviii, 12, 43). — Les conseillers habituels des Pharaons 68 ISAIE. Chap. XIX, 12—25. lers de Pharaon n'ont que de sots conseils. Comment osez-vous dire a Pharaon : "Jesuis fils des sages, fils des rois antiques.'"' ^^Qu sont-ils, tes sages? Ou'ils t'annoncent done, qu'ils devinent ce que Jehovah des armees a decrete contre I'Egypte! ^sLes prin- ces de Tanis ont perdu le sens, les princes de Memphis sont le jouet de I'illusion ; ils egarent I'Egypte, eux, la pierre angulaire de ses castes. i4jehovah a repandu au milieu d'elle un esprit de vertige, et ils font errer I'Egypte dans tout ce qu'elle fait, comme erre un homme ivre dans son vomissement. ^sEt il n'y aura aucune oeuvre qui profite a I'Egypte, de tout ce que pourra faire la tete ou la queue, la palme ou le jonc. i^En ce jour-la, I'Egypte sera com- me les femmes : elle tremblera et s'epouvantera en voyant se lever la main de Jehovah des armees, qu'il leve contre elle. ^7Et lepaysdejuda sera la terreur de I'Egypte ; chaque fois qu'on lui rappellera ce nom, elle tremblera a cause de I'arret de Jeho- vah qu'il a porte contre elle. ^^En ce jour-la, il y aura au pays d'Egypte cinq villes qui parleront la langue de Chanaan, et qui preteront serment a Jehovah des armees; I'une d'elles s'appellera ville du soleil. i9En ce jour-la, Jehovah aura un autel au milieu du pays d'Egypte, et pres de la frontiere un obelisque sera consa- cre a Jehovah. 2o£t ce sera pour Je- hovah des armees un signal et un temoignage dans le pays d'Egypte; quand ils crieront a Jehovah a cause des oppresseurs, il leur enverra un sauveur et un champion pour les de- livrer. 21 Jehovah se fera connaitre a I'Egypte, et les Egyptiens connai- tront Jehovah en ce jour-la et le ser- viront avec des sacrifices et des offrandes ; ils feront des vceux a Je- hovah et les accompliront. 22 Jehovah frappera les Egyptiens et les guerira; ils se convertiront a Jehovah, et il se laissera flechir par eux et les guerira. 23 En ce jour-la, il y aura une route d'Egypte en Assyrie ; I'Assyrien viendra en Egypte, et I'Egyptien ira en Assyrie, et I'Egypte adorera avec Assur. 24 En ce jour-la, Israel s'unira, lui troisieme, a I'Egypte et a I'Assy- rie pour etre une benediflion au mi- lieu de la terre. ^sjehovah des armees les benira en disant : " Benis soient I'Egypte, mon peuple, et Assur, I'ou- vrage de mes mains, et Israel, mon heritage! " -^Sh etaient les pretres. Le roi lui-meme dtait generalement pris dans la caste sacerdota- le; s'il appartenait a celle des guerriers, on commengait par I'admettre dans I'ordre sa- crd des pretres. 13. MempJiis, en hebr. Noph, ville de I'Egypte moyenne, non loin du Caire. — Pierre angulaire : la caste sacerdotale etait en Egypte la base de tout I'ordre social. Dans la Vulg., au lieu del'acc. afigtilum. il faudrait le nom, angiilus. 15. La tete on la queue ^ etc. : voy. ix, 13. 16. Elle tremblera^ n'ayant plus foi dans ses idoles devant la toute-puissance de Jehovah. 18. Cinq villes, la moitie de dix, nombre qui figure la totality : une grande partie de I'Egypte. — Qui parleront la langue de C/ianaan, la langue hebraique, la langue des revelations divines; sens : qui renonce- ront a I'idolatrie pour se reunir aux adora- teurs du vrai Dieu. — Ville du soleil : lire en hebreu, avec S. Jerome, ^ Ir ha-Cheres : allusion k la ville sacree de On, plus tard Helinpolis, dans la Basse-Egypte, celebre par le culte de Ra, dieu-soleil; sens : les foyers meme de I'idolatrie egyptienne se- ront sanctifies par le culte de Jehovah. Au lieu de la le^on 'Ir ha-ChJrh, le texte hebr. le plus repandu porte '//' ha-Xt'rh, ville de destruilion, ou ont ete detruits les temples paiens et leurs idoles. 19. Un autel, un obclisqtic : symboles si- gnifiant que I'Egypte deviendra le pays de Jehovah, comme I'etait la Palestine. Cette predicflion commen^a de se realiser par la diffusion du judaisme en Egypte sous la domination grecque et par la tra- ISAL^. Cap. XIX, 12—25. 69 pientes consiliarii Pharaonis dede- runt consilium insipiens : quomodo dicetis Pharaoni : Filius sapientium ego, filius regum antiquorum .? 12. Ubi nunc sunt sapientes tui.^ annuntient tibi, et indicent quid cogitaverit Dominus exercituum super i^gyptum. 13. Stulti facti sunt principes Taneos, emarcuerunt principes Mempheos, deceperunt i^gyptum, angulum populorum ejus. 14. Dominus miscuit in medio ejus spiritum vertiginis : et errare fecerunt i^gyptum in omni opere suo, sicut errat ebrius et vomens. 1 5. Et non erit ^^gypto opus, quod faciat caput etcaudam incurvantem, et re fre nan tern. 16. In die ilia erit ^^gyptus quasi mulieres, et stupebunt, et timebunt a facie commotionis manus Domini exercituum, quam ipse movebit su- per eam. 17. Et erit terra Juda ^gypto in pavorem : omnis, qui illius fuerit recordatus, pavebit a facie consilii Domini exercituum, quod ipse cogitavit super eam. 18. In die ilia erunt quinque civi- tates in terra T^gypti, loquentes lingua Chanaan, et jurantes per z. 30,17. Dominum exercituum : "Civitas solis vocabitur una. 19. In die ilia erit altare Domini in medio terrs T^gypti, et titulus Domini juxta terminurn ejus 20. erit in signum, et in testimonium Domino exerci- tuum in terra ^Egypti. Clamabunt enirn ad Dominum a facie tribu- lantis, et mittet eis salvatorem et propugnatorem, qui liberet eos. 21. Et cognoscetur Dominus ab ^Egypto, et cognoscent ^Egyptii Dominum in die ilia, et colent eum in hostiis et in muneribus : et vota vovebunt Domino, et sol- vent. 22. Et percutiet Dominus T^gyptum plaga, et sanabit eam, et revertentur ad Dominum, et placabitur eis, et sanabit eos. 23. In die ilia erit via de ^Egypto in As- syrios, et intrabit Assyrius -^gy- ptum, et T^gyptius in Assyrios, et servient i5lgyptii Assur. 24. In die ilia erit Israel tertius ^Egyptio et Assyrio : benedictio in medio terras, 25. cui benedixit Dominus exercituum, dicens : Benedictus populus meus i^ilgypti, et opus manuum mearum Assyrio: *here- *Exod. 4, ditas autem mea Israel. 22. .1. — • — •I* du(5lion en grec des Livres saints, ce qui les rendit accessibles au monde paien. Apres la mort du Sauveur, S. Marc convertit a I'Evangile la plus grande partie du pays ; Heliopolis avec ses nombreux monasteres devint alors le centre d'un grand mouvement Chretien. 20. Ce sera : I'autel et I'obelisque seront, etc. — Quand its crieront, etc. : c'est la meme promesse, formulee dans les memes termes, que Dieu avait faite a son peuple. Comp. vers. 22. 21. Des flffraiides^ des oblations non san- glantes. 22. Comp. Deut. xxxii, 39. 23. Sens : entre I'Egypte et I'Assyrie, toujours en guerre au temps du prophete, et maintenant convertie au vrai Dieu, s'e- tabliront des relations pacifiques; ces deux puissances, unies dans une meme foi, ado- reront Jehovah. La Vulg. traduit le dernier membre : et les Egyptiens serviront Assur, 24-25. L'Egypte et I'Assyrie figurent ici comme types du monde paien tout entier, dont ils sont les representants aux yeux d'Israel. Ce dernier, place entre ces deux grands peuples, avait souffert de leur part les plus cruels traitements; mais le jour approche 011 il sera pour eux, selon la pro- messe faite a Abraham {Ge/i. xii, 1-3), une benediflion : il leur communiquera la con- naissance de Jehovah. Ainsi toutes les na- tions seront incorporees au royaume de Dieu; elles deviendront les egales d'Israel et jouiront des memes faveurs {Ose'e, ii, 21 sv.). La prophetic exprime cette pensee par le tour le plus heureux; Jehovah, adres- sant successivement la parole k ces trois peuples, applique h. chacun d'eux une des trois denominations honorifiques d'Israel : il nomme I'Egypte son peuple^ Assur Pou- vrage de ses mains, et reserve a Israel le nom ^heritage du Seignetir, insinuant par la qu'il est le premier-ne d'entre les trois freres. 70 IS AIR. Chap. XX, i— 6; XXI, i, 2. CHAP. XX. — Prophetic sur I'Egypte et I'Ethiopie. Ch. XX. Ch. XXI. 'Annee oil Thartan, envoye par Sargon, roi d'Assyrie.vint centre Azoth, I'assiegea et la prit, 2 en ce temps-la Jehovah paria par Isaie, fils d'Amos, en disant : " Va, detache le sac qui couvre tes reins et ote les sandales de tes pieds." Et il fit ainsi, marchant nu et de- chausse. 3Et Jehovah dit : "De meme que mon serviteur Isaie a marche nu et dechausse, etant pendant trois ans un signe et un presage pour I'Egypte et pour I'Ethiopie, 4 ainsi le roi d'As- syrie emmenera les captifs de I'Egypte et les deportes de I'Ethiopie, jeunes gens et vieillards, nus et dechausses, et les reins decouverts, a la honte de I'Egypte. 5 Alors ils seront consternes et confus a cause de I'Ethiopie, qui etait leur espoir, et de I'Egypte dont ils se glorifiaient. ^Et I'habitant de ce rivage dira en ce jour-la : " Voila ce qu'est devenu celui en qui nous esperions, celui aupres de qui nous avons cherche un refuge pour etre secourus, pour etre delivres des mains du roi d'Assyrie! Et nous, comment echapperons-nous? " CHAP. XXI, I — 10. — Prophetic sur Baby lone : preparation dc la catas- trophe pendant que Babylone se livre aux plaisirs [vers, i — 5]. Arrivee de I'ennemi, chute de Babylone et de ses idoles, delivrance d'Israel captif [6 — 10]. Racle sur le desert de la mer. Comme les ouragans se pre- cipitent dans le midi, il vient du desert, d'une terre redoutable. m ^Une vision terrible m'a ete mon- tree : le pillard pille et le ravageur ravage, Monte, Elam! Assiege, Mede! Je fais cesser tous les gemissements. CHAP. XX. I sv. Cette prophetic complete les deux precedentes, avec lesquelles elle forme comme une trilogie; elle nomme expresse- ment le roi d'Assyrie comme I'auteur des desastres dont I'Ethiopie et I'Egypte vien- nent d'etre menacees. C'est un nouvel aver- tissement, donne k Juda, de I'inutilite et du danger d'une alHance avec I'Egypte. Tharta?i, dans les inscriptions de Ninive, est le titre du general en chef de I'armee assyrienne. Comp. II Rois, xviii, 17. — Sar- gon (dans les inscriptions. SaiTU-Kin^ c.-a-d. le roi est /idcle, ou le veritable roi), nomme en ce seul endroit de la Bible, fut le successeur de Salmanasar, et regna, d'apres Oppert, de 721 a 702; selon d'autres, de 722 a 705. Des inscriptions trouvees dans les ruines de son palais de Khorsabad (a I'extr^- mite nord de Ninive) nous apprennent qu'il inaugura son regne par la prise de Samarie, et qu'il s'empara d'Azoth la lie annee. — Azoth, hebr. Asdod, villa importante des Philistins, si forte que Psammetique, un siecle plus tard,ne put la prendre qu'apres un siege de 29 ans. C'^tait la clef de I'Egypte. 2. E?ice tevips-ld, au moment de I'arrivee de Thartan devant Azoth. — Jehovahparla, fit cette revelation par I'organe d'Isaie. — Z^ jrtiT, vctement de dessus ou manteau que portaient les prophetes. Comp. Zach. xiii, 4; Matth. \\\,^. — Nil, dans le langage des an- ciens, se dit de celui qui n'a plus que le ve- tement de dessous, tunique ou chemise. 2,. Je/i02>ah dit, a la fin des trois ans pen- dant lesquels Isaie avait marche nu et de- chaussd. Get adle du prophete eut-il lieu seulement en vision? La plupart des inter- pretes pensent qu'il s'est re'ellement accom- pli, peut-etre avec des interruptions. Ce symbole prolongd devait frapper vivement I'esprit des Juifs et leur faire comprendre la folie de I'alliance egyptienne. 4. Les inscriptions de Ninive recemment decouvertes nous ont r^vele des faits jusque la ignores et qui sont I'accomplissement lit- teral de la prophetie : d'abord la defaite de Tharaca (voy. la note de xviii, i) et la con- quete de I'Egypte par Asarhaddon, puis une nouvelle defaite du successeur de Tharaca et la prise de Thebes par ^Assurbanipal. Comp. Aa/t. iii, 8-10. 5. lis seront : ils, ceux qui sont appeles habitants du rivage au verset suiv. 6. De ce rivage (ou de cette He : le mot hebr. a les deux sens), de la cote maritime de la Palestine, ce qui comprend le pays ISAL'E. Cap. XX, 1--6; XXI, 71 — :;:— CAPUT XX. — :i:— Ex hoc quod Isaias jubeturnudus et discal- ceatus incedere, preedicitur ^Lgyptiorum et yEthiopum captivitas ab Assyriis, Ju- dseis de illorum afflicSlione stupentibus. N anno, quo ingressus est Tharthan in Azotum,cum misisset eum Sargon rex Assyriorum, et pugnasset contra Azotum, et cepisset earn : 2. In tempore illo locutus est Do- minus in manu Isaias filii Amos, di- cens : Vade, et solve saccum de lumbis tuis, etcalceamenta tua tolle de pedibus tuis. Et fecit sic vadens nudus, et discalceatus. 3. Et dixit Dominus : Sicut ambulavit servus meus Isaias nudus, et discalceatus, trium annorum signum et porten- tum erit super T^gyptum, et super i^thiopiam, 4. sic minabit rex As- syriorum captivitatem i^gypti, et transmigrationem ^thiopias, juve- num et senum, nudam et discalcea- tam, discoopertis natibus ad igno- miniam ^gypti. 5. Et timebunt, et confundentur ab Ethiopia spe sua, et ab i^gypto gloria sua. 6. Et di- cet habitator insulae hujus in die ilia : Ecce base erat spes nostra, ad quos confugimus in auxilium, ut li- berarent nos a facie regis Assyrio- rum : et quo modo effugere poteri- mus nos.^ — *— CAPUT XXI. — :i:— Ruina Babylonis per Medos et Persas : onus Idumasaa et Arabias. NUS deserti maris, Sicut turbines ab Afri- co veniunt, de deserto ve- nit,de terra horribili.2.Vi- sio dura nuntiata est mihi : qui in- credulus est, infideliter agit : et qui depopulator est, vastat. Ascende iElam, obside Mede : omnem ge- des Philistins, celui des Pheniciens et les royaumes de Juda et d'Israel ; mais c'est Juda que vise sp^cialement le prophete. — Celui, I'Ethiopie et I'Egypte. CHAP. XXI. I sv. Cette prophetie sur la chute de Ba- bylone ajoute de nouveaux traits a celle que nous avons vue plushaut sur le meme sujet (ch. xiii et xiv). Le desert de la iner. Dans les inscriptions assyriennes, la Babylonie est souvent appe- lee le pays de la >ner, soit parce qu'elle est voisine du golfe Persique, soit parce que I'Euphrate, avec ses frequentes inondations avant la canalisation de ce fleuve, presentait I'aspecTl d'une mer : comp. le nom de nier donne au Nil, xix, 5. Le prophete la nomme ici le desert de la mer, ou bien par ironie, parce que Babylone va etre changee en de- sert ; ou bien parce que, batie dans une grande plaine coupee par I'Euphrate et de nombreux lacs et marais, elle semble flotter isolee sur la mer. D'apres le D'' Kay, le mot desert aurait ici une acception particuliere ; il signifierait, non un lieu inhabite, mais au contraire un desert dont les hommes sont en quelque sorte le sable : comp. EzccJi. x^') 35) ou des peuples nombreux sont appe- les un desert de peuples, en angl. wilderness of peoples, et I'expression de Chateaubriand appelant les grandes villes des deserts d' hom- mes. Le desert de la mer signifierait done le pays de la merou une population innombra- ble s'agite au loin comme les vagues d'une vaste mer. Les ouragans qui prennent naissance dans le midi, c.-a-d. dans le desert dArabie, se ddchainent avec une extreme violence, tantot sur la Palestine, tantot sur la Baby- lonie (comp. /ci^, i, 19; Osee, xiii, 15). — // vient, ou mieux quelque chose vient : c'est I'ennemi, nomme au verset suiv. — D''jine terre habitee par des peuples redoutables. Les mots du desert pourraient aussi se lier au premier membre de phrase : cof/ime les ouragans, dans le midi, se precipitent du desert. 2. U7te vision terrible, litt. difficile, ce que Delitzsch entend d'une revelation difficile a comprendre, et en quelque sorte <i porter. — Le pilla7-d pille, etc. : I'ennemi devaste tout sur sa route. Le D'' Kay applique ces mots k Babylone elle-meme, et au lieu de, le pillard pille, traduit plus litteralement, le perjide agit en perfide; sens : Babylone continue de se montrer perfide et cruelle, monte done, Elatn, etc. — Elam, province de Perse, pour la Perse elle-meme. Cya- xare II (Darius le Mede de Daniel.'') et son neveu le Perse Cyrus prirent Babylone I'an 538. — Les gemisseme7its dts Israelites captifs et de tous les peuples opprimes par Babylone; c'est Dieu qui parle. 72 ISAIE. Chap. XXI, 3—13. sC'est pourquoi mes reins sont rem- pHs d'angoisses;des douleurs me sai- sissent comme les douleurs d'une femme qui enfante; je me tords a I'entendre, je m'epouvante a le voir. 4Mon cceur s'egare, I'effroi me saisit ; la nuit que je desirais est devenue pour moi pleine de terreurs. 5 On dresse la table, la sentinelle fait le guet, on mange, on boit. — " Debout, capitaines! Oignez le bouclier! " ^Car ainsi m'a parle le Seigneur : " Va, pose une sentinelle; qu'elle an- nonce ce qu'elle verra. " 7Et elle vit des cavaliers deux a deux sur des chevaux, des cavaliers sur des anes. des cavaliers sur des chameaux. Et elle fit une grande attention, ^et elle cria : " Comme un lion, Seigneur, je me tiens tout le jour sur la tour du guet, toutes les nuits je reste en ve- dette; 9 voici qu'arrive de la cavalerie, des cavaliers deux a deux. " — Et elle reprit et dit : " Elle est tombee, elle est. tombee, Babylone, et toutes les statues de ses dieux ont ete bri- sees contre terre! " — ^^O mon fro- ment qu'on foule, mon grain qui est sur I'aire, ce que j'ai entendu de Je- hovah des armees, du Dieu d'Israfel, je vous I'ai annonce. Ch. XXI. n CHAP. XXI, II — 12. — Prophetic contre Edom. iRacle sur Duma. On me crie de Seir : " Sen- ■^ tinelle, ou en est la nuit? Sen- tinelle, oil en est la nuit?" ^^La senti- nelle repond : " Le matin vient, et la nuit aussi. Si vous voulez m'interro- ger, interrogez; revenez une autre fois!" Ch. XXI. IS CHAP. XXI, 13 — 17. — Prophetie contre 1' Arabic. La tribu arabe de Dedan a fui devant Tennemi [vers. 12 — 15]; dans un an, I'Arabie entiere sera devastee [16 — 17]. 13 ORACLE en Arabic. Vous passerez la nuit dans les steppes en Arabic, caravanes de Dedan. — 3. Des douleurs me saisissent : comp. I'emotion du prophete a la viie des malheurs de Moab (xv, 5; xvi, 9, 11). — A P enten- dre ... a le voir : ce sens, qui est celui de la Vulg., nous parait preferable ^ I'interpreta- tion de Delitzsch, Le Hir, etc. : je tne fords ail point de 7ie pas entendre; je siiis efftayc au point de ne pas voir. 4. La 7iuit que je desirais pour y gouter le repos. Vulg. Babylone., nia Inen-ai/nee, nie devient ii7i sujet d^effroi. 5. Description de la nuit ou Babylone fut prise (comp. Dun. v, festin de Balthasar) : apres qu'on a poste des sentinelles, la ville entiere se livre au plaisir. Tout a coup re- tentit le cri : Aux amies! II est trop tard, I'ennemi est dans la place. La sentifielle fait le guet : une interpreta- tion un peu dift'erente proposee par un exe- gete moderne donne un trcs beau sens : on (le mage) observe les asires, pour y lire les secrets de I'avenir; mais personne n'y de- couvre la ruine imminente de Babylone. — Oignez (Vulg., saisisses) le bouclier : on oi- gnait d'huile les boucliers de cuir pour rendre moins h la secheresse, k I'humidit^ meme temps sujets et en traits de I'ennemi ; Virgate Aeneid. vii les plus glissants aux comp. II Sam. i, 21 625 sv. 6. Car; sous-entendu : la ruine de Baby- lone est decidee; le prophete revient en ar- riere et d^crit la marche de ceux qui vien- nent attaquer la grande ville. — Pose une sentinelle : ce trait n'est que pour la forme du discours ; dans la vision, la sentinelle et le prophete sont distinfls; dans la realite, c'est le prophete lui-meme qui voit les cho- ses ici decrites. 7. Des cavaliers (Vulg. des chars) deux a deux sur des chevaux : c'est la cavalerie re- guliere s'avangant en bon ordre, deux hommes de front {Cyrop. iv, 3). — Anes ... chameaux : les Perses employaient dans leurs armees un grand nombre de ces ani- maux (Hdrod. i, 180; iv, 129). 8. Elle cria : cri joyeux de la d^livrance; apres avoir longtemps fait le guet, avec la patience d'un lion qui guette sa proie des nuits entieres, la sentinelle va etre enfin re- ISAL*:. Cap. XXI, 3—13. 73 mitum ejus cessare feci. 3. Propter- ea repleti sunt lumbi mei dolore, angustia possedit me sicut angustia parturientis : corrui cum audirem, conturbatus sum cum viderem. 4. Emarcuit cor meum, tenebras stupefecerunt me : Babylon dilecta mea posita est mihi in miraculum. 5. Pone mensam, contemplare in specula comedentes et bibentes : surgite principes, arripite clypeum. 6. Hasc enim dixit mihi Domi- nus : Vade, et pone speculatorem : et quodcumque viderit, annuntiet. 7. Et vidit currum duorum equi- tum, ascensorem asini, et ascenso- rem cameli : et contemplatus est di- ligenter multo intuitu. 8. Et clama- vit leo : Super speculam Domini ego sum, stans jugiter per diem :et "super custodiam meam ego sum, stans totis noctibus. 9. Ecce iste ve- nit ascensor vir bigae equitum, et respondit, et dixit : ''Cecidit, cecidit Babylon, et omnia sculptilia deorum ejus contrita sunt in terram. i o, Tri- tura mea, et filii areas meas, quas audivi a Domino exercituum Deo Israel, annuntiavi vobis. 1 1. Onus Duma Ad me clamat ex Seir : Custos quid de nocte? custos quid de no- cte.^ 12. Dixit custos : Venit mane et nox : si quasritis, quasrite : con- vertimini, venite. I 13. Onus in Arabia. " Hab. 2, I. *Jer. 51, 8. Apoc. 14,8. lev^e de son poste; voici venir les vainqueurs de Babylone. D'autres, avec la Vulg. : e//e cria conimc U7i lion, avec le rugissement du lion assure de sa proie. Comp. Apoc. x, 13. 9. £//e reprit, apres un silence de quel- ques instants. — Les statues de ses dieux : les rois de Babylone se plaisaient a multi- plier les temples et les statues en I'honneur des divinites auxquelles ils attribuaient leurs vi(51;oires; d'autre part, nous savons par He- rodote que les Perses etaient les ennemis acharn^s des idoles. 10. Monfroineni, mon peuple foule com- ma le bl^ sur I'aire dans I'exil de Babylone. Comp. xxviii, 27 sv. Paroles de consolation adressees par le prophete a Israel : il sor- tira de I'aire de Babylone battu, mais puri- fie, le bon grain separe de la paille. 1 1 sv. A I'epoque d'lsaie, les petits Etats voisins de la Palestine furent a plusieurs re- prises envahis et devastes par les Assyriens; Juda seul fut epargne. C'est done vers lui et vers son Dieu que les Edomites se tournent dans leur angoisse. La sentinelle qu'ils in- terrogent est le prophete lui-meme; ils lui demandent si la nuit, c.-a-d. la calamite qui les accable, ne finira pas bientot. EUe s'acheve, repond le prophete, mais pour re- venir, et il ajoute que si on lui adresse de nouvelles questions, on n'en saura pas da- vantage. — Apres les diverses invasions assyriennes, separees par quelques interval- les de tranquillite, I'ldum^e eut a subir celle des Chaldeens, et passa ensuite suc- cessivement sous la domination des Perses, des Grecs et des Romains, pour disparaitre enfin comme nation. Diana, c.-k-d. silence : le prophete appelle ainsi, par un leger changement de lettres et par une sorte de jeu de mots, la contrde d'Edom, pour faire entendre qu'elle sera la terre du silence et de I'oubli. — Se'ir, pla- teau montagneux qui s'etend de la mer Morte a la mer Rouge, habite par les Idu- meens {Gen. xxxii, 3). — Si votes tmulez niHnterroger, etc. : ironie. — Revenez utte autre fois : I'hebreu se traduirait litterale- ment : si vous revenez, venez, d'ou cet autre sens propose par Delitzsch et qui parait etre celui de la Vulg. : si vans revenez a Dieu et vous convertissez, vetiez m'interroger de nouveau et je vous ferai une reponse plus consolante. 13 sv. Cette prophetie a et^ accomplie par les conquerants assyriens; Sargon et Sen- nacherib se vantent dans leurs inscriptions, d'avoir subjugue les tribus arabes. Oracle en Arabic : la formule de ce titre differe un peu de celle des autres oracles similaires : en Arabic, au lieu de sur P Ara- bic ou de rArabiey peut-etre est-elle simple- ment tiree des mots qui suivent : vous pas- serez la nuit... en Arabie.D'apres Delitzsch, ce titre serait symbolique, comme celui qui precede et celui qui suit. En effet, le meme radical signifie a la fois soir et Arabic. Le prophete ferait done entendre que, de meme que la nuit ne cessera pas pour Edom (vers. 12), de meme le soir, I'ere des cala- mites, arrive pour les Arabes. — Vous pas- serez la nuit, etc. : pour echapper aux coups de I'ennemi, vous serez obliges de camper, de bivaquer, dans les steppes arides, cou- verts d'arbustes et de broussailles, loin des routes frayees ou les caravanes trouvent de I'eau. — Dedan, tribu de I'Arabie du nord, voisine des Edomites {Gen. xxv, 3). Au lieu de, carai'anes de Dedan, la Vulg. traduit, dans les sentiers de Dedan; mais /« 74 ISAIE. Chap. XXI, 14—17; XXII, 1—9. Chap. XXII. ^Venez avec de I'eau a la rencontre de celui qui a soif! — Les habitants du pays de Thema ofFrent du pain aux fiioritifs. 15 Car ils ont fui devant I'epee, devant I'epee nue, devant Tare bande, devant la terrible bataille. i^Car ainsi m'a parle le Seigneur : Encore une annee, comptee comme celles du mercenaire, et e'en est fait de toute la gloire de Cedar; ^7et des arcs nombreux des vaillants fils de Cedar il ne restera que peu de chose; car Jehovah, le Dieu d'Israel, a parle. CHAP. XXII, I — 14. — Prophetic contre Jerusalem. Delivree d'un grand danger, Jerusalem se livre a une joie toute profane; le prophete, qui apercoit dans un prochain avenir, la ruine de cette ville, verse sur elle des larmes de compassion [vers, i — 5]. Le danger couru et la misericor- dieuse intervention de Dieu auraient du convertir la ville sainte [6 — 11]; mais loin de faire penitence, le peuple se livre a de grossiers plaisirs; un nouveau chatiment est necessaire : Jerusalem sera detruite [12 — 14]. ^^'Racle sur la Vallee de vision. Ou'as-tu done que tu sois montee tout entiere sur les toits, 2cite bruyante, pleine de tu- multe, ville joyeuse? — Tes morts n'ont pas peri par I'epee et ne sont pas tombes dans le combat. 3 Tes chefs ont fui tous ensemble; ils ont ete pris sans qu'on ait tire de I'arc; tous tes citoyens ont ete pris ensem- ble comme ils fuyaicnt au loin. 4C'est pourquoi j'ai dit : " Detournez de moi vos regards, que je pleure amerement ! Ne chcrchez pas a me consoler sur la ruine de la fiUe de mon peuple. sCar c'est un jour de confusion, d'ecrasement, de perple- xite, envoye par le Seigneur, Jehovah des armees, dans la vallee de vision. On demolit la muraille, et le cri de detresse retentit jusqu'a la monta- gne. ^Elam a pris le carquois; // vie7it avec des chars de guerre ei des cava- liers, et Kir a tire le bouclier de son enveloppe. 7Tes plus belles vallees sont remplies de chars, et les cavaliers sont postes devant tes portes. ^On a ote a Juda son voile, et en ce jour-la tu tournes tes regards vers I'arsenal du palais de la foret. 9Vous avez vu que les breches de la cite de David etaient nombreuses, et vous avez re- cueilli les eaux de I'etang inferieur. n'est pas dans I'hebreu, ei ''orechoth signifie aussi bien caravanes que seniiers. 14. Venez : le prophete mele k la propht!- tie une parole de compassion pour les fugi- tifs. — T/teina, un peu plus au sud qLie De- dan, sur la route de Damas a la Mecque. On voit que les Dedanites fuient vers le midi ; le vainqueur vient done du nord, ce qui convient aux Assyriens. 15. La terrible bataille, lilt, le poids ou le fort de la bataille, 16. Cedar,\.x\\^\x nomade d'Ismaelites, non loin du golfe Elanitique, parait personnifier ici toute I'Arabie. — La gJoire ou la magni- Jicencede Ct'dar,ses richesses, ses troupeaux, et suitout ses gueiiiers. 17. Des arcs pour des arc/iers : conip. Gen. CHAP. XXII. I sv. Les exegetes ne sont pas d'accord sur I'interpretation de ce morceau. Nous donnons dans le sommaire celle qui nous parait la plus naturelle, sans discuter les autres. Le pdril dont Jerusalem a ^te ddli- vv6, c'est I'invasion assyrienne et le si^ge de la ville par Sennacherib; le chatiment dont elle est menacee, c'est sa destrucflion par Nabuchodonosor, suivie de I'exil. D'aprcs cela, la prophetie auiait ete composee peu de temps apres I'invasion en Palestine du conquerant assyrien. I. La Vallee de vision (LXX, de Sionj de meme au vers. 5), Jerusalem, lieu ordinaire des revelations du Seigneur et des visions de ses prophetes (comp. vers. 5). IMais pour- quoi cette ville est-elle appelee une vallee? Est-ce k cause des deux vallees qui Tentou- rent au sud et <\ Test (comp. Jer. xxxi, 13)? PROPHETIA ISAL-E. Cap. XXI, 14—17; XXII, 1—9. 75 In saltu ad vesperam dormietis, in semitis Dedanim. 14. Occurren- tes sitienti ferte aquam, qui habita- tis terram austri, cum panibus oc- currite fugienti. 15. A facie enim giadiorum fugerunt, a facie gladii imminentis, a facie arcus extenti, a facie gravis proelii : 16. Quoniam haec dicit Domi- nus ad me : Adhuc in uno anno, quasi in anno mercenarii, et au- feretur omnis gloria Cedar. 17. Et reliquiae numeri sagittariorum for- tium de filiis Cedar imminuentur : Dominus enim Deus Israel locu- tus est. — :i:— CAPUT XXII. — *— Sermo Domini contra Jerusalem, cujus deflet propheta vastitatem : et quod, negle<51o Deo, frustra se muniat ad re- sistendum Assyriis : carpuntur, quod cum plangere deberent, gula; indul- geant : et rejecflo Sobna templi prsepo- sito substituitur Eliacim, cui magna da- tur potestas. NUS vallis visionis. Quidnam quoque tibi est, quia ascendisti et tu omnis in tecta.? 2. Clamo- ris plena, urbs frequens, ci vitas ex- sultans : interfecti tui, non interfecti gladio, nee mortui in bello. 3. Cun- cti principes tui fugerunt simul, dureque ligati sunt : omnes, qui in- venti sunt, vincti sunt pariter, pro- cul fugerunt. 4. Propterea dixi : Recedite a me, amare flebo : nolite incumbere ut consolemini me super vastitate filiae populi mei. 5. Dies enim interfectionis, et conculcatio- nis, et fletuum Domino Deoexerci- tuum in valle visionis scrutans mu- rum, et magnificus super montem. 6. Et ^lam sumpsit pharetram, currum hominis equitis, et parietem nudavit clypeus. 7. Et erunt electas valles tuae plenas quadrigarum, et equites ponent sedes suas in porta. 8. Et revelabitur operimentum Ju- das, et videbis in die ilia armamen- tarium domus saltus. 9. Et scissuras Ou bien parce que, quoique situee en grande partie sur les coUines de Sion et de Moria, elle est dominie par les montagnes plus elevees de la Palestine? Ce nom enfin ne serait-il pas le symbole de I'abaissement de la ville sainte devant les grandes puissances pai'ennes? — Que hi sots »io7itee sur les toils ou terrasses des maisons, pour te livrer a des rejouissances frivoles, en apprenant le desastre de Sennacherib. D'apres Delitzsch et d'autres, ces mots decrivent la population de Jerusalem montant sur les terrasses, avec une confiance presomptueuse, pour assister comme a un spetlacle a I'arrivee de I'armee ennemie, dont elle s'im.agine n'avoir rien a craindre. Le prophete s'empresse de la ra- mener a des pensees plus serieuses. 2. Tes morts n'ont pas ete (parfait pro- phetique, pour «^ seront pas') lues, etc. : lors de la prise de Jerusalem par Nabuchodono- sor, c'est surtout de faim et de maladie que les habitants perirent : voy. II Rois, xxv, 3; Jer. lii, 6; Lament, i, 19; iv, 9. 3. Pris sans qiioii ait tire de Pare (en hebr. miqqescheth, absque arcu; Vulg. char- ges de Tildes chaines) : voy. II Rois, xxv, 4-7; je'r. xxxix, 4 sv. 4. La fille de vion peuple, le peuple lui- meme personnifie : comp. une expression semblable i, ?>;/e'r. vi, 26; viii, 18-22. 5. De perplexite; Vulg. de pleurs. — On deinolit la miiraiUe : voy. Jer. xxxix, 2. — Jusqu'aux montagnes voisines. Le prophete revient ensuite a I'invasion recente de Sennacherib et decrit I'angoisse de la ville sainte. 6. Elain, la Susiane, alors province de TAssyrie, au sud-est. — Avec des chars de guerre, etc.; ou bien, avec des escadrons d' homines ix cheval. — Kir, autre province de TAssyrie, au N.-O, arrose par le Cyrus (Kour). — A tire le bouclier de S071 enveloppe dans laquelle on le garde en temps de paix (comp. Cesar, Bell. gall, ii, 21. Vulg., et le bouclier a mis a nu le mur, dont les guer- riers Font detache. 7. Tes plus belles vallces : comp. xvii, 5. — Devant tes portes : voy. xxxvi, 2. 8. Son voile : les illusions sont tombees, on ne se moque plus des menaces du pro- phete (xxviii, 14 sv.). Selon d'autres : la couverttcre de Juda, ses derniers retranche- ments, est enlevee. — Lepalais ou la maison de laforct, bati par Salomon avec des cedres du Liban pour y deposer ses armes de prix : voy. I Rois, vii, 2; x, 17. 9. La cite de David, ici la citadelle, sou- vent appelee Sion. — Vous avez recueilli, pour les amener dans la ville, les eaux de I'etang inferieur, auj. Birket es- Sultan, au 76 ISAIE. Chap. XXII, 10—25. ^°Vous avez compte les maisons de Jerusalem, et vous en avez demoli pour reparer les murailles. "Vous avez fait un reservoir entre les deux mors pour les eaux du vieil etang. Mais vous n'avez pas regarde vers Celui qui a fait ces choses, et vous n'avez pas vu Celui qui les a prepa- rees de loin. ^^Le Seigneur, Jehovah des armees, vous appelait en ce jour a pleurer et a vous lamenter, a raser votre tete et a ceindre le sac; '3et voici que tout est fete etrejouissances; on egorge des boeufs, on tue des bre- bis, on se gorge de viandes et on boit du vin. " Mangeons, et buvons, car demain nous mourrons!" 14 Jehovah des armees me I'a reve- le : Cette iniquite ne vous sera pas remise jusqu'a ce que vous mou- riez, dit le Seigneur, Jehovah des armees. CHAP. XXII, 15 — 25.-- Prophetic contre Sobna. Chap. xxn.'' Insi a parle le Seigneur, Jeho- vah des armees : Va trouver cet intendant, Sobna, le prefet du palais, et dis-liii : i^" Ou'as-tu a /aire ici, et quel est ici celui qui t'ap- partient, que tu creuses un sepulcre, quetutecreusesunsepulcre surunlieu eleve, que tu te tailles dans le roc une demeure? ^7 Voici que Jehovah va te lancer d'un bras viril; il te fera tour- ner; ^^il te fera rouler, rouler comme une boule dans une vaste plaine. C'est la que tu iras mourir, la qu'iront tes chars magnifiques, 6 toi, I'oppro- bre de la maison de ton maitre. i9je te chasserai de ton poste, Jehovah t'arrachera de ta place." 2° En ce jour-la, j'appellerai mon serviteur Eliacim, fils d'Helcias. ^ije le revetirai de ta tunique et je le cein- drai de ton echarpe; je mettrai ton autorite entre ses mains, et il sera un pere pour les habitants de Jerusalem et pour la maison de Juda. 22 Je met- trai sur son epaule la clef de la mai- son de David ; il ouvrira, et personne ne fermera; il fermera, et personne n'ouvrira. 23je le planterai comme un clou a un lieu solide, et il deviendra un trone de gloire pour la maison de son pere. 24 A lui sera suspendue toute la maison de son pere, les fils et les petits-fils, tous les plus petits vases, depuis la coupe jusqu'aux jar- res. -5 En ce jour-la, dit Jehovah des armees, le clou plante en un lieu so- lide sera ote; il sera arrache et tom- bera, et le fardeau qu'il portait sera detruit; car Jehovah a parle. haut de la valine de Hinnom. Voy. vii, 3, et comp. II Rots, XX, 20; II Par. xxxii, 3-5. 10. VoKS avez fait la revue des maisons, pour voir celles qu'on pouvait abattre. 1 1. Un reseriwir,\iYohah\&n\t\'\\. celui qu'on appelle auj. ^tang d'Ezechias, ou Biiket el- Batrak, dans I'interieur de la ville, non loin de la porte de Jaffa. — Entre les deux uiiirs: comp. II Rots, XXV, 4. — Du 7'ieil I'tang, ou ^tang superieur. — Ces ^//<9^,?^ ( Vulg. earn, pour id : I'hdbreu remplace le neutre par le feminin), I'invasion assyrienne et I'interven- tion divine qui vous en a delivres. 1 2. Vous appelait au lepentir de vos fautes et a une pieuse reconnaissance. Comp. xxxvii, I sv. 13. Mans;cons, etc. Comp. Eccl. v, 18; I Cor. XV, 32. \^. Jusqu^a ce que vous mouriez : c'est la destrucftion annonc^e vers. 5. Sobna remplissait i\ la cour d'Ezechias les foncitions de prefet du palais, ou de ministie de la maison du roi, de premier ministre, dignite analogue a celle de niaire du palais de nos rois mdrovingiens. C'e'tait un parve- nu, probablement un ctranger, dur au peuple et partisan de I'alliance (5gyptienne, si vive- ment combat tue par Isaie. La prophetic qui lui annonce sa destitution parait anterieure a I'invasion de Sennacherib (comp. xxxvi, 3); elle a ete placee ici comme se rnttachant assez naturellement a I'oracle sur Jerusa- lem. 16. Celui qui fappartietit, qui soit ton parent, de ta famille. — Sur un lieu clcve, sans doute sur le mont Sion ou, du cot^ de PROPHETIA ISAT^. Cap. XXII, 10—25. 77 civitatis David videbitis, quia mul- tiplicatas sunt : et congregastis aquas piscinae inferioris, 10. et domos Je- rusalem numerastis, et destruxistis domos ad muniendum murum. 1 1. Et lacum fecistis inter duos mu- ros ad aquam piscinas veteris : et non suspexistis ad eum, qui fecerat earn, et operatorem ejus de longe non vidistis. 12. Et vocabit Domi- nus Deus exercituum in die ilia ad fletum, et ad planctum, ad calvi- tium, et ad cingulum sacci : 13. et ecce gaudium et lastitia, occidere vitulos, et jugulare arietes, comede- re carnes, et bibere vinum : "Com- edamus, et bibamus : eras enim moriemur. 14. Et revelata est in auribus meis vox Domini exercituum : Si dimittetur iniquitas haec vobis do- nee moriamini, dicit Dominus Deus exercituum. 15. Haec dicit Dominus Deus exercituum : Vade, ingredere ad eum, qui habitat in tabernaculo, ad Sobnam praspositum templi, et di- ces ad eum : t6. Quid tu hie, aut quasi quis hic.^^ quia excidisti tibi hie sepulcrum, excidisti in excelso memoriale diligenter, in petra taber- naculum tibi. 17. Ecce Dominus asportari te faciet, sicut asportatur gallus gallinaceus, et quasi amictum sic sublevabit te. 18. Coronans co- ronabit te tribulatione, quasi pilam mittet te in terram latam et spatio- sam : ibi morieris, et ibi erit currus glorias tuas, ignominia domus Do- mini tui. 19. Et expellam te de sta- tione tua, et de ministerio tuo de- ponam te. 20. Et erit in die iJla : Vocabo servum meum Eliacim filium Hel- cias, 2i.et induam ilium tunica tua, et cingulo tuo confortabo eum, et potestatem tuam dabo in manu ejus : et erit quasi pater habitantibus Jerusalem, et domui Juda. 22. *Et ''Apoc.3,7. dabo clavem domus David super humerum ejus : et "^aperiet, et non ^job. 12,14. erit qui claudat : et claudet, et non erit qui aperiat. 23. Et figam illurn paxillum in loco fideli, et erit in so- lium glorias domui patris ejus. 24. Et suspendent super eum omnem glo- riam domus patris ejus, vasorum diversa genera, omne vas parvulum a vasis craterarum usque ad omne vas musicorum. 25. In die ilia dicit Dominus exercituum : AuFeretur paxillus, qui fixus fuerat in loco fideli : et frangetur, et cadet, et per- ibit quod pependerat in eo, quia Dominus locutus est. I'orient, se trouvaient les tombeaux des rois (I J^ot's, ii, 10; II Par. xxxii, 33). 17. Va te lancer, etc. : image empruntee au jeu de boules. — // te /era tournerj ou bien, // te ramassera, il t'arrondira e7i pelote. Vulg. , le Seigneur va te faire transporter cfici, CO mine on emporte tin cog, et il t'eitle- vera comme un manteau. 18. Une vaste plaine, I'Assyrie. Sobna fut destitue de ses fon(flions avant I'arrivee de Sennacherib (xxxvi, 3); les documents his- toriques font ddfaut sur son exil et sa mort en Assyrie. 21. Je le revetirai du costume officiel de ta charge. — Ton echarpe ou ceinture, sou- vent ornee d'or et de joyaux. 22. Sur son epaule : comp. ix, 5 : la di- gnite est consid^ree aussi comme un fardeau. Aujourd'hui encore, en Orient, on se sert de grosses clefs de bois que Ton porte sur I'epaule. — La clef, signe du nouveau pou- voir. Meme symbole pour la toute-puissnnce de Jesus-Christ {Apoc. iii, 7). Comp. Matth. xvi, 19, oil Jesus fait de S. Pierre son pre- mier ministre. — // ouvrira, etc. : nul ne pourra, sans sa permission, entrer dans la maison de Dieu, ni en sortir, ni y remplir des fonftions, etc. 23. Je le planterai a son poste. — // de- viendra tin trone de gloire, etc. : il sera I'honneur de sa famille. 24. Sens : tons les membres de sa famille, grands et petits, lui devront leurs avantages, richesses, honneurs, etc. 25. D'apres la plupart des interpretes, le cloti, ici, c'est Sobna, et ce verset ne ferait que confirmer la sentence porte'e vers. 19 contre cet intendant; d'apres S. Jerome, ce serait Eliacim, dont le prophete annoncerait aussi la chute. 78 ISAIE. Chap. XXIII, i— 14. Chap. XXIII. CHAP. XXIII. — Prophetic centre Tyr. Annonce de la destru6lion de Tyr; sa mine e.st I'oeuvre de Dieu [vers, i — 9]. Tarsis est delivree du joug de Tyr, prise par les Chaldeens [10 — 14J. Tyr se relevera apres 70 ans, et ses richesses seront consacrees au vrai Dieu [15 — 18]. IRacle sur Tyr. Hurlez, navires de Tarsis, car elle est detruite! Plus de maisons, plus d'entree! C'est du pays de Cethim qu'ils en recoivent la nou- velle. ^Soyez dans la stupeur, habi- tants de la cote, couverte des mar- chands de Sidon qui parcourent la mer. 3 A travers les grandes eaux, le ble du Nil, les moissons du fleuve etaient son revenu; elle etait le mar- che des nations. 4Rougis de honte, Sidon, car ainsi a parle la mer, la citadelle de la mer : " Je n'ai pas ete en travail, je n'ai pas enfante, je n'ai point nourri de jeunes gens et je n'ai point eleve de vierges. sQuand I'E- gypte en apprendra la nouvelle, elle sera saisie d'effroi a la nouvelle dela cJmte de Tyr. ^Passez a Tarsis; pous- sez des hurlements, habitants de la cote! 7Voila done le sort de votre cite joyeuse, dont I'origine remontait aux jours anciens, et que ses pieds portaient au loin pour y sejourner! ^Qui a decide cela contre Tyr, elle qui donnait des couronnes, elle dont les marchands etaient des princes et les trafiquants des grands de la terre.-* 9 C'est Jehovah des armees qui I'a decide, pour fletrir I'orgueil de tout ce qui brille, pour humilier tous les grands de la terre. ^°Repands-toi dans ton pays, com- me le Nil, fille de Tarsis, car tu n'as plus de ceinture. ^^ Jehovah a etendu sa main sur la mer, il a fait trembler les ro}-aumes; il a decrete contre Chanaan la ruine de ses forteresses, ^^et il a dit : " Tu ne te livreras plus a la joie, vierge desho- noree, fille de Sidon! Leve-toi, passe a Cethim; la meme il n'y aura plus de repos pour toi. ^sVois le pays des Chaldeens, de ce peuple qui n'etait pas, et qui a livre Assur aux betes du desert; ils ont eleve leurs tours de siege, ils ont detruit les palais de Tyr, ils en ont fait un monceau de ruines." ^4 Hurlez, na- vires de Tarsis, car votre forteresse est detruite. CHAP. XXIII. I sv. Au temps d'lsai'e, Tyr (en hebr. Tsor, rocher) etait la premiere ville des Pheniciens par son industrie, son commer- ce, ses richesses et ses nombreuses colonies. Salmanasar, roi d'Assyrie, I'avait assi^gee cinq ans sans resultat. Cette tentative fut peut-etre I'occasion de notre prophetic. Les politiques du royaume de Juda qui tour- naient leurs regards vers I'Egypte, ne de- vaient-ils pas etre tentes de s'appuyer aussi sur cette ville si riche et si forte, avec la- quelle David et Salomon avaient entretenu des relations amicalesPPour combattre cette tendance, le proph^te annonce que les As- syriens, qui n'ont pu vaincre Tyr, seront vaincus par les Chaldeens, et Tyr avec eux. Navires de Tarsis, qui allaient jusqu'i\ la colonic pbenicienne de Tarsis sur la cote Sud de I'Espagne. — Cethim (en hebr. Kittim), rile de Chypre, dont la capitale Cittium ^tait une colonic de Tyr. Les navi- res partis de Tarsis apprennent la fatale nouvelle en arrivant a Cittium, leur dernie- re relache avant d'arriver k Tyr. — Plus ifejitrce : les d^combres accumules ferment I'entree des maisons. 2. Habitants de la cote, de tout le littoral de la Phenicie. D'autres : habitants de Tile : Tyr se composait de deux parties : la vieille Tyr, situ^e sur le continent, et la nouvelle, batie dans une petite ile a 1200 metres de la cote. II en reste aujcurd'hui la petite ville de Sur (5000 hab.). — Sidon, ville pbe- nicienne, plus ancienne que Tyr et non moins commercjante, k 7 ou 8 lieues plus au nord, auj. Saida (loooo h.). Sidon designe- rait ici la Phenicie en general. 3. Le ble que I'Egypte fournit en si gran- de abondance grace au debordement du Nil, etait son revenu : elle en faisait le commerce et en tirait autant de profit que si elle I'avait produit elle-meme. — Le mar- che des nations : comp. Ezech. xxvii. PROPHETIA ISAL4<:. Cap. XXIII, i— 14. 79 — :i:— CAPUT XXIII. — :>— Tyri vastitas ad annos septuaginta praedi- citur propter ejus superbiam, et postea restituetur. NUS Tyri. Ululate naves maris : quia vastata est domus, unde venire consueve- rant : de terra Cethim revelatum est eis. 1. Tacete qui habitatis in insula : negotiatores Sidonis trans- fretantes mare, repleverunt te. 3. In aquis multis semen Nili, messis flu- minis fruges ejus : et facta est nego- tiatio gentium. 4. Erubesce Sidon : ait enim mare : fortitude maris di- cens : Non parturivi,et non peperi, et non enutrivi juvenes, nee ad in- crementum. perduxi virgines.5.Cum auditum fuerit in i^gypto, dole- bunt cum audierint de Tyro : 6. transite maria, ululate qui habi- tatis in insula : 7. numquid non vestra base est, quae gloriabatur a diebus pristinis in antiquitate sua.^ ducent eam pedes sui longe ad pe- regrinandum. 8. Quis cogitavit hoc super Tyrum quondam coronatam, cujus negotiatores principes, insti- tores ejus inclyti terras.^ 9. Dominus exercituum cogitavit hoc, ut detra- heret superbiam omnis glorias, et ad ignominiam deduceret universes inclytos terrae. 10. Transi terram tuam quasi flu- men filia maris, non est cingulum ultra tibi. 11. Manum suam exten- dit super mare, conturbavit regna : Dominus mandavit adversus Cha- naan, ut contereret fortes ejus, 1 2. et dixit : Non adjicies ultra ut glorie- ris, calumniam sustinens virgo filia Sidonis : in Cethim consurgens transfreta, ibi quoque non erit re- quies tibi. 13. Ecce terra Chaldaso- rum talis populus non fuit, Assur fundavit eam : in captivitatem tra- duxerunt robustos ejus, suffbderunt domos ejus, posuerunt eam in rui- nam. 14. Ululate naves maris, quia de vastata est fortitude vestra. 4. Sidon, la mere-patrie, est humiliee et soiiffre du desastre de Tyr. — La iner aussi est dans le deuil; Tyr elle-meme, batie dans une lie ou elle se croyait imprenable, de- plore la perte de ses enfants et se compare a une femme sterile. 6. Passes a Tarsis : que les echappes de la ruine de Tyr se refugient dans les colo- nies, comme plus tard, lors du siege de cette ville par Alexandre, elle transportera a Carthage ses vieillards, ses femmes et ses enfants (S. Jerome). 7. Et que ses pieds, etc.; ou bien avec la Vulg., Le Hir et d'autres, ses pieds mainte- nant la portent au loin pour y sejourner en etrangere. 8. Elle qui donnait (Vulg. qtiiportait) des couronnes : les colonies de Tyr etaient gou- vernees par des princes dependants de la metropole. 9. Comp. ii, 10-12. 10. La fille de Tarsis, c.-k-d. Tarsis (comme plus loin fille de Sidon, c.-a-d. Sidon : voy. ii, S,r\ott),n\i plus de ceinture qui la tienne a I'etroit; la chaine qui I'assu- jettissait a Tyr est brisee ; les colonies tyriennes sont emancipees, elles peuvent s'etendre librement dans leur pays, comme le Nil quand il deborde et couvre I'Egypte. 11. Les royauntes voisins, par ex. I'Egypte, a qui le sort de Tyr doit faire craindre un chatiment pareil. — Contre Ckanaatt : dans cet unique passage de I'anc. Testament ce mot designe la Phenicie; c'etait d'ailleursle nom qu'elle se donnait elle-meme. 12. Vierge deshonore'e : i\xs(\\xe-\^ invinci- ble, et maintenant vaincue. — Passe a Ce- tliiin (voy. vers, i), refugie-toi en Chypre, comme Tyr a fui a Tarsis (vers. 6); encore y seras-tu mal accueillie : les colonies phe- niciennes, opprimees par la mere-patrie, en supportaient impatiemment le joug. 13. Verset tres ditificile ; nous donnons I'interpretation preferee par Delitzsch. A I'dpoque d'Isaie, la Chald^e etait divisee en plusieurs petits Etats, la plupart tributaires de Ninive. Le prophete voit surgir une mo- narchic chald^enne qui mettra fin k celle de I'Assyrie, et reduira Ninive a n'etre plus qu'un desert habite par les betes sauvages. C'est ce nouvel empire qui saccagera Tyr. Le siege de Tyr par Nubuchodonosor dura treize ans. L'histoire ne dit pas expres- sement que ce prince s'en empara, mais elle le laisse entendre en nous apprenant qu'il soumit iottte la Phenicie. C'est ce qui re- sulte plus clairement encore d'un passage d'Ezdchiel (xxix, 17-21). 80 ISAIE. Chap. XXIII, 15—18; XXIV, i — 10. 15 En ce jour-la, Tyr sera oubliee soixante-dix ans, la duree des jours d'un roi. Et au bout de soixante-dix ans, il en sera de Tyr comme dans la chanson de la courtisane : ^^oprends ta harpe et fais le tour de la ville, courtisane oubliee; joue avec art, multiplie tes chants, pour qu'on se souvienne de toi. " i7Et au bout de soixante-dix ans, Jehovah visitera Tyr, et elle recevra de nouveau son salaire, et elle se prostituera a tous les royaumes de la terre sur la face du monde. ^^Et son gain et son sa- laire seront consacres a Jehovah; ils ne seront ni amasses ni mis en re- serve; car son gain appartiendra a ceux qui habitant devant Jehovah; ils en seront nourris, rassasies et vetus magnifiquement. § IL — PROPHETIES CONCERNANT LA FIN DU MONDE [XXIV — XXVII]. CHAP. XXIV — XXV, 8. — Devastation generale de la terre et gloire des elus. ont transgresse les lois, viole le com- mandement, rompu I'alliance eter- nelle. ^ C'est pourquoi la maledi6lion a devore la terre, et ses habitants portent la peine de leurs crimes; c'est pourquoi les habitants de la terre sont consumes, et cc qui reste de mortels est en petit nombre. 7 Le jus de la vigne est en deuil, le cep languit;tous ceux qui avaient la joie au coeur gemissent. ^ La joie des tambourins a cesse, les fetes bruyan- tcs ont pris fin, la harpe ne fait plus entendre ses sons joyeux. 9 On ne boit plus de vin au bruit de chansons; la liqueur enivrante est amere au buveur. 1° Elle est renversee la ville ^Oici que Jehovah va devaster la terre entiere et la depeu- pler; il en bouleversera la face et en dispersera les habitants. ^ Et il en sera du pretre comme du peuple, du maitre comme du serviteur, de la maitresse comme de la servante, du vendeur comme de I'acheteur, du preteur comme de I'emprunteur, du debiteur comme du- creancier. 3 La terre sera devastee et livree au pil- lage, car Jehovah a prononce cette parole. 4 La terre est en deuil, epui- see; le monde est languissant et abattu ; I'elite des habitants de la terre est sans force. 5 La terre a ete profanee sous ses habitants; car ils 15. Sera oubliee, dechue de sa puissance et de ses richesses, soixa?ite-dix a?n, en nombre rond, ce qu'un r^gne pent diirer au maximum. Ces 70 ans representent k peu pres la duree de la monarchie babylonien- ne, depuis la chute de Ninive (I'an 606) jusqu'a la prise de Babylone par Cyrus (I'an 538). Apres quoi Tyr se relevera, sem- blable k une courtisane delaiss^e qui redou- ble ses artifices pour attirer I'attention sur elle et se faire de nouveaux amants. 17. Son salaire, propr. le salaire de la prostitution. Sens : le commerce de Tyr redeviendra prospere; pour s'enrichir, cette ville renouera des relations avec tous les peuples. Cette attivite commerciale est ap- pel^e prostitution, ditDeIitzsch,parce qu'elle ne connaissait ni regie ni frein dans la loi divine, et qu'elle se pratiquait indifferem- ment avec toutes les nations paiennes ; peut-etre encore parce que, dans les temps les plus anciens, la prostitution etait chose commune dans les foires et les marches, surtout chez les Pheniciens, adorateurs d'Astarte. La comparaison du vers. 15 pent aussi avoir amene cette image. 18. Tyr avait jadis cooper? a la construc- tion du temple de Salomon. Nous savons par I Esdr. iii, 7, que les Sidoniens et les Tyriens contribuerent de mcme a la cons- trutflion du second temple. Plus tard, Notre- Seigneur visita les conHns de Tyr {Matth. XV, 21); S. Paul y trouva des Chretiens {A^. xxi, 3-6) et cette ville fut de bonne heure le siege d'un evcque. L'accomplissement de I'oracle, se deroulant en phases successives, comprend tous ces faits, et d'autres peut- ctre que nous ignorons ou qui ne sont pas encore re'alises, tous confondus dans une seule et meme intuition prophetique PROPHETIA ISAI^. Cap. XXIII, 15—18; XXIV, i— 11. 81 15. Et erit in die ilia : In obli- vione ens,o Tyre,septuaginta annis, sicut dies regis unius : post septua- ginta autem annos erit Tyro quasi canticum meretricis. 16. Sume ci- tharam, circui civitatem meretrix oblivioni tradita : bene cane, fre- quenta canticum, ut memoria tui sit. 17. Et erit post septuaginta annos : Visitabit Dominus Tyrum, et reducet earn ad mercedes suas : et rursum fornicabitur cum univer- sis regnis terras super faciem terrae. 18. Et erunt negotiationes ejus, et mercedes ejussanctificatae Domino: non condentur, neque reponentur : quia his, qui habitaverint coram Domino, erit negotiatio ejus, ut manducent in saturitatem, et ve- stiantur usque ad vetustatem. ^i^ CAPUT XXIV. -^5^ Mala quae Dominus propter peccata uni- verso orbi fadlurus est, adjecfla interim reliquiarum consolatione : et quam terri- bilis erit dies divini judicii. CCE Dominus dissipabit terram, et nudabit eam, et affliget faciem ejus, et dis- perget habitatores ejus. 2. "Et erit sicut populus, sic sacer- dos : et sicut servus, sic dominus ejus : sicut ancilla, sic domina ejus : sicut emens, sic ille qui vendit : sic- ut foenerator, sic is qui mutuum ac- cipit : sicut qui repetit, sic qui de- bet. 3, Dissipatione dissipabitur ter- ra, et direptione praedabitur. Domi- nus enim locutus est verbum hoc. 4. Luxit, et defluxit terra, et infir- mata est : defluxit orbis, infirmata est altitude populi terras. 5. Et terra infecta est ab habitatoribus suis : quia transgressi sunt leges, mutave- runt jus, dissipaverunt foedus sern- piternum. 6. Propter hoc maledi- ctio vorabit terram, et peccabunt habitatores ejus : ideoque insanient cultores ejus, et relinquentur homi- nes pauci. 7. Luxit vindemia, infir- mata est vitis, ingemuerunt omnes qui lastabuntur corde. 8. Cessavit gaudium tympanorum, quievit so- nitus lastantium, conticuit dulcedo citharas. 9. Cum cantico non bibent vinum : amara eritpotio bibentibus illam. 10. Attrita est civitas vanita- tis, clausa est omnis domus nullo introeunte. 11. Clamor erit super vino in plateis : deserta est omnis laetitia : translatum est gaudium «0s. 4, 9. CHAP. XXIV. Les chapitres xxiv-xxvii forment une seule prophetie, qui est la conclusion des chapitres xiii-xxiii. Apres avoir annonce a Israel et aux principaux representants des peuples du monde le jugement dont chacun d'eux est menace, Isaie resume toutes ces menaces dans celle d'un jugement qui doit atteindre la terre entiere. Ce jugement n'est pas a proprement parler, distindl de ceux qui precedent, mais le terme oii lis doivent tous aboutir ;c'est la derniere crise de I'his- toire, le double tableau du chatiment final des impies et de la gloire superieure a toute attente qui sera le partage des elus. — On peut y distinguer trois scenes ou reviennent les memes idees, presentees sous des aspefts differents : devastation generale de la terre et gloire des elus (xxiv, i-xxv, 8). — Can- tique des rachetes et resurrecftion des morts (xxv, 9-xxvi). — Destruction des puissances terrestres et restauration finale d'Israel (xxvii). No 2^ — LA SAINTE BIBLE. TOME V. — 6 1. La terre entiere, le monde : comp. vers. 4, 13. 2. Dans cette terrible calamity, toutes les classes seront egalement frappees. 4. L'elite des habitants, les grands et les nobles. 5. La terre a ete (parfait prophetique) profanee, souillee par les crimes des hom- mes qu'elle porte. — Les lots donnees a I'humanite (comp. Gen. ix, 1-7). — Dalltance eternelle : allusion a I'alliance de Dieu avec Noe et toute la race humaine {Gen. ix, 16). Israel, avec ses lois et son alliance particu- liere, est egalement vise dans ce verset. 6. Consumes, desseches, comme une plante sous les ardeurs du soleil. 7. Le jus de la vigne, le vin nouveau, cause et symbole naturel de la joie. {Ps. civ, 1 5). Avec les vers. 7 sv. comparer ce que Joel dit du jour de Jehovah, et notam- \'i\&c\Xjoel, i, 5, 10-12. lo. La 7'tlle de confusion, ou de chaos (al- lusion a Gen. i, 2), ou regnent, non seule- ment le tumulte propre aux grandes capita- I'SO'jsS 82 ISAIE. Chap. XXIV, 11—23; XXV, r— 3. de confusion; toute maison est fer- mee; on n'y peut entrer. "On pousse des clameurs dans les rues, parce que le vin manque; toute joie a disparu, I'allegresse est bannie de la terre. "^ H ne reste de la ville que decombres, et les portes brisees sont en ruines. '3 Car il en sera au milieu dc la terre, parmi les peuples, comme quand on abat des olives, comme quand on grapille apres la vendan- ge. i4 Ceux-la eleveront leur voix ; ils pousseront des cris d'allegresse; ils acclameront de la mer la majeste de Jehovah : ^5 " Louez Jehovah dans les regions de I'aurore, le nom de Je- hovah, le Dieu d'Israel, dans les iles du couchant." — ^^ Dq I'extremite de la terre, nous entendons des canti- ques : " Gloire au juste!". — Mais j'ai dit : Je suis perdu! Je suis perdu! Malheur a moi! Les pillards pillent, les pillards pillent et ravagent! ^7 Epouvante, fosse et filet sont sur toi, habitant de la terre. ^^Celui qui fuira devant le cri d'epouvante tom- bera dans la fosse, et celui qui re- monterade la fosse sera pris au filet; car les ecluses d'en haut sont ouver- tes, et les fondements de la terre sont ebranles. i9La terre se brise avec vio- lence ; la terre eclate avec fracas ; la terre s'ebranle avec force, ^o La terre chancelle comme un homme ivre; elle vacille comme un lit suspendu ; son iniquite pese sur elle; elle s'ecroule pour ne plus se relever. 21 En ce jour- la, Jehovah visitera dans les hauteurs I'armee d'en haut, et sur la terre les rois de la terre. 22 Et ils seront reunis captifs dans I'abime, et ils seront en- fermes dans la prison ; apres un grand nombre de jours ils seront visites. 23 Et la lune rougira de honte et le soleil palira, parce que Jehovah des armees regnera sur la montagne de Sion et a Jerusalem, et devant les anciens eclatera sa gloire. ijehovah, vous etes mon Dieu, je vous exalterai ; je louerai votre nom, car vous avez fait des choses merveilleuses; vos desseins formes de loin sont fideles et fermes. 2Car vous avez fait de la ville un mon- ceau de pierres, et de la cite forti- fiee une mine; les palais des barba- res ne sont plus une ville, ils ne se- ront jamais rebatis. 3C'est pourquoi les, mais surtout le desoidre moral d'une vie sans Dieu et sans loi ; c'est \3. gratide Babylone de I'Apocalypse, la cite ideale maitresse du monde ennemi de Jehovah. ^ — On 71^ pent enircr : comp. xxiii, i. 13. Comme quand, apres la recolte, on abat le petit nombre d'olives restdes k I'ar- bre. Comp. I'image semblable xvii, 5 sv. 14. Ceux-la, le reste dont on vient de par- ler, c.-k-d. le petit nombre de fideles, soit d'Israel, soit du monde paien, disperses au milieu des peuples dans les differentes con- trees de la terre. — Dc la mer Mediterra- nde, des extremitds de I'occident. 15. Loiiez : les justes des bords de la mer adressent cette invitation a leurs freres dis- perses dans I'univers entier. Comp. Maith. xxiv, 31. 16. Des canttques, ce cantique partout re- pete, celebrant le triomphe des justes si longtemps opprimes par les mechants. — Ahiis : tout n'est pas fini avec ce chatiment; le proph^te en aper(;oit un autre plus terri- ble encore et cette vue lui arrache un cri d'effroi. Comp. xxi, 3 sv. — Je stiis peidti; litt. mine a moi; Vulg., mon secret « moi, c.-a-d., comme I'explique S. Je'iome, ma bouche se refuse a en dire davantage, je ne puis raconter les choses efitVoyables qui me sont montrees. — Les pillards pillent : un peuple feroce et pillard promene sur la terre le ravage et le meurtre. D'autres : les trai- tres irahissent : le crime et la violence se dechainent encore sur la terre, ce qui rend un nouveau jugement ndcessaire. 17. Epouvante, fosse et filet (comp. /e'r. xlviii, 43 sv.) : impossible d'echapper; celui que I'un de ces trois fleaux aura epargne sera atteint par un autre. iS. Les ecluses d'cft /laut: aWusion au deluge (Gen. vii, 11 ; viii, 2), sans doute pour faire entendre que ce dernier chatiment aussi sera universel. 20. Comme un de ces lits que les voya- geurs ou les gardiens des moissons, en Orient, suspendent aux branches d'un aibre pour y passer la nuit sans avoir rien k crain- dre des betes feroces, et que le vent agite. L'image ne serait pas moins belle si I'on conservait k I'hebr. melouna/i son sens or- dinaire : comme une cabane, une baraque secou^e par I'ouragan. — Pour ne plus se relever, du moins sous sa forme adluelle : comp. IxVj 17; Ixvi, 22. PROPHETIA ISAL«. Cap. XXIV, 12—23; XXV, 1—3. 83 terras. 12. Relicta est in urbe soli- tudo, et calamitas opprimet portas. 13. Quia hasc erunt in medio ter- rse, in medio populorum : quomodo si paucas olivae, quas remanserunt, excutiantur ex olea: et racemi,cum fuerit finita vindemia. 14. Hi leva- bunt vocem suam, atque laudabunt : cum glorificatus fuerit Dominus, hinnient de mari. 15. Propter hoc in doctrinis glorificate Dominum : in insulis maris nomen Domini Dei Israel. 16. A finibus terrae laudes audivimus, gloriam justi. Et dixi : Secretum meum mihi, secretum meum mihi, vas mihi : prasvarican- tes prasvaricati sunt, et praevarica- tione transgressorum prasvaricati sunt. 17. Formido, et fovea, et la- queus super te, qui habitator es 48,44- terrae. 18. Et erit : *Qui fugerit a voce formidinis, cadet in foveam : et qui se explicaverit de fovea, tene- bitur laqueo : quia cataractas de ex- celsis apertag sunt, et concutientur fundamenta terras. 19. Confractione confringetur terra, contritione coii- teretur terra, commotione commo- vebitur terra, 20. agitatione agitabi- tur terra sicut ebrius, et auferetur quasi tabernaculum unius noctis : et gravabit eam iniquitas sua, et corruet, et non adjiciet ut resurgat. 21. Et erit : In die ilia visitabit Do- minus super militiam coeli in excel- so : et super reges terras, qui sunt super terram. 22. Et congregabun- tur in congregatione unius fascis in lacum, et claudentur ibi in carcere : et post multos dies visitabuntur. 23. Et erubescet luna, et confunde- tur sol, cum regnaverit Dominus exercituum in monte Sion, et in Je- rusalem, et in conspectu senum suorum fuerit glorificatus. — :>— CAPUT XXV. — ::-- Propheta Deo gratias agit de operibus suis mirabilibus, et beneficiis populo ipsius in monte Sion praestandis. OMINE Deus meus es tu, exaltabo te, et confite- bor nomini tuo: quoniam fecisti mirabilia, cogitatio- nes antiquas fideles, amen. 2. Quia posuisti civitatem in tumulum, ur- bem fortem in ruinam, domum alie- norum : ut non sit civitas, et in sempiternum non aedificetur. 3. Su- per hoc laudabit te populus fortis, civitas gentium robustarum timebit 21. Visitera^ dans le sens de clidtiera. — Uarmee d'en haut, I'armee des cieux, ici probablement les astres, identifies par les idolatres avec les divinite's ou demons qui dtaient censes les habiter. Le prophete, conformant son langage a cette croyance, annonce le chatiment de ces puissances qui ont si longtemps exerc^ sur I'humanite une domination malfaisante, et auxquelles les rois d'Assyrie attribuaient leurs vi<ftoires, ce qui revient, au fond, a predire la chute du paganisme. Comp.yl/(i///^.xxiv, 29. Delitzsch entend par Varmee d'en haut les mauvais anges, non en general, mais specialement les mauvais anges des empires et des peu- ples, dont la pernicieuse influence poussait les hommes a I'idolatrie. Comp. Da?t. X, 13, 20 sv. 22. Reunis, jetes tous ensemble dans Pabime, litt. la fosse, le scheol,appele ensuite la prison : comp. Apoc. xx, \-2,;Jt{de, 6. — Apres un grand nonibre de jours, apres que Dieu aura laisse longtemps impunies leur rdvolte et leur impiete. D'autres : apres de longs jours ils serottt chdtte's , leur chatiment continuera, il durera eternellement : Ou bien : apres de longs jours passes dans la prison, ils seront ddfinitivement juge's et condamnes : comp. Apoc. xx, 7. 23. La bine et le soleil, les deux principa- les divinites astrales, seront dans la confu- sion en voyant leur regne fini. — Reg7tera en Sion au milieu des fideles, des elus. — Les anciens, les representants du nouveau peuple de Dieu : allusion k Exod. xxiv, 9-1 1, ou il est dit que les soixante-dix anciens d'Israel sur le mont Sinai " virent la gloire de Dieu." CHAP. XXV. 1. Formes de loin, longtemps avant leur execution, qui n'en est pas moins certaine. On pourrait aussi, avec la Vulg., rattacher desseitts au verbe qui precede : vous avez opere des merveilles, des desseins formes, etc. 2. La ville de confusion, la Babylone ideale : voy. xxiv, 10. — La cite fofiifiee, ou la forte citadclle. 84 ISAIE. Chap. XXV, 4—12; XXVI, 1—7. Chap. XXV.'-' des peuples puissants te glorifieront; les cites des nations terribles vous revereront. -tVous avez ete une forte- resse pour le faible, une forteresse pour le pauvre dans sa detressc, un abri contre I'orage, un ombrage cen- tre I'ardeur du soleil; car le souffle des tyrans etait pareil a I'ouragan qui bat une muraille. sComme I'ardeur du soleil dans une terre aride, vous abat- tez I'insolence des barbares; comme I'ardeur du soleil par I'ombrage d'un nuage, le chant de triomphe des op- presseurs est abaisse. ^Et Jehovah des armees preparera pour tous les peuples, sur cette mon- tagne, un festin de viandes grasses, un festin de vins pris sur la lie, de viandes grasses et pleines de moelle, de vins pris sur la lie et clarifies. 7Et il dechirera sur cette montagne le voile qui enveloppait tous les peuples, et la couverture qui couvrait toutcs les nations. ^11 detruira la mort pour toujours; le Seigneur, Jehovah, otera I'opprobre de son peuple de dessus toute la terre; car Jehovah a parle. CHAP. XXV, 9 — XXVI. — Cantique des rachetes : jugement de Moab, retablissement d'Israel, resurrection des morts. N dira en ce jour-la : " Voici notre Dieu; nous avons espere en lui, et il nous a sauves; c'est Jehovah, en qui nous avons espere; livrons-nous a I'allegresse et rejouis- sons-nous en son salut." ^oCar la main de Jehovah reposera sur cette montagne; mais Moab sera foule sur place, comme la paille dans la mare a fumier. i' Dans cette fange, il eten- dra ses mains comme le nageur les etend pour nager; mais Jehovah ra- baissera son orgueil, malgre tout I'ef- fort de ses mains; ^^i\ abattra le rempart eleve de tes murs, il le ren- versera, il le jettera a terre, dans la poussiere. I En ce jour-la, on chantera ce can- tique dans la terre de Juda : " Nous avons une ville forte! II mettra le sa- lut dans ses murs et ses avant-murs. ^Ouvrez les portes, laissez entrer la nation juste, qui garde la verite. sAu ccEur constant vous assurez la paix, la paix, parce qu'il se confie en vous. 4Confiez-vous en Jehovah a jamais; car Jehovah est le rocher des siecles. 5ll a humilie ceux qui habitaient les hauteurs; il a abaisse la ville superbe, il I'a abaissee jusqu'a terre, et lui a fait toucher la poussiere. ^Elle est foulee aux pieds, sous les pieds des humbles et des malheureux. 7Le sen- tier du juste est uni; vous applanissez 5. Aussi facilement et aiissi promptement que Dieu fait cesser la chaleurdu soleil par I'interposition d'un nuage, aussi facilement il renverse la puissance des niechants, et met fin a leurs chants de triomphe. 6. Tableau de la felicitd des elus, figuree par un banquet auquel toutes les nations sont invitees : comp. Fs. xxii, 27-30. Lepro- phete emprunte I'image aux repas sacr^s qui se celebraient apres les sacrifices paci- fiques et dans les grandes fetes annuelles. Meme symbole Matth. xxii, 1-14; Apoc. xix, 7-9. Vins pris sur la lie, vins qu'on a long- temps laisses sur la lie pour leur conserver leur force, et qu'on filtre soigneusement avant d'en faire usage. 7. Voile... couverture, symbole du deuil de I'humanitd assujettie ^ la souffrance et ^ la mort; selon d'autres, symbole de I'lgno- rance des choses divines. Vulg. : il jettera au loin, sur cette fnonta- gnc, la chaine qui tenait lies tous les petiples et la toile quUl a ourdie pour toutes les na- tions. 8. // detruira la mort : on ne mourra plus (comp. Osee, xiii, 14); cite I Cor. xv, 54; Apoc. vii, 17; xxi, 4. — Vopprobre de son peuple, son assujettissement aux pdcheurs, aux paiens : comp. Soph, iii, 18-20. 9. On dira : on le peuple fidele, sauvd par le Seigneur. — En ce jour-la, au jour du jugement annonce xxiv, 21. — Son salut : comp. Gen. xlix, 18. 10. Reposera sur cette montagne de Sion, pour la proteger et y rdpandre ses graces. — Moab I'orgueilleux, I'ennemi irreconci- liable d'Israel, represente ici encore tous les PROPHETIA ISAI^. Cap. XXV, 4—12; XXVI, 1—7. 85 te. 4. Quia factus es fortitudo pau- peri, fortitudo egeno in tribulatione sua : spes a turbine, umbraculum ab asstu : spiritus enim robustorum quasi turbo impellens parietem. 5. Sicut asstus in siti, tumultum alienorum humiliabis : et quasi ca- lore sub nube torrente propaginem fortium marcescere facies. 6. Et faciet Dominusexercituum omnibus populis in monte hoc con- vivium pinguium, convivium vin- demias, pinguium medullatorum, vindemiae defascatas. 7. Et prascipi- tabit in monte isto faciem vinculi colligati super omnes populos, et telam quam orditus est super omnes nationes. 8. Prascipitabit mortem in sempiternum : "et auferet Dominus Deus lacrymam ab omni facie, et opprobrium populi sui auferet de universa terra : quia Dominus Jocu- tus est. 9. Et dicet in die ilia : Ecce Deus noster iste, exspectavimus eum, et salvabit nos : iste Dominus, susti- nuimus eum, exsultabimus, et lasta- bimur in salutari ejus. 10. Quia re- quiescet manus Domini in monte isto : et triturabitur Moab sub eo, sicuti teruntur paleas in plaustro. 1 1. Et extendet manus suas sub eo, sicut extendit natans ad natandum : et humiliabit gloriam ejus cum alli- sione manuum ejus. 12. Et muni- menta sublimium murorum tuorum concident, et humiliabuntur, et de- trahentur in terram usque ad pul- verem. — :i:— CAPUT XXVI. — :i:— Canticum gratiarum adlionis ob exaltatio- nem justorum et humiliationem impio- rum, et de resurre(flione mortuorum. N die ilia cantabitur can- ticum istud in terra Ju- da: Urbs fortitudinis no- j stras Sion salvator, pone- tur in ea murus et antemurale. 2. Aperite portas, et ingrediatur gens justa, custodiens veritatem. 3. Vetus error abiit : servabis pa- cem : pacem, quia in te speravimus. 4. Sperastis in Domino in sasculis asternis, in Domino Deo forti in perpetuum. 5. Quia incurvabit ha- bitantes in excelso, civitatem subli- mem humiliabit. Humiliabit eam usque ad terram, detrahet eam usque ad pulverem. 6. Conculcabit eam pes, pedes pauperis, gressus egeno- rum. 7. Semita justi recta est, rectus adversaires du regne de Dieu. — Dans la mare a fiiiftier, Vulg., sous les roues d^tm chariot. 1 1. Dans cette fange ou il se debat, Moab etendra ses tnains. D'autres font Dieu sujet du verbe : Dieu etendra ses mains au milieu de Moab pour le frapper a droite et k gau- che, avec autant de facility que le nageur etendra les siennes pour nager. 12. De tes murs, 6 Moab. CHAP. XXVI. r. La terre de Juda, le lieu ou seront r^u- nis les fideles, les rachetes, soit d'Israel, soit du paganisme. — Une ville forte, la nou- velle Jerusalem (comp. ch. xl), par opposi- tion aux remparts ecroules de Moab (xxv, 12), sur abri pour les elus. Vulg., Sion est fiotre ville forte, bien pour la pensee; mais Sion n'est ni dans I'hebreu ni dans les LXX. — Ses avant-inurs, le fosse exterieur et les ouvrages en terre qui defendent les remparts. D'autres : le salut y sera mis pour mur et pouravant-mur, la protedlion divine lui tiendra lieu de murailles. Dans la Vulg., salus serait plus exatl que salvator. 2. La nation juste, le saint reste d'Israel et les convertis d'entre les paiens : comp. ii, 2; Ixvi, 23. 3. Au cceur constant, ferme dans sa fide- lite a Dieu : comp. Ps. xxvii, 14; cxii, 7 sv. Vulg., Pancietine erreur a disparu. 4. Le rocher des siecles, un refuge assurd, que les siecles laissent intafl. Vulg. : vous avez espcre en Jehovah dans les siecles eternels, en Jehovah, Dieu fort a jamais. 5. La ville superbe, Moab, la capitale ideale des ennemis de Dieu et de ses ser- viteurs. Comp. xxiv, 10; xxv, 12. 6. Des htunbles, des miserables, que Moab avait autrefois persecutes et foules aux pieds. 7. Le sentier des justes est uni, ils arrivent au bonheur sous la protection de Dieu. Comp. Prov. iii, 5 sv. Ps. xxiii, 2 sv. 86 ISAIE. Chap. XXVI, 8—21; XXVII, i. la voie du juste. ^Aussi bien nous avions attendu, Jehovah, sur le sen- tier de vos jugements; votre noni et votre souvenir etaient tout le desir de nos ames. 9Mon ame vous a desire pendant la nuit, et au-dedans de moi mon esprit vous recherche ; car, lors- que vos jugements s'exercent sur la terre, les habitants du monde appren- nent la justice. ^^Si Ton fait grace au mediant, il n'apprend pas la justice; dans le pays de la droiture il agit en pervers, et il ne voit pas la majeste de Jehovah. "Jehovah, votre main est levee; ils ne lavoient point. lis ver- ront votre zele pour votre peuple, et ils en seront confus; le feu devorera vos adversaires. '^ Jehovah, vous nous assurerez la paix, car toute notre ceuvre elle-meme, c'est vous qui I'avez faite pour nous. '3jehovah, notre Dieu, d'autres seigneurs que vous ont domine sur nous; c'est grace a vous seul que nous pouvons encore celebrer votre nom. ^4Morts, ils ne reviendront pas a la vie ; ombres, ils ne se releveront point. Vous les avez visites et cxtermines, et vous avez aneanti d'eux tout sou- venir. IS Vous avez accru la nation, Jehovah, vous avez accru la nation; vous avez manifeste votre gloire; vous avez recule les limites du pays. i^Jehovah, dans la detresse ils vous ont recherche; ils ont exhale leur plainte quand vous les frappiez. i7Comme une femme enceinte, prete a enfanter, se tord et crie dans ses douleurs, ainsi nous etions devant votre face, Jehovah. ^^Nous avons con^u, nous avons ete en travail, et nous n'avons enfante que du vent; nous n'avons pas donne le salut a la terre, et il n'est pas ne d'habitantsdu monde. ^9 0 Dieu, que vos morts re- viennent a la vie; que mes cadavres se relevent! Reveillez-vouset poussez des cris de joie, vous qui etes couches dans la poussiere; car votre rosee, Seigneur, est une rosee de I'aurore, et la terre rendra au jour ses trepasses. 20 Va, mon peuple, entre dans tes chambres, et ferme tes portes sur toi; cache-toi pour quelques instants jus- qu'a ce que la colere ait passe. ^iCar voici que Jehovah sort de sa demeure pour visiter I'iniquite des habitants de la terre, et la terre decouvrira le sang qu'elle a bu, et ne cachera plus ses tues. Chap. XXVII. CHAP. XXVII. - Destruftion des puissances ennemies de Dieu et retablis- sement d'Israel dans le pays de Chanaan. ^N ce jour-la, Jehovah visitera de son epee, de sa dure, grande et forte epee. Levia- than, le serpent agile, le serpent tor- tueux, et il tuera le monstre qui est dans la mer. 8-9. Sur le sender dc vos ji/i^einents : ces mots se rapportent "^a Jehovah, considere par les fideles comme sur le sentier de ses juge- ments, c.-a-d. comme venant, d'up pas plus ou moins rapide, pour juger le monde. — Votre nom et voire souvenir, c.-a-d. Dieu lui-meme tel qu'il s'est manifeste et affirme par ses aifles aux ancetres d'Israel. Les jusies, auxquels le prophete s'associe, d^si- rent qu'il se montre tel qu'il etait autrefois, comme le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. 10. II ne voit pas la majesty de Jehovah, il n'y prend pas garde, il n'en tient pas compte : comp. v, 12. 1 1. Voire main est levee pour punir. 12. Notre ceuvre, roeuvre qu'Israel avait la mission d'accomplir dans le monde, les faits de sa merveilleuse histoire. Comp. Ps. xc, 17. 13. D'auires seigneurs, les puissances paiennes, ont domine sur nous, en punition de nos fautes; c^est grace k votre secours mi- s^ricordieux que nous existons encore, etc. 14. Moris, ces oppresseurs d'Israel ne reviendront plus (V'ulg., ^//'//j tie revicnnent plus a la vie) pour combattre le regne de Dieu sur la terre; il ne s'agit pas ici de la resunedlion des morts k la fin des temps. 15. Vous avez accru (parfait prophetique) la 7taiio7i des justes; Israel redeviendra un peuple nombreux. Numquid de la \'ulg. n'est pas dans I'hdbreu. PROPHETIA ISAL-E. Cap. XXVI, 8—21; XXVII, i. 87 callis justi ad ambulandum, 8. Etin semita judiciorum tuorum Domine sustinuimus te : nomen tiium, et memoriale tuum in desiderioanimae. 9. Anima mea desideravit te in no- cte : sed et spiritu meo in prascordiis meis de mane vigilabo ad te. Cum feceris judicia tua in terra, justitiam discent habitatores orbis. 10. Mise- reamur impio, et non discet justi- tiam : in terra sanctorum iniqua gessit,et non videbitgloriam Domini. 1 1. Domine exaltetur manus tua, et non videant : videant, et confundan- tur zelantes populi : et ignis hostes tuos devoret. 12, Domine dabis pa- cem nobis : omnia enim opera no- stra operatus es nobis. 13. Domine Deus noster, posse- derunt nos domini absque te, tan- tum in te recordemur nominis tui. 14. Morientes non vivant, gigantes non resurgant : propterea visitasti et contrivisti eos, et perdidisti om- nem memoriam eorum. 15. Indul- sisti genti Domine, indulsisti genti : numquid glorificatus es.? elongasti omnes terminos terras. 16. Domine in angustia requisierunt te, in tribu- latione murmuris doctrina tua eis. 17. Sicut quae concipit, cum appro- pinquaverit ad partum, dolens cla- mat in doloribus suis : sic facti su- mus a facie tua Domine, 18. Con- cepimus, et quasi parturivimus, et peperimus spiritum : salutes non fecimus in terra, ideo non ceciderunt habitatores terrae. 19. Vivent mor- tui tui, interfecti mei resurgent : expergiscimini, et laudate qui habi- tatis in pulvere : quia ros lucis ros tuus, et terram gigantum detrahes in ruinam. 20. Vade populus meus, intra in cubicula tua, claude ostia tua super te, abscondere modicum ad momen- tum, donee pertranseat indignatio. 21." Ecce enim Dominus egredietur de loco suo, ut visitet iniquitatem habitatoris terras contra eum : et revelabit terra sanguinem suum, et non operiet ultra interfectos suos. — :>— CAPUT XXVII. — :;:— Punitio Leviathan : paterna Domini corre- t\\o in filios Israel : civitas munita deso- labitur : filii Israel reversi ab Assyriis et ^gypto adorabunt Dominum in Jerusa- lem. N die ilia visitabit Domi- nus in gladio suo duro, et grandi, et forti, super Le- viathan serpentem ve- " Mich. 1,7. 16. Comp. la priere d'Ezechias xxxvii, 15. I/s, votre peuple, vos fideles. La Vulg. rend la derniere partie du verset : dans la tribulation du mur7nure votre enseignefnent etait avec eux. 18. Sens : tons nos efforts pour arriverau salut etaient vains; le pays depeupld par votre chatiment restait desert; vous seul nous avez sauves. Ceciderunt designe ici la chute du fruit mur qui se detache du sein maternel. 19. Sens : nous, nous sommes impuissants; mais vous, vous rappellerez a la vie, en les ressuscitant, un peuple de justes. — Vos inorts, les morts qui sont \ vous : ils doivent revivre, car vous n'etes pas le Dieu des morts (iMatth. xxii, 32). — Revienfient, ou, comme la Vulg., reviendront. — Ales cada- vres : le prophete parle au nom du peuple des ^lus. — Utte rosee de Paurore, litt. de hitniere, c.-a-d. vivifiante (comp. Ps. ex, 3). Non seulement, en ce jour-lk, on ne mourra plus (xxv, 8), mais ceux-lk memes qui seront d^ja descendus au tombeau, en sortiront vivants, pour avoir part k la gloire et h, la felicite dans le royaume du Messie. Comp. I Thess. iv, 13 sv. — Et la terre^ etc. Vulg., et vous rtdnerez la terre des Ombres, des trepassds. 20 sv. Comme conclusion pratique, le prophete exhorte Israel a se tenir paisible et confiant pendant que Dieu executera son jugement contre les impies, en attendant la fin glorieuse qui lui est promise. 20. Entre datis tes chambres, comme Noe dans I'arche pendant le deluge {Gen. vii, 16). 21. Car void: comp. Mich, i, 3. — La tei're mettra au jour le sang et les cadavres des justes mis a mort par les impies, pour qu'ils t^moignent contre ces derniers. Comp. Apoc. vi, 9 sv. xvi, 6; xx, 13. CHAP. XXVII. I. Leviathan, nom poetique d'un animal colossal et redoutable, dans Job (xl, 20 sv.) 88 ISAIE. Chap. XXVII, 2—13 2 En ce jour-la on dira : " Une vi- gne au vin genereux, chantez-la! sC'est moi, Jehovah, qui la garde; je I'arroserai en tout temps ; de peur qu'on n'y penetre, nuit et jour je la garderai. 4je n'ai plus de colere. Qui me donnera des ronces et des epines a combattre? Je marcherai contre elles; je les consumerai toutes en- semble : 5a moins qu'on ne s'attache a ma protection, qu'on ne fasse la paix avec moi." — ^j^^ns les jours a venir, Jacob poussera des racines; Israel fleurira et donnera des reje- tons, et il couvrira de ses fruits la face du monde. T Dieic I'a-t-il frappe comme il a frappe ceux qui le frappaient? Israel a-t-il ete tue comme furent tues ceux qui le tuaient? ^Avec mesure, par I'exil vous le chatiez, I'emportant d'un souffle impetueux, en un jour de vent d'orient. ^Voici done comment sera expiee I'iniquite de Jacob, et voici quel sera tout le fruit : Israel abandonnera son peche; quand il aura mis en poudre les pierres des autels comme des pierres a chaux, les images d'Astarte et du Soleil ne se releveront plus, ^o^ar la ville forte est devenue une solitude, une demeu- re delaissee et abandonnee, comme le desert; la paissent les veaux; ils s'y couchent et broutent les rameaux. " Ouand les branches sont seches, on les brise; des femmes viennent et les brulent. Car ce n'est pas un peuple sage; c'est pourquoi sonCreateur n'en aura point pitie, etcelui qui I'a forme ne lui fera pas grace. ^^En ce jour-la, Jehovah secouera les epis depuis les epis du Fleuve jusqu'a ceux du tor- rent d'Egypte, et vous serez recueil- lis un a un, enfants d'Israel. ^sEt en ce jour-la sonnera la grande trom- pette, et ceux qui etaient perdus au pays d'Assur, et ceux qui etaient bannis au pays d'Egypte, reviendront et se prosterneront devant Jehovah, sur la sainte montagne, a Jerusalem. *^*>r Vltr V*^ •'S^^-'S^ ''^^^^^ -^C-'^ le crocodile, ici un serpent : d'abord un serpc?it ai^ile, sans doute I'Assyrie, traver- sde par le Tigre au cours rapide comme une fleche; puis un serpent forfueux, I'em- pire babylonien, arrose par I'Euphrate aux innombrables sinuosites, surtout aux envi- rons de la capitale. — Le monstre qui est dans la mer, I'Egypte, baignee par le Nil et la M^di terra nee. 2 sv. Chant sur la vigne bien gardee, la vigne de Jehovah, Israel. Comp. v, 1-6. Une Ttgtte au vin ghtereux, en lisant chenier; quelques exegetes changent clienicr en chemed, une vigne de deaute, belle. Vulg. : une vigne au vin genereux le cliantera. 4. Je n\ii plus de colere : Israel a ete pu- rifie par le jugement divin. — Des ronces et des epines, symbole des ennemis du peuple de Dieu (comp. v, 6; II Sam. xxiii, 6sv.). — (2ui me donnera : tour plus vif pour : si des ennemis de ma vigne se rencontraient de- vant moi ranges en bataille. 5. Que les ennemis d'Israel, s'ils ne veu- lent perir, se convertissent au Seigneur : comp. I Rois, i, 50 sv. Ici finit le cantique; le prophete ajoute le vers. 6, comme pour en donner I'explication. Comp. xxxvii, 31; Osee, xiv, 5-7. 6. Dans les jours, etc. : Ces premiers mots ne presentent guere de sens dans la Vulg. 7. L'a-t-il frappe jusqu'h le detruire en- tierement? Non, il a seulement chatie Israel, pour le purifier et le sauver. 8. Avec mesure, moderement; d'autres, par la dispersion. — Par Pexil, d'abord ce- lui des 10 tribus du nord, dont Isaie avait ete t^moin; puis celui du royaume de Juda a Babylone. — Vent d^orient, d'une violen- ce extreme en Palestine : \o\. Job, xxvii, 21. La Vulg. donne de ce verset une traduc- tion peu intelligible. 9. Voici done comment sera expieej d'au- tres, voila comment a ete expire, savoir, par PROPHETIA ISAI^. Cap. XXVII, 2—13. 89 ctem, et super Leviathan serpen- tem tortuosum, et occidet cetum, qui in mari est. 2. In die ilia vinea meri cantabit ei. 3. Ego Dominus, qui servo earn, repente propinabo ei : ne forte visitetur contra earn, nocte et die servo earn. 4. Indignatio non est mihi : quis dabit me spinam et veprem in proelio : gradiar super earn, succendam earn pariter.^ 5. An potius tenebit fortitudinem meam, faciet pacem mihi, pacem faciet mihi? 6. Qui ingrediuntur impetu ad Jacob, florebit et germinabit Israel, et implebunt faciem orbis semine. 7. Numquidjuxtaplagampercu- tientis se percussit eum? aut sicut occidit interfectos ejus, sic occisus est.? 8. In mensura contra mensu- ram, cum abjecta fuerit, judicabis earn : meditatus est in spiritu suo duro per diem aestus. 9. Idcirco su- per hoc dimittetur iniquitas domui Jacob : et iste omnis fructus ut au- feratur peccatum ejus, cum posuerit omnes lapides altaris sicut lapides cineris allisos, non stabunt luci et delubra. 10. Civitas enim munita desolata erit, speciosa relinquetur, et dimittetur quasi desertum : ibi pascetur vitulus, et ibi accubabit, et consumet summitates ejus. 11. In siccitate messes illius conterentur, mulieres venientes, et docentes eam : non est enim populus sa- piens, propterea non miserebitur ejus, qui fecit eum : et qui for- mavit eum, non parcet ei. 12. Et erit : In die ilia percutiet Domi- nus ab alveo fluminis usque ad torrentem i^igypti, et vos congre- gabimini unus et unus filii Israel. 13. Et erit : In die ilia clangetur in tuba magna, et venient qui per- diti fuerant de terra Assyriorum, et qui ejecti erant in terra i?igypti, et adorabunt Dominum in monte sancto in Jerusalem. .1. — •— I'exil, et void, etc. • — Le fniit que Dieu at- tendait du chatiment inflige a son peuple, savoir, le renoncement a I'idolatrie. De- litzsch : le fruit de V abandon de son pcche. — Qiiand Israel aura brise et mis en pou- dre les autels d'Astarte et du dieu Soleil (voy. xvii, 8), il abandonnera pour toujours I'idolatrie : c'est ce qui arriva apres I'exil de Babylone. 10. La ville forte, la grande cite ennemie du regne de Dieu, Babylone, ou la Baby- lone ideale; sa chute sera la demonstration dclatante de I'impuissance des idoles : comp. xxi, 9. — Comme le desert : sur ses ruines croissent des broussailles qui servi- ront de p^ure k de rares troupeaux ou de combustible pour les pauvres. 1 1 . Les brulent; Vulg., itistruisent la ville forte. 1 2. Secoiiera les e'pis, pour en s^parer le grain de la paille ; sans figure : tirera Israel des mains de ses oppresseurs et le rassemblera dans le pays de Chanaan. — Les epis du Fleuve sont ceux des pays arroses par I'Euphrate, et les epis du tor- rent d^Egypte (qui separait la Palestine de I'Egypte, aujourd'hui ouadi el-Arisch) sont ceux de I'Egypte. C'est principalement dans ces deux contrees qu'Israel avait ete captif. — Un a ti7i, avec soin, sans qu'un seul soit oublie. Le verset suiv. exprime la meme pensee en termes propres. 13. La grande tronipetle : signal d'une soudaine et puissante intervention divine (xviii, 3; Matth. xxiv, 31). Delitzsch explique autrement le vers. 12 : I'Euphrate et le torrent d'Egypte, dit-il, marquent les limites de la terre Sainte au N. E. et au S. O. ; c'est done entre ces deux limites, en Palestine, et non en dehors, que Dieu secouera les epis. La sont couches pele-mele les vrais Israelites et les Israeli- tes infideles ; Dieu fera la separation : les justes, separes des pecheurs, comme le grain de la paille, paraitront a la lumicre, les marts de Jehovah reviendront a la vie (xxvi, 19). A cette communaute de fideles ressuscites viendront se joindre, rassem- bles par un signal divin (vers. 13), tous les justes disperses en Assyrie et en Egypte, ces deux contrees representent tous les pays de la dispersion. 90 ISAIE. Chap. XXVIII, i— 13. SECTION III. Propheties concernant les relations du peuple de Dieu avec I'Assyrie; salut et gloire future d'lsrael [CH. XXVIII— XXXV]. § I. — LES SIX MALHEUR. ISRAEL ET L'ASSYRIE [XXVIII — XXXIII]. Chap. XXVIII. CHAP. XXVIII. — Jugement de Samaria et de Jerusalem. Ruine de Samarie et gloire du peuple fidele [vers, i — 6]. Crimes des grands de Jerusalem et menaces contre eux [7 — 13]. Les mechants seront detruits et les fideles sauves [14 — 21]. Dieu chatie, non pour detruire, mais pour purifier [22 — 29]. 7 Eux aussi chancellent dans levin ■et les boissons fortes troublent leurs sens; pretre et prophete chancellent par les boissons fortes; ilssontnoyes dans le vin, troubles par les boissons fortes ; ils chancellent en propheti- sant, ils vacillent en jugeant. ^Toutes les tables sont couvertes d'immondes vomissements; il n'y a plus de place. 9"A qui veut-il enseigner la sagesse, et a qui fait-il la lecon.'' A des en- Alheur a I'orgueilleux diademe des buveurs d'Ephraim, a la [gj^g^ fleur ephemere qui fait I'eclat de leur parure, qui couronne la fertile vallec des hommes ivres de vin. ^Voici qu'un ennemi fort et puissant vient de la part du Seigneur, comme un orage de grelc, coinnie un ouragan destrucleur; pareil a une tempete de grosses eaux qui debordent, il le jet- tera par terre avec violence. 3 II sera foule aux pieds I'orgueilleux diademe des buveurs d'Ephraim, 4et il en sera de la fleur ephemere qui fait I'eclat de leur parure, qui couronne la fertile valiee, comme d'une figue murie avant I'ete; on I'apercoit, et a peine I'a-t-on dans la main, qu'on I'avale. 5 En ce jour-la, Jehovah sera un bril- lant diademe et une couronne de gloire pour le reste de son peuple ; ^il sera un esprit de justice pour celui qui est assis sur le siege de la justice, et de vaillance pour ceux qui repous- sent I'ennemi jusqu'a ses portes. fants a peine sevres, detaches de la mamelle.' loCar c'est commandement sur commandement, commandement sur commandement, regie sur regie, regie sur regie, tantot ceci, tantot cela. " "Eh bien, c'est par des gens qui balbutient et dans une langue etrangere que le Seigneur parlera a ce peuple, ^^^uquel il avait dit : " Voici le lieu du repos; laissez repo- ser celui qui est fatigue; voici le sou- lagement;" mais ils n'ont pas voulu ecouter. ^3 La parole de Jehovah sera done pour eux commandement sur CHAP. XXVIII. Tons les oracles de la seflion III datent des premieres annees d'Ezechias ; ils ont pour but, en face de I'invasion assyrienne de plus en plus imminente, de preparer le peuple a cette crise et de le detourner de i'alliance egyptienne a laquelle Ezechias, cedant a un parti influent a la cour, eut la faiblesse de recourir. La prophetie du chap, xxviii preceda im- mediatement le si^ge de Samarie par Sal- manasar, siege ciui dura trois ans (725-722 ou 724-721 av. J.-C). I. torgueilleiix diademe designe poeti- quement Samarie, capitale du royaume des dix tribus, nommd ici Ephraim ; cette ville, en effet, etait baiie au sommet d'une mon- tagne et entouree d'une plaine fertile. Une autre image, analogue a la precedente, la compare a une couronne de tleurs dont les buveurs d'Ephraim ont orne leur tete, fleurs PROPHETIA ISAI^. Cap. XXVIII, i — 13. 91 — *— CAPUT XXVIII. — :i-^ Superbis'et ebriis Israelitis comminatur Dominus, eo quod sacerdotes vacent ebiietati, et principes irrideant verba et comminationes prophetarum, ponentes mendacium spem suam : de lapide angu- lar! in fundamentis Sion ponendo : de poena illusorum, et consolatione pauco- rum bonorum. IE coronas superbias, ebriis Ephraim, et flori deci- denti, gloriae exsultationis i ejus, qui erant in vertice vallis pinguissimae, errantes a vino. 2. Ecce validus et fortis Dominus sicut impetus grandinis : turbo con- fringens, sicut impetus aquarum multarum inundantium, et emissa- rum super terram spatiosam. 3. Pe- dibus conculcabitur corona super- bias ebriorum Ephraim. 4. Et erit flos decidens glorias exsultationis ejus, qui est super verticem vallis pinguium, quasi temporaneum ante maturitatem autumni : quod cum aspexerit videns, statim ut manu tenuerit, devorabit illud. 5. In die ilia erit Dominus exercituum coro- na glorias, et sertum exsultationis residue populi sui : 6. et spiritus judicii sedenti super judicium, et fortitudo revertentibus de bello ad portam. 7. Verum hi quoque prae vino nescierunt, et prae ebrietate errave- runt : sacerdos et propheta nescie- runt prae ebrietate, absorpti sunt a vino, erraverunt in ebrietate, nescie- runt videntem, ignoraverunt judi- cium. 8. Omnes enim mensas reple- tas sunt vomitu sordiumque, ita ut non esset ultra locus. 9. Quem do- cebit scientiam.'^ et quem intelligere faciet auditum.'^ ablactatos a lacte, avulsos ab uberibus. 10, Quia man- da remanda, manda remanda, ex- spectareexspecta, exspecta reexspe- cta, modicum ibi, modicum ibi. 1 1. "In loquela enimlabii, et lingua altera loquetur ad populum istum. 1 2. Cui dixit : Haec est requies mea, reficite lassum, et hoc est meum re- frigerium : et noluerunt audire. 13. Et erit eis verbum Domini : Manda remanda, manda remanda, " I Cor. 14, 21. ephemeres (litt.